[原创]赞美婺源东北乡魂牵梦萦充满回忆永生不忘的圣子树(油茶)皇家林苑童话世界

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导读:赞美婺源东北乡魂牵梦萦充满回忆永生不忘的圣子树(油茶)皇家林苑童话世界 ——全世界最神圣、最高贵、最具有顽强生命力、最富有经济价值和药用价值的油料树王 ——吴承恩笔下的、三千年开花三千年结果的、西王母娘娘特享的、蟠桃园里的蟠桃原形 一 关于婺源桃花源概述式的系列帖子,即将到了收篇的时候了。本来只想搞几个精B的,没想到竟然获得了三四个精A,真是大喜过望。由于对婺源圣子树的钟情和热爱,我决定,在收篇之前,再给他补写一篇特写,让他与沱川村秦始皇皇太子亲手栽种的(扶蘇血-扶苏血)柏血(红豆杉)树王群

赞美婺源东北乡魂牵梦萦充满回忆永生不忘的圣子树(油茶)皇家林苑童话世界

——全世界最神圣、最高贵、最具有顽强生命力、最富有经济价值和药用价值的油料树王

——吴承恩笔下的、三千年开花三千年结果的、西王母娘娘特享的、蟠桃园里的蟠桃原形



关于婺源桃花源概述式的系列帖子,即将到了收篇的时候了。本来只想搞几个精B的,没想到竟然获得了三四个精A,真是大喜过望。由于对婺源圣子树的钟情和热爱,我决定,在收篇之前,再给他补写一篇特写,让他与沱川村秦始皇皇太子亲手栽种的(扶蘇血-扶苏血)柏血(红豆杉)树王群落的特写,进行呼应。


前文提到过,在婺源这个世界上最神奇的地方,我最喜欢的动物有两种,一是从西伯利亚飞来越冬的鸳鸯,二是能催妇女怀孕生育的荷包红鲤鱼。说来也巧,在婺源这个世界上最神圣的地方,我最喜欢的植物也有两种,一是沱川村的生长了两千多年的具有太子传奇色彩的柏血树,二是东北乡漫山遍野的具有童话色彩的圣子树。从我本人的感情来讲,亲近柏血树的机会较少,亲近圣子树的机会较多,几乎整个童年时代,都与圣子树相伴相依,因此,我更倾情于我们心中永恒的圣子树。柏血树那篇,是柏血树王托梦给我,第二天我动笔写的,圣子树这篇,圣子树神并没有托梦给我,然而,我却无时无刻不有写他的冲动和激情,也就是时时刻刻都有写他的激情和冲动。


首先,从“圣子”这个名字来看,就立即让人心生敬意,而且他读音与“圣旨”谐音,这又立刻让你想到难道是皇上的旨意?

有人说,他的学名叫油茶,在全国都有广泛的种植。但是,婺源为什么要把油茶,叫成圣子呢?这其中必定有许多闻所未闻的秘密。


当今时代,在婺源,在全国,现在的茶叶树,都是矮种,顶多三四尺高,看上去有点像灌木丛。而在解放前或解放初,在婺源,在我家,茶叶树都是高种树,是高大的乔木,采摘茶叶的时候,是要端手梯(七八个横档的木梯),靠到茶树的树枝上,攀到茶树的树梢上去采摘的。(水稻也是这样,现在的水稻都是矮种,一二尺高,以前的水稻都是高种,四五尺高,成年人站在稻田里,根本看不见。)那时侯的茶叶树,与圣子树,看上去几乎一样,都是高大的乔木,叶子的形状,也很相近,木质的特性也很相近,花果等的特性也很相近。唯一的不同是,茶叶树,人们采摘的是叶子,加工之后,就成了可以泡茶的“茶叶”了,可以换取经济来源;圣子树,人们采摘的是果实,加工之后,榨取出来的就是食用油——“圣子油”了,也可以换取经济来源。把圣子油,叫成油茶油,或茶油,都是李冠张戴的,是名实不符的。当然,茶叶树,也开花,也结果,但是产量不高,茶子,榨出来的油,才叫“茶油”。因此,他以采摘叶子为主,果实可以忽略不计,所以他叫茶叶树。而圣子树,是以采摘果实为主,叶子虽然像极了茶叶,但却根本不能泡茶,但果实相当高产,含油率也极高,所以,就给他取了个名称,叫油茶树。意思是以榨油为主,看上去却像茶叶树的一种神圣的奇怪的树。这样说起来,很别扭,很拗口。我们的先民,发挥智慧,直接取了个更好听的名字,叫圣子树,并把他的果实,直接叫圣子。


我们发现,有的崇洋者,喜欢把他叫做东方的橄榄树和东方的橄榄油,与西方的橄榄,相提并论。我就不喜欢这样。因为我们发现,即使其他成分都相近,但圣子油的药用价值(长寿、防癌),是橄榄油根本无法相比的。所以,我总是希望,要抓住中国特色,把物产的特质展现出来,作为品牌,打向全世界。中国圣子油,或婺源圣子油,完全可以作为自己产品的特色商标品牌,打向全国,打向全世界。



