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台湾的国小教科书里的意识形态演变

民国34年,中华民国接受盟军指令接收台湾。

民国35年的中等学校国语课本,推行中国化,去除日本化(日本说法:皇民教育,外省人说法:殖民地化、奴化)。

台湾的国小教科书里的意识形态演变

台湾的国小教科书里的意识形态演变

强占?慈禧太后李鸿章割让的吧?

台湾的国小教科书里的意识形态演变

日本人开化很迟,但现代化很早…

台湾的国小教科书里的意识形态演变

倭寇存在的期间其实还蛮短的…

台湾的国小教科书里的意识形态演变

台湾的国小教科书里的意识形态演变

民国38年后中华民国政府迁台后,蒋中正检讨认为国民政府大陆失败的主因在教育,而教育失败的三大原因:第一是忽视国家观念、民族思想、道德教育;第二是缺乏革命精神;第三是未能实现三民主义教育政策,因此在课程标准中不断强调“民族精神教育”、充满了党国政治的色彩在教育目标上,强调“主义、领袖、国家”,重视“爱护国家”、“复兴民族”等思想的培养。

台湾的小学教科书分别在民国41、51、57、64、82年调整课教科书纲要与内容,分析国小社会科教科书的内容,主要包含了六种意识型态:传统导向,反共第一,国家至上,领袖崇拜,汉族中心,男性独尊。这些意识型态,其实都和“民族精神教育”有很大的关系。

这期间教育中的个人,只是为其家庭、社会及国家而存在的个人,印象里很深刻的是"国家、国家,没有国哪有家?!"这可能与当时逃离大陆来台的两百万外省人有关,至少颇能引起他们共鸣,但对于原生的台湾人而言,可能只是忧患意识的培养。

早期台湾的国民教育一直带有浓厚的政经色彩,“国家”一直是国民教育的主体,但与大陆相异的是,台湾几乎不使用"祖国"一词,可能也不太能够理解为什么这种结合方式。

◆民国41年(1952)

教学目标

1.指导儿童明瞭民族的发展,和文化的演进的概况,激发其爱护国家的民族的情绪,增进其发扬固有化的信心。

2.指导儿童明瞭民族独立,民权运用,民生改善的意义和方法,以树立建设国家,促进大同的信念。

教学要点

1.足以发扬三民主义精神,或表扬中国固有文化。

2.足以激发儿童爱护国家,复兴民族的情绪。

3.关于共党“危害”基本人权及身体自由,破坏家庭,摧残文教,欺骗儿童,破坏农村及共党集团“侵略”等事实,应尽量设法列入公民及历史等科教材内。

●名词解释

民族历史 -> 历史人物事迹,教导道德涵养、忠孝节义。

政治领袖 -> 政治人物事迹,培养学生对于领袖之情感,但不积极强调效忠领袖。

民族精神 -> 爱国精神、优秀传统、国家向心力的培养。

敌意倾向 -> 反共、反俄、反日,仇视残暴的敌人,需要消灭对方。

反攻大陆 -> 光复大陆国土、解救苦难同胞

*俄国在教科书中的负面邪恶形象,在 1970 年代以美俄民主与共产两极对抗解释世界局势后才稍见转变。

◇民国41年版本(1952)

国语科教科书:

民族历史67次,司马光、孔融、匡衡、陶侃、岳飞、詹天佑、孔子、卜式、祖逖、旬巨伯、苏武、少康、田单、范仲淹、弦高、黄花岗七十二烈士

敌意倾向31次,主要针对中共与俄共,例:“把共匪赶走”、“万恶的共匪”、“好人也被害死”、“捉匪谍”、“小工奴”等等。

政治领袖25次,都是孙文与蒋中正,只有“蒋总统的家书”一文是蒋中正写给蒋经国的家书,连带才出现蒋经国

民族精神23次,“学兵操”、“我爱国旗”、“捐钱买飞机”、“可爱的中华”、“忠勇的男儿”(母子书信)、“八指将军”(黄花冈烈士黄克强)、“新生活”等等。

反攻大陆17次。

社会类科教科书:(中年级的常识,高年级的历史、地理、公民)

民族历史95次(民族英雄、抗战历史)。

国家领土85次(地理科目里55次、大中国、秋海棠)。

政治领袖35次。

敌意倾向35次。

民族精神16次。

总计:

民族历史162次。

国家领土98次。

敌意倾向66次。

政治领袖60次。

占全部课数的57%。

◇民国51年版本(1962)

国语科教科书:

民族历史67次。(爱国人物减少、文化人物增加)

政治领袖19次。

敌意倾向18次。(与反攻大陆结合)

民族精神17次

社会类科教科书:(中年级的社会,高年级的历史、地理、公民)

民族历史92次(强调中国历史文化、提到台湾必与大陆作联系、中国史强调中华民族优越感)。

国家领土77次((大中国、秋海棠))。

政治领袖43次。

民族精神34次。

敌意倾向27次。

反攻大陆16次。

政治价值与规范15次。

民族文化15次。

总计:

