[原创]千古奇冤―――对袁祟焕之死的新思考

云之梦 收藏 75 13763

初次知道袁祟焕的事,是在我小时候看过的一本书,叫做《中华上下五千年》,记得在一些报刊上看到过什么叫凌迟的介绍,感觉很可怕,当看到书中写到袁祟焕被凌迟后,我感到很恐怖。

现在的孩子们恐怕不知道什么叫血腥和恐怖了,这也算是如今中国文明进步的一个标志吧。现在的孩子们被外国的那些恐怖片,比如什么吸血鬼。僵尸等电影给训练得神经粗大,就象一首歌里唱的那样,‘我神经比较大,不怕不怕不怕了。’我小的时候却是知道什么叫恐怖的。

我小的时候家住在一个小城镇里,记得有一次亲戚家里杀猪,我和几个家里的弟弟妹妹等几个小孩被吓得躲在屋里不敢看,虽然我们不敢看,但周围忙碌的人们和窗外猪的叫声所营造出来的一种特别和诡异的气氛萦绕在周围,让一种莫名的恐怖深入到心中,由此我们这些孩子的内心中感到了恐怖的存在。

杀猪的时候我们不敢看,却能感觉恐怖穿过厚厚的墙来到我们身边。杀过猪后我还看过解猪,大人们把猪去毛,开膛,把腔子里面的内脏一件件的拿出来,屋子里弥漫着血腥味,这样一来,在视觉,嗅觉,触觉等感觉上都营造出了一种深入人的骨髓的恐怖感觉。所以当我看到书上写着袁祟焕被凌迟后,便深深的知道凌迟所代表的是一种怎样的恐怖。

我还记得小的时候看过的一部电视剧,那部电视剧的名字叫做《袁祟焕》,那时还是上世纪八十年代,电视剧的多数内容由于年代久远不记得了,可有些场面我还能记得一些,差不多二十余年不忘。比如电视剧演到宁锦大战时有这样一段情节,袁祟焕守宁远,和皇太极在城下大打了一仗,皇太极为引袁祟焕出城作战,立一块牌子,上写谁谁大王八等字,而到皇太极兵败后,有一员大将,满桂?或是祖大寿?在宁远城上哈哈大笑,他身边立着一块牌子,上面写着皇太极大王八几个字,还象模象样的画着一只王八。

再有印象深刻的是皇太极入关,袁祟焕入关驰援,在京城外大打出手,满桂被乱箭射死,等等。

然而最让人震惊的一段,并且是我记忆最为深刻的一段是这部电视剧的最后,袁祟焕被行刑,当然并没有真演,要演的话就是恐怖片了,电视台也不一定让放,其实在内心中我一直觉得中国的酷刑比外国的恐怖片更加可怕。那部电视剧的未尾放了几张表示行刑的有些模糊的图片,割肉,鲜血,有一个刽子手手里捏着一片满是鲜血的肉片对着下面的那些有些疯狂的老百姓。

当看到电视剧结尾时,那些图片毫无征兆地展现出来的时候,我想起了从前看过的书,看过的报刊上对凌迟的介绍,想起了被解开的猪,血淋淋的肉和内脏,由此我对凌迟所引发的恐怖感受十分真切,这件事给我幼小的心灵中留下了一大片阴影。

曾经有一个脑筋急转弯的问题,吃苹果的时候发现里面有一只虫子,你觉得很可怕,有两只,更可怕,那么苹果里有几只虫子最可怕?答案是半只。因为半只虫子留给你的是无限的想象空间。

同样的,那部电视剧末尾的几副血淋淋的图片和凌迟这种酷刑留给我的是无限的想象空间,让我年幼的心中感受到的是极度的恐怖和无边的黑暗。

后来我长大了,在成长的过程中我也经历过一些事,我知道什么叫生离死别,什么叫刻骨的悲伤。由此我知道生命的重要。

司法机关是国家统治的暴力机关,记得我从电视上看过什么万人公审,枪毙犯罪分子的新闻也见过,也见过一次要被枪毙的犯罪分子被装在汽车上拉着游街,然后被送上刑场,对此的感觉是可怕,极为可怕。由此我知道了什么是国家暴力机关所带来的恐怖。后来我看过了一些古代的小说书籍和一些古装片,我感觉到古代是更加可怕的极权统治的社会,代表形态之一就是酷刑。

