(原创) 学习之后略谈[孙子]体会之一[八一][蓝剑军团]

学习之后略谈[孙子](体会之一)


当干部后,由于长期在机关作参谋工作,因此,对各种军亊书籍涉猎甚多。虽然研究不深,但也略知皮毛,现在清闲了,偶尔翻开当年的学习笔记,感受颇深。因此,想写出来和大家一同分享。下面我把我当年学习孙子兵法的体会发帖,今天发体会之一。与大家一同学习。

[孙子]又称[孙子兵法],是我国现存最早的古代军亊名著,产生于奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。据史书记载,它是我国古代大军亊学家孙武所著。孙武为春秋末期齐国人,其生卒年月不可考,约与孔丘同时期,活动于公元前六世纪末到前五世纪初。他从齐国出奔到南方的吳国,经吳王重臣伍子胥的推荐,吳王阖庐知他善于用兵,便重用为将。他同伍子胥辅助吳王经国治军,对于吳国的崛起,"西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸候"起过重要的作用。

[孙子]一书,总结了春秋末期及其以前的战争经验,反映了新兴地主阶级与奴隶主阶级两种军亊思想的斗争,是新兴地主阶级军亊理论的奠基作。它问世后,对我国古代军亊思想的发展,曾产生过重大影响,在哲学史上也占有相当地位。早在战国时期,[孙子]就广为流传。韩非在[五蠧篇]中说:"境内皆言兵,藏孙、吳之书者家有之。"战国军亊名著[吴子]、[孙膑兵法]、[尉缭子]等就引用并发挥了孙子的若干军亊思想。一九七二年在山东临沂银雀山一座西汉墓葬中,发现迄今最早的竹简[孙子]等大量兵书残简,说明西汉时[孙子]流传也是很广的。三国著名军事家曹操称赞孙子说:"吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣"(曹操集、孙子序),并对[孙子]作了注释。唐太宗李世民同其名将李靖问对兵法时,十分赞赏[孙子],说:"观诸兵书,无出孙武"(李卫公问对)。总之,从战国以来,[孙子]为历代军事家所重视和推崇。在国外,[孙子]也影响很大,早就有日、英、法、德、俄等文译本流传于世。

[孙子]全书共十三篇,论述了"计"、"作战"、"谋攻"、"形"、"势"、"虚实"、"军争"、"九变"、"行军"、"地形"、"九地"、"火攻"、"用间"等问题。在这些问题的论述中,孙武揭示出一些具有普遍意义的军亊规律,有些至今仍有其科学价值。现结合学习,先谈一点体会:

提出了以"道"为首的战争制胜条件

对战争和制胜条件的看法,在社会制度大变革、阶级斗争非常激烈的春秋战国时期,是新兴地主阶级同没落奴隶主阶级在上层建筑领域内斗争的一个重要方面。孙子开宗明义就说:用兵打仗关系着国家的生死存亡,是不可不认真研究考察的,所以要"经之以五亊,校之以计而索其情",即必须从"五亊"和"七计"等客观实际出发、分析、比较敌对双方的各种条件,以探求战争胜负的可能性。所谓"五事",即"道、天、地、将、法";所谓"七计",即"主孰有道?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明"等七个方面的情况。所有这些,都是客观存在于战争双方并关系到战争胜败的东西。由此可见,孙武对战争胜负的认识,属于早期战争问题上朴素唯物论的认识论,同当时代表沒落奴隶主阶级的儒家所鼓吹的"军旅有礼,故武功成,有礼无败等唯心主义谬论,是根本对立的。

孙武所论述的制胜条件,触及了战争中一些带根本性的问题。"五亊"、"七计",包括了"民"对战争的态度,天时地利,将领的指挥能力,军队的组织、制度、训练程度、战斗力的强弱,以及赏罚和纪律等方面。特别值得指出的是,孙武在论述"五亊"、"七计"时,把"令民与上同意"的"道"这个属于政治范畴的重要条件放在首位,表明他在一定程度上已经朴素地认识到战争与政治的关系,这对于二千多年前的古人来说,确是难能可贵的。孙武重视"民"的作用,从山东临沂出土的汉墓竹简[吳向]中也可得到印证。[吳问]记述了孙武同吳王关于晋国六将军"孰先亡"、"孰固成"的问对,孙武从范、中行、智、韩、魏、赵六家新兴封建主所施行的田亩制的大小和赋税轻重不同,说明亩大,轻税者为“厚爱其民” ,可以“固成” 。当然,孙武所说的“令民与上同意” 的“道” ,是反映新兴地主阶级利益和意志的“道” ,是属于他那个阶级的政治。

孙武能把军亊与政治联系起来,让战争服务于政治;把令民与上同意这个道放位首位,说明他的心中不但装有人民,也认识到了人民与战争的关系。要打赢战争,必须厚爱其民,取得民众的支持;同时也要服从帝王的意志,并把这个属于政治范畴的道放在首位,以上这些,表明他巳充分认识了战争与政治的关系。这对二千多年前的军亊家来说,确实是件了不起的亊。所以,我们现在学习孙子兵法,弄清战争与政治之间的关系,确实有重要意义。这也是我当年学习后的第一点心得体会吧!


本文内容于 2010-7-27 10:14:04 被梦回沙场秋点兵编辑

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