我的修行小报告(续)

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导读:以下我就摘录一些网上的文章和自己的一些体会来说明一下。 过午不食是不仅是佛制,即使从现代科学的角度,也是符合科学原理的。经常一日三餐或多餐的人最容易伤脾,所以玄门以戒晚食为养生之术,现在的人误解为“忍饿”。最近看到一篇德国《世界报》报道说:少吃晚饭好处多。 报题为:不吃晚饭可阻止体重增加并延缓衰老。 报道说:“如果一周内有两次在下午5点后不吃晚饭,便有助于塑造优美体形,还有可能延缓衰老,维也纳抗衰老专家约翰内斯胡贝尔教授说,根据内分泌学家的研究,下午和夜间至少14小时的空腹状态会对体内激素分

以下我就摘录一些网上的文章和自己的一些体会来说明一下。


过午不食是不仅是佛制,即使从现代科学的角度,也是符合科学原理的。经常一日三餐或多餐的人最容易伤脾,所以玄门以戒晚食为养生之术,现在的人误解为“忍饿”。最近看到一篇德国《世界报》报道说:少吃晚饭好处多。

报题为:不吃晚饭可阻止体重增加并延缓衰老。

报道说:“如果一周内有两次在下午5点后不吃晚饭,便有助于塑造优美体形,还有可能延缓衰老,维也纳抗衰老专家约翰内斯胡贝尔教授说,根据内分泌学家的研究,下午和夜间至少14小时的空腹状态会对体内激素分泌产生有利影响,原因是晚饭吃得太饱会加重消化负担,导致‘睡眠激素’褪黑激素分泌量减少。褪黑激素能降低温和身体活动能力,并促进睡眠。此外,不吃晚饭造成的夜间饥饿状态刺激生长激素的分泌。生长激素支持细胞再生,促进肌肉生长,阻止脂肪堆积。伴随着年龄的增长,生长激素的分泌量减少。临床注射这种激素可能会产生副作用,因而该方法在科学家中引起争议。胡贝尔教授说,不吃晚饭自然地刺激生长激素分泌,这样不会带来副作用。 为了减轻饥饿感,喝一些清水是很好的。德国营养协会认为,一周有两次不吃晚饭无论如何也没有害处。长期坚持肯定起到减肥的效果,因为身体摄取的总能量减少。


我持午以后,不仅减了肥,原来超重的体重变标准了,原来有的胃肠系统毛病也好了,看来俗话讲的“胃病是撑出来的”确实是不假。我的整个身体素质有了很大程度的提高。


因晚上吃饭容易火气上升,增长淫欲心,《处处经》上讲:“佛言‘中后不食有五福:一少欲、二少睡、三得一心、四少下风、五身得安稳,亦不作病’”。正是因为少淫,才能寂尔清净,使戒体能够坚强牢固。 我持午以后最大的感触是淫欲心明显下降,身心轻快很多,睡觉少了……这“五福”我是深有体会!吃两顿饭的时候,每天早晨五点左右起床后,后来日中一食后,后半夜两点左右就可以起床了(当然睡的时间也提前了),睡眠自然减少,但精神会更好。与吃晚饭时比,确实感觉神清气爽,因晚餐能助长昏沉。我感觉早上修行是最好到时间,期间根本感觉不到饿。


畜生食是午后食,鬼是夜间食,不持斋法就和鬼畜有相同之处,牵入其类,如果能够坚持此不非时食戒,就能够远离生三恶道的因缘。


现有一些人自己不能持午,又怕别人持午影响他的名利,于是发表一些既破戒又破见的歪论,妄以为佛灭时,说过小小戒可以开,须不知佛制此戒多么的重要,就是体弱多病也要具足惭愧心和怜悯恶鬼发慈悲心,晚食实在是有违佛制,所以不因“多食”、“美食”、“安意食”,怎么可以无病托病轻病托重,不生惭愧还安然受食呢?

不知现代人怎么生一些谬论,什么饥寒起“盗心”。我看未必,大律上讲:“比丘有病,先断饮食,以瘥为度,名为天医。”有病应当观此身为生死之本,老子曾讲过:“吾有大患,唯吾有身。”身是众苦的根源,要深自克责,制其情欲,古德讲“疗病以减食为汤药”。人常常想生病的日子,尘心就会息下来。经常想死的日子道念就能生起。如此说来,饥寒未必起盗心,病缘反而是助道因缘,望高明者,深信而力行之,饥寒起“道心”啊!


宣化上人讲过“减衣增福,减食增寿,减睡增禄。‘福寿禄’三星拱照,这不就是佛法吗?”,“定力從戒律那兒來。你要嚴守戒律,這個身體就不怕冷了,生出定力來了。你生出定力,不吃飯也可以了。為什麼?你一定忘了餓了。為什麼你想吃東西呢?就因為你想我今天還沒有吃飯呢!”、“财色名食睡,地狱五条根”。古人讲“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,不非时食虽然是微不足道的小善,“ 不积跬步,无以致千里”。我们还是应尽力而为之,况且作为学佛的四众弟子来说,四体不勤,百事无缺,若不能严持此戒的话,一条连自己都载不下的小船,更谈何救度众生呢?

我实在是找不出什么更好的理由来反对不非时食戒了!


如果说在我实行日中一食的过程中最大的障碍还是家庭方面,尤其是我母亲对此是极不理解,但由于我长时间的坚持,也没什么不良反应,她也只好接受。在工作单位,由于大家都知道我学佛,一部分人知道我不吃晚饭的事情,觉得我毅力比较强,只有个别人知道我一天只吃一顿饭,我跟他们的解释还是从养生方面来讲的。在学院八关斋戒期间,我就此事请教了道隆法师,他觉得我不应为了所谓的“恒顺众生”改遍做法,并且告诉我不要到处向人介绍佛法,这样会引起别人的反感,这与我的体会完全相同。


大家都知道准提法最大的特点就是对戒律不是很严,最适合喝酒吃肉的在家人。但如果你认真的去持咒,吃肉喝酒会逐渐慢慢的戒掉,持戒会逐渐的严起来的。所以我认为“戒律要求低”也是为接引众生的方便,已经入门的同修千万不要将其作为放逸的一个借口。另一方面,我通过学习和实践,体会到布施对持戒和修行也有很大影响。我坚持放生已有四年的时间了,通常就是在海边买些刚打上来的鱼等海鲜,简单的念一下大明咒和三皈依,就在附近的海边放了。我感觉放生不仅对修行十分有力,对事业和健康也十分有宜。


昨天晚上,学院的曹老师来电话,建议我写一下修学的感受。今天我查了一下,到今天我持咒正好满90万遍,今天还是我的老师—宣化上人(到目前我已经给宣化上人及各佛菩萨磕头六万多个)的圆寂纪念日(五月初十),缘分不可思议,所以我就写了些上面的一些文字。


我虽然在修行方面问题还很多,比如说嗔恨心和妄念虽然较学佛前有较大改进,但在一定的情况下还是控制不了,持咒的观想能力还很差等等。但我深刻地体会到我们只要真正地按佛菩萨说的话去做,不仅修行一定会得力,世间法也会如愿,“释氏门中有求必应”绝不是一句空话。我觉得神秀大师的那个偈子对于向我这样的一个业障深重的末法凡夫还是很有益处的。对于准提法,我的总结就是如高老师所言老实持咒,准提佛母就会加持与我们,修行会自然得力。


准提法网络学院





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