中国和西方都有着各自的酷刑文化,中国有凌迟、车裂、腰斩、五马分尸等,西方也不差,至少看电影《勇敢的心》那里面主角就是被凌迟的,由此我认为酷刑代表着统治的黑暗。

记得从前我在报刊上读过一篇文章,好象名字叫一个刽子手的自白,作者是个法国人,写的是他作为一个刽子手所观察到的一些事情,他在文章中的一句话让我记忆深刻,那句话好象是这样说的,一个国家和民族,从他们对死刑的态度上能看出这个国家和民族的社会文明和进步的程度。法国执行死刑的工具是著名的断头台,法国国王路易十六所发明,具体结构是沿滑国轨吊起一块沉重的刀片,刀片落下后可以把人的头砍下,经路易十六研究后,认为如果刀片为四十五度斜角的话,效果更好,可以很麻利的将人的头颅砍下,可笑的是最终路易十六大革命当中死在了他自己发明的断头台下。英国人使用了一种颇为文明的死刑执行方式,那就是绞刑。而美国人独树一帜的用了一种名为电椅的死刑执行工具。在对死刑的执行方面,中国人有理由自豪,因为中国人的砍头技术最为高超,所以中国古代最普遍的死刑方式是秋后问斩。中国人砍头的历史从古代一直到新中国成立,砍头算是一种极不人道,极为可怕的死刑执行方式,然而在中国还有更可怕的死刑执行方式,比如凌迟、腰斩、车裂、等等,这些死刑方式从无意外的代表着死亡的恐怖,和由恐怖带来的黑暗。

无论哪种看似文明的死刑执行方法,其最终目的都是为了剥夺人的生命为主,因此这些方式所代表的都是恐怖,是国家统治,维护正常秩序的工具。死刑用以恐吓别人,或是镇压犯罪,或是维护阶级统治,让老百姓害怕,不敢逾越一些禁区,因此各种的死刑执行方法都能带来恐怖和黑暗,就算是英国的那种颇为文明的死刑执行方法-绞刑,和绞刑中所使用的绳圈,都代表着深入骨髓的恐怖。在所有恐怖的死刑执行方法中,中国的那些可怕而且血腥的死刑方法极为深刻地代表着中国古代封建权势的血腥、恐怖残暴和黑暗。

后来我看过了很多书,给我最大触动的是鲁迅故事中的鲁迅弃学的原因,和他的小说《药》。从他弃学的原因当中我看到了在封建统治下已经完全丧失了灵魂的麻木、愚昧和中国人,而在小说《药》当中,我看到的是悲情英雄是怎样的牺牲和死得毫无价值,而他们的死并不能换回中华民族的觉醒。当我把所有的因果加在一起时,就得出了对袁祟焕之死的新看法。

金庸在《袁祟焕评传》中说袁祟焕是个古希腊式的悲情英雄,而在我看来他象极了鲁迅小说《药》中的被杀的革命者,封建统治的黑暗残暴和血腥腐朽,创造出了一大批可怜又可悲的即愚昧又麻木的国人,革命者要解放他们,唤醒他们,但这些国人并不理解,却惦记着用他的血来做成人血馒头来治病,何等的愚昧无知和麻木不仁啊,由此我感觉国人的病不在身体上,而在思想和精神上。

与革命者相对应的是统治阶级的爪牙红眼睛阿义,残暴、贪婪、血腥、腐败、愚蠢、自大,总是一副高高在上的姿态对待民众,少数觉醒者要唤起大众的觉醒和解放,而那些被压迫者却宁愿接受那些被压迫的,平常的日子,都不愿意被吵醒和起来反抗,经过一些年来对封建社会的了解,我不得不感叹于中国封建势力的强大,这正如一间铁屋子,万难被毁灭。

中国历史进入到明未时,政治的黑暗恐怖、血腥和残暴达到了一个顶点,魏忠贤掌权后更是黑暗到了家。中国人一直有上有政策下有对策的传统,你封建统治者用血腥残暴的手段推行统治,那么老百姓就用麻木惊慌、愚昧无知来回报你,在我看来明末真象是鲁迅笔下的铁屋子,万难毁灭,又难以唤醒群众。等魏忠贤伏诛后,封建统治的残暴、黑暗、血腥、和腐朽仍没有一点好转,然而就在这样一个当口,出现了满清八旗入关、京城外大战一场的事件,我曾经想过要用什么样的场景来形容这一时代的人们的状况,后来我想到了可以相提并论的对比场景,我感觉那个时候的京城人就如同一个在没有灯光的黑暗的地铁站候车大厅里站着的大量的人们,更象是日军侵华时重庆大轰炸时躲在防空洞里的人们,他们周围的环境是压抑、黑暗、寂静的,人们处在一种茫然无措的心理中,人们的神经紧张得已经到了极限,如果在这个时候突然间有爆炸发生,接下来便是所有人因为恐怖而发生的歇斯底里,或是群体性疯狂。难以想象,封建统治的黑暗,加上外敌入侵的压力,造成了在北京的中国人出现了大恐慌,大疯狂的状态,更难想象,那是一个何等黑暗的时代。

明末社会的黑暗和恐怖程度不次于清末,但有一点强的是明末的人们还有可能疯狂,正如在黑暗的地铁广场上被惊扰起来的人们,而清末的人们就只剩下麻木了,可怜又可悲的中国人啊。

我看过很多的穿越历史的小说,我也很喜欢看这类小说,但我不认为一些小说里描写得对,象小说《大清拆迁工》,写的是好看,但我不认为主角穿越后能够在不流血的情况下让中国摆脱封建统治,中国的封建统治的顽固和强大的程度超出一般人的想象,看看鲁迅的小说《药》吧,看看那些用人血馒头治病的愚昧的民众和残暴的统治阶级的代言人红眼睛阿义,谁会认为真的那么容易让中国变得文明和社会进步呢?

