石之瑜:从反ECFA 区分三种反华形态

sunsky2020 收藏 0 372

2010-07-05 00:17:46

中评社台北7月5日电(特约作者 石之瑜)ECFA好不好,在实行前口说无凭,难道在实行后就能真相大白吗?也许有的人在实行前与实行后会改变想法,但如果反对ECFA是出于反华,则实行后的ECFA绝不会麻雀变凤凰。这就像在反华视野里的香港,自九七回归后,反华论述将香港描述成已经是经际上民不聊生,政治统治无所不在的恐怖地狱。不过反华又不单纯只是反华而已,台湾的反对势力发动批判ECFA,从其中可以区分出三种反华形态,一种无伤大雅,一种情有可原,另一种用心险恶。

第一种反华是口头反华。台湾存在一种反华情绪是受到媒体流行的影响,过去二十年,媒体上主导颇久的是台独反华的论述,所以碰到涉及中国的问题,如果不表示一点嗤之以鼻的态度,就显得不流行,但这样的习惯性言词反华,没有严重的行为或实践后果,所以在生活中碰到大陆人,并不会有歧视,前往大陆旅游,也不会有先入为主的成见。只有在脱离具体接触的抽像场合问到他们对中国的看法时,他们会觉得中国不好,很逊,不屑一顾。他们对ECFA的态度也一样,抽象地抱持有所保留的心理,但在具体的议程上则能维持开放的态度。

第二种反华是情感反华。台湾存在一种反华情绪是历史因素形成的,这种情绪根深蒂固,不受到利害考量的影响,或即使受到影响,只有短期的调整,不影响稍后立刻恢复对中国事务深层的排斥与厌恶。这种情绪阻挠人们随着情况与信息的传入进行调整,因此对于中国事务的解读,以回归既有的认识框架为原则,符合框架的纳入,不符合的排除。而框架中最重要的参考依据,是中国作为一个落后文明的象征,以及作为一种政治威胁的印象,前者是日本殖民统治所遗留,后者是早年白色恐怖所造成。他们对于ECFA的态度很保守,不信任,而且也不是透过让利或游说能轻易改变。

第三种反华是逻辑反华。台湾存在一种反华力量是透过理论与观念建构的,这种情绪有时很功利,但有时又很极端,既是着眼于政治动员,又着眼于自身认同的需要。逻辑反华者本身对中国可以有、但不必非有强烈的反抗或藐视情绪,因人而异。共同点是,他们既没有经历过国共内战,也没有身受过白色恐怖,只是服膺于各种反华的理论,从各种真实与想像的蛛丝马迹,拼凑中国成为邪恶势力,所以在他们描述里,自己俨然就是受到中国压迫的最大牺牲者,可以说是按照理论剧本忠实演出,丝丝入戏,到达真伪莫变的精神状态。逻辑反华下的ECFA一无是处,犹如世界末日即将降临。

第一种反华是生活习惯,中国人听了不舒服,但是实际接触时并不容易体会出当事人有这种反华习惯。对他们而言,反华像是化妆打扮,从众流行而已。流行的改变了,他们跟着改变,因此对ECFA没有强大的破坏力。第二种反华就不是闹着玩的,但在功利多变的世界里,他们的固执虽然令人感到困扰,也不得保留尊敬,他们对ECFA的坚决反对是直觉的,不需要采取行动证明,所以也就没有强烈抗争意识,毕竟在他们的世界里,答案早就有了。第三种反华则是目前媒体上反华与反ECFA的主要力量,他们对ECFA虽然只是藉题发挥,然而因为没有情感上真正的恐惧,反而必须采取极端手段与极端言词才能取信于人,取信于己。民进党领导的反华,主要是第三种。

(中评社特约作者石之瑜,台湾大学政治学系教授)

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