民族历史159次。

国家领土89次。

政治领袖62次。

民族精神教育51次。

占全部课数的55.1%。

◇民国57年版本(1968)

国语科教科书:

民族历史48次。

敌意倾向18次(恐怖的人民公社、投奔自由的义士)。

反攻大陆17次(天堂与地狱)。

国家符号15次。

政治领袖12次。

民族精神12次。

社会类科教科书:(生活与伦理与中高年级的社会)

民族历史102次。

政治领袖47次。

国家领土39次。

民族精神25次。

国家符号24次。

敌意倾向18次。

政治价值与规范13次。

反攻大陆13次。

民族文化12次。

国家建设12次。

总计:

民族历史150次。

政治领袖59次。

国家领土44次。

国家符号39次。

占全部课数的37.0%。

教育部在1971年颁布“民族精神教育实施方案”(该年中华民国联合国的席位游中华人民共和国所取代)

(1)复兴中华文化、整理民族遗产、继承光荣历史,以培养庄敬自强的民族自信心和自尊心。

(2)加强民族意识、融和民族情感、坚定民族意志,以发挥团结一致与坚忍不拔的民族力量。

(3)发扬固有道德,使四维八德生活化、行动化、社会化,以巩固民族精神的基础。

(4)恢复民族固有智能,以穷理致知、培育研究精神,迎头赶上欧美科学。

(5)确立“主义,领袖、国家、责任、荣誉”五大信念,养成积极奋发、勇敢牺牲之战斗精神。

(6)明耻教学、发愤图强,以光大砥砺雪-耻复国的民族气节。

◆民国64年(1975)

教学目标

1.指导儿童从历史的演进中,明了中华文化的渊源与现代生活的关系,以培养爱民族、爱国家的情操,发挥团结奋斗、合作进取的精神。

中年级目标

1.指导儿童瞭解台湾的历史发展经过,及近代伟人对于台湾建设的贡献。

2.指导儿童认清台湾为复兴基地,及其对于光复大陆的重要性。

高年级目标

1.指导儿童明了中华民国的历史演进及民族融合的过程,建立民族的自尊心。

2.指导儿童瞭解中国人的智慧、技能与德行等优越民族特性,并建立民族自信。

3.指导儿童知道中华民族的传统道德与民族文化,愿意发扬光大。

4.指导儿童瞭解中国历代的科技发明及主要的典章制度。

5.指导儿童明了近代世界的大势与中西关系的变动情形

6.指导儿童敬仰“国父”暨蒋总统对于国民革命的贡献。

7.指导儿童认清中华文化对于世界人类的贡献,及中国人对于世界应尽的责任,并建立维护世界和平促进世界大同的理想。

◇民国64年版本(1975,蒋中正逝世)

国语科教科书:

民族历史52次。

国家符号13次(梅花出现次数增多)。

政治领袖9次。

民族精神9次。

社会类科教科书:(生活与伦理、社会)

民族历史99次。

政治领袖53次。(开始出现蒋经国)

敌意倾向29次。

国家建设25次。(开始有建设了…)

国家符号24次。

政治价值与规范23次。(由一昧的效忠改由价值观的建立)

国家领土22次。

反攻大陆19次。

民族精神16次。

政府组织与人员12次。

民族文化10次。

总计:

民族历史15次。

政治领袖62次。

国家符号37次。

敌意倾向35次等等。

占全部课数的46.7%。

台湾的国小教科书里的意识形态演变

台湾的国小教科书里的意识形态演变

图表:

台湾的国小教科书里的意识形态演变

台湾的国小教科书里的意识形态演变

台湾的国小教科书里的意识形态演变

民国76年(1987)台湾解严,开放台湾人民前往大陆探亲。隔年蒋经国逝世。强人政治告一段落,由军事戒严迈向民主宪政、从一党独大走向多党竞争,此种政治体制的转型,提供教育改革的环境,激励教育改革的种子,由于政治民主化的呼声,唤醒了人民的权利意识;当然也使教育界及社会大众进一步要求教育自由化和民主化。为了达到此一诉求,就必须加以组织,才会产生力量,因此教育改革团体开始形成。例如:“振铎学会筹备会”(1987)、“教师人权促进会”(1987)、“中华民国全国教育会”(1987)、“人本教育基金会”(1988)、“主妇联盟”(1988)等。

以往的统边本教科书受到在野党以及民间团体的批判,要求开放呼声不断,进而迈向多元化之路。教育改革变成为“全民运动”,“人本思想”、“教育松绑”、“以学生为主体”、“以学生生活经验为中心”的思潮兴起后,教育改革的呼声才逐渐的减缓。