中国直到共产党革命成功,开创了新中国后才让封建统治结束的,这期间从百年国耻算起,中国人经历了太长的时间和付出太大的代价了,这才结束了封建统治,然而即使这样封建意识和封建强权思想并没有在中国消亡,而是一直存在,并溶入到中华民族的骨髓里了。

我说这话可能很多人不相信,记得从前在铁血论坛上看过一个帖子,新中国成立后的称帝者,上面列举了在新中国成立以后想要当皇帝的一些人的名字,其中有的人愚昧得可怕。而最近在铁血论坛上更是看到了有人在煽动说什么中国需要皇帝,看来有人在做梦想要当皇帝了,这一切都发生在文明进步的现代社会当中,让人觉着着实的可笑,但我笑不出来,我感觉这是封建意识的一种反应,有些人做梦都想要恢复什么中华民族的传统美德,这难道不是什么想要恢复封建统治的一种隐性要求吗。

现在网络上有些人说什么现在辫子剧怎么多,怎么不合适什么的,我觉得辫子剧多就是封建意识的表现和反弹。从前大陆并没有那么多的辫子剧,辫子剧都是从台湾传来的,这给我的感觉是相比于大陆的对封建统治基础和意识进行了彻底的扫荡后,台湾自从国民党盘踞之后保留了更多的封建意识,封建统治和大量的落后思想,这一点从他们的电视剧中就能看得出来。而反过来在台湾的电视剧的影响下,大陆电视剧中的辫子戏也多了起来,而在这样的电视剧中所隐讳表现的封建意识也不少,所以说中国的封建统治极为强大,强大到在现代社会的这个时代都不能完全消除和又有极大的反弹的地步。

上面我说了许多不着边际的话,我自己感觉自己能进行一种被叫做跳跃式思维的思考方式,我把一些不相关的内容综合起来,就能形成一个可怕的事实,我感觉明末的时候是个悲剧的年代,封建统治因为血腥而恐怖,因为恐怖而残暴,因为残暴而腐朽,因为腐朽而愚蠢,因为愚蠢而黑暗,因为黑暗而血腥,这一切构成了一个恶性循环,其结果是老百姓越来越表现出恐慌愚昧的特性,而老百姓的愚昧和麻木刺激了封建权势的增长,封建权威的气焰变得极为嚣张,也因此而更加残暴。袁祟焕正是在这风暴中心的一个牺牲品。后人评价说什么祟祯皇帝如何的勤政什么的,我对祟祯没有什么好印象,因为祟祯虽然杀了魏忠贤,却并没有让整个国家不再恐慌,没有让这个国家和人民变得开明和乐观,而是不正当的强化了封建统治的残暴程度,加大了国家暴力机关的黑暗程度,祟祯皇帝也由这样黑暗的统治而变得愚蠢和暴躁,由暴躁变得残酷和血腥,他不能容忍自己的统治出现危机或是威胁,从处理魏忠贤一事就看得出来,加上满清入关侵掠这样惊天的大事所带来的恐慌,因此他把自己的恐慌和怒火转稼到了别处,而袁祟焕正是撞到了这个枪口上。

袁祟焕是一个悲剧性的人物,他努力想要拯救处于危难之中的国人,但在黑暗和腐朽统治下的封建王朝却把他当作牺牲品,祭献给了他想要拯救的封建势力,而封建势力最终毁灭了自身。袁祟焕不管罪名如何,也用不着以如此血腥的方法被杀,当他被杀时,看台下满是因为恐怖而变得疯狂的老百姓,面对如此境地,袁祟焕又怎能不发出一声声叹息呢,他的叹息直到气绝而止,这是多么悲剧的时代和人生啊,正如小说《药》中革命者的那一句可怜啊所描绘的中国人的情形。袁祟焕的肉被人分食干净,正如华老栓要革命者的人血馒头来治病一样可怜可悲。

纵观袁祟焕的历史,可以感觉到他生在一个悲哀的年代,同时他自身也有着矛盾的性格和各种的缺点以及历史的局限性,袁祟焕的擅杀是一大缺点,但说实在的,明末的时候那些武将还真有不少该杀的,而说到袁祟焕的擅杀,他和祟祯怎么比得了,祟祯杀的人更多。

袁祟焕擅杀毛文龙是他最大的一项罪状,毛文龙说实在的就是一军阀,他触动了文官统治的敏感的神经,照过去的看法毛文龙未必该杀,同时袁祟焕也不是罪到该杀的地步,即使该杀也不至于用那么可怕那么残酷的方法来杀他。最大的悲哀在于杀了袁祟焕等于了平复辽东的希望,史书上记载自从杀了袁祟焕以后,边事益无人,辽东再也没有了主持大局的人了,明朝的统治者充当了自己的掘墓人。

对于袁祟焕的悲剧下场,我考虑了许多年,最后能说的只有悲哉袁祟焕,悲哉中国人。


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