台湾的国民教育由塑造、灌输、宣扬国策改为培养、启发、强化自我思考与分析能力,排除政党色彩、意识形态以及情绪式的激励言词。

民国80年开始小国艺能科教科书开始一纲多本(1991∼1996),且国编本与民编同时存在。

◆民国82年(1993)教学目标

1.辅导儿童瞭解其生活环境和本国的历史、地理和文化,以培养其爱乡土、爱社会、爱国家的情操。

2.辅导儿童瞭解世界大势、扩充其视野和胸襟,以培养平等、互助、合作的世界观。

中年级目标

1.瞭解家乡和台湾地区的环境和政治、经济和社会等方面的发展,培养爱社会的情操。

2.瞭解不同地区政治、经济和社会的发展和互动,培养宽广的胸襟。

高年级目标

1.瞭解中国的地理环境及文化传统,培养爱国的情操。

2.瞭解世界的地理环境、文明的发展及人类环境面临的问题,培养平等、互助、合作的世界观。

3.瞭解当前社会多元化的性质,培养多元化社会应有的态度与能力。

◇民国82年(1993)社会科学习范围

(教科书版本:国立编译馆、康轩文教事业股份有限公司、南一书局企业股份有限公司、翰林出版事业股份有限公司。)

第一学习阶段

一年级:家庭、学校

二年级:社区

第二学习阶段

三年级:乡镇市区→县市

四年级:台湾

第三学习阶段

五年级:中国

六年级:世界

民国83年(1994),国小三年级以上学生可以在团体活动时间选修母语课程(但在这之前民进党主政之宜兰、新竹、高雄、屏东已经展开母语教学)。

民国85年(1996),乡土教学正式成为国小三年级到六年级的课程(母语与乡土教材)。国民小学全部科目教科书配合新课程标准之实施,自85年起全面逐年开放为审定本。

民国88年(1999),国民教育法虽已确立审定制,惟九年一贯课程实施在即,为免出版社依旧课程编辑标准所编教科书仅使用一、两年后,因新纲要实施而作废,爰配合九年一贯课程实施之。至此,台湾国中小学教科书迈入全面民间审定制时代。

民国90年(2001),国小一年级必须选修一种乡土语言(闽南语、客家语、原住民语)。

民国90-91年(2001-2002),国小所有科目一纲多本,但国编本分4年逐年退出。

◇民国90年(2001)九年一贯课程社会领域

第一学习阶段

一年级:家庭

二年级:学校

第二学习阶段

三年级:居住城镇

四年级:(县、市、乡、镇)

第三学习阶段

五年级:台湾

六年级:台湾

第四学习阶段

七年级:中国

八年级:中国、世界

九年级:世界

民国95年(2006)、民国98年(2009)又各调整过课程纲要,但多为调整比例与加入新元素,故不在此讨论。

反思:矫枉过正?有公民而无国民?

日本在战后民间鉴于军国主义的反思,在一片反战思维中,军人社会地位低落,民众普遍对于军人以及军服反感,自卫队成立后,自卫队员的上下班制度(不当值者可依照正常时间上下班,不住营区而是宿舍或在外自行租屋)也让自卫队成员上下班时喜穿着便服,到达工作岗位后才换上制服。

而在台湾,在经历了三十几年的党国教育,教育改革在“以学生生活经验为中心”的思潮主导后,却也似乎产生了矫枉过正的弊端,从目前的学科内容观察,教师恐怕很难将“国家现状及国民的责任”连结到学生的知识之中。学生可能可以习得公民的义务与权利,但是由于屏弃了灌输式的爱国教育,似乎也忽略了爱国心的培养(姑且不论是否该培养爱国心),当然由于教科书唯一纲多本,各个版本有其侧重之处。

比方说在“政府”这个概念的介绍下,南一只强调政府的责任,而较少介绍政府的组织与架构;康轩版则较强调政府的功能、公职人员的产生方式等。

在“民主”的概念下,翰林版除了重视“民主政治的特色”外,也重视“选贤与能”和“少数服从多数”,南一版则以“少数服从多数”来概括民主,康轩版以“选贤与能”来解释民主,至于“少数服从多数”的概念则涵盖在教材的图片中。

“政体”这个概念,只有康轩版是在第三单元中提及,并且直接将专制与民主政体做比较;康轩版是在第二、三单元中才提及,至于翰林阪和南一版则全部未提及。

“人民义务”、“人民基本权利”和“公权力”在四个版本的教科书内容中都曾经出现 ,但却分布在各版版本第二、三单元中。

意识形态方面,康轩版的内容呈现较为多元,藉由社会议题和事件,提供教师和学生反省批判思考的空间。翰林、南一版呈现较为中性。

在学术界投入台湾史研究的人越来越多,与中国史的界线也日益分明,毕竟在两岸分治60年后,当年老蒋记忆里的中国大陆实际上对于出生在台湾的人是十分的陌生,当教育抛开了意识形态的灌输而回归实际后,我们也不得不开始重视自己生长的这块土地,而不是将情感寄托在别人生活的领域。

毕竟…关怀你所生活的土地,其实本来就是一个人应尽的义务与权利。

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
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