老子在道德经的开篇就说:道可道,非常道;名可名,非常名。我的理解是:道是可以解释清楚的,但不是你们平常所已知的那种解释;名是可以解释透彻的,但不是你们平常所理解的那种解释。因此,我经常在琢磨,在婺源,果实类的经济乔木树种众多,分别有桐子、桕子、桃子、李子、柿子、榧子、梨子,还有就是我们这里要重点谈论的圣子。这些“子”的名称,究竟是怎么来的,是根据什么原理,取的。尤其是圣子,为什么不叫油茶,而叫圣子呢?看上去叶子像茶叶,而实际上是用果实榨油的树,就叫油茶树?这也太俗气了吧。我觉得,油茶树的叫法,是俗名,圣子树的叫法,是学名,才对。那么,叫“子”的有几百种,上千种,为什么偏偏要叫“圣子”而不叫其他的“子”呢?他究竟有什么神奇的特点,有什么神圣的特质呢?他配的上叫“圣子”吗?



世界上,有三千年开花、三千年结果的植物吗?没有。因为我们从来没有亲眼见过。也许,只有在《大闹天宫》的动画片里,或吴承恩的《西游记》章节文字里,才提到过。

世界上,有三百年开花、三百年结果的植物吗?没有。因为我们从来没有亲眼见过。在任何电影或小说里,都没有提到过。

世界上,有三十年开花、三十结果的植物吗?没有。因为我们从来没有亲眼见过。在任何电影或小说里,都没有提到过。

世界上,有三年开花、三年结果的植物吗?没有。因为我们从来没有亲眼见过。在任何电影或小说里,都没有提到过。


世界上,有一年开花、一年结果的植物吗?没有?谁说没有?打你屁股。有?谁说有?讲来给我听听,是什么植物?

世界上,有一年开花、一年结果,而且花果同期,果花相伴,得天地日月、风霜雨露之精华,长达两年二十四个月之久的植物吗?没有?谁说没有?打你屁股。有?谁说有?讲来给我听听,是什么植物?

世界上,有一年开花、一年结果,而且花果同期,果花相伴,得天地日月、风霜雨露之精华,长达两年二十四个月之久,而且他的枝叶,时常发生基因变异,结出“蟠桃仙果”的植物吗?没有?谁说没有?打你屁股。有?谁说有?讲来给我听听,是什么植物?


嘿嘿,大家一定也猜到了,这就是我们祖先,为什么要把油茶树,叫做圣子树,为什么要把油茶子,叫做圣子的三大理由和原因。


我不知道那些生物学家,植物学家,农业专家,对我们的圣子树,做过重点研究没有。但是,我作为一个农民子弟,我非常感谢我的农民祖先,对植物,特别是对圣子树的观察,有如此的仔细,如此的认真,如此的深入,并且一代一代地把这些知识和经验,传了下来,传到了我的身上。使我从小对就圣子树产生了无与伦比的热爱和崇敬。


圣子树的神圣,还在于他的生命力极强。虽然都是人工栽种的,但是成活率极高。只要在有土的地方,或土砂参半的地方,挖个一二尺见方的坑,把圣子树苗,栽种下去,土填根部,不要太结实,堆土的形状不要凸形,而应凹形,有利于接受天上下来的雨水,可以使土壤保持湿润,在一年十二个月的任何一天,都可以把他栽种下去,并且全部成活。

每年一次的维护劳作,主要是用镰刀柴刀,把圣子树周围的杂草杂木砍掉割掉,就可以了。无须用锄挖土(杂草根,杂木根,不必挖掉,让他继续生长,否则,造成水土流失,吃力不讨好),无须用火炼土(被砍掉的草木干枯,覆盖在圣子树的周围,可以保持水土,不必用火去烧),无须修剪枝桠,无须摘花打蕾,也无须施肥灌溉打药(因为他根本没有天敌,没有病虫害)。总之,一切都是顺其自然,只等到深秋时节,爬到树上去采摘果实,就行了。如果采摘晚了,果实过开裂,内核会掉到地面上,草丛里,儿童们的主要任务就是在地面上、草丛里,捡果实的核,收获也相当惊人。摘和捡,是两种互补的收获方式,缺一不可,否则,收成就会减少。最后还有一道工序,叫排圣子蒂,也是收获的方式之一。就是在大规模采摘的时候,由于抢时间,树梢太高,树枝太偏,上面的个别果实,可以暂时放弃,不予采摘,或者藏在树叶背后,被遮挡,没有看见他。等事后比较闲空的时候,再来收拾,作到“颗粒归仓”。

圣子树,开花结果的年龄,也比较早,不必等到参天大树,只要栽下去两三年或四五年,长到四五尺高,我认为,只要“根”生稳当了,就可以开花结果了。而且开花结果的年龄不限,可到永远,只要树活着,他就能够开花结果。


不过,在少年儿童的心目中,圣子树的神圣,主要在于他的极强的柔韧性,从而保证了绝对的安全性。从有史以来,从来没有发生过树枝折断,把人摔死摔伤的情况。你可以爬到圣子树上去,在任何一个树枝上做各种游戏,或躺在枝桠上,摇啊摇,那是我们的天然吊床,或抓住树枝的梢杪,悬吊在半空,荡来荡去,那是我们的天然秋千,如果是在水边溪边,你一边荡着天然的秋千,一边用脚踩踏水面,做猴子捞月的动作,你也可以从这个树枝,爬到另一个树枝,寻找最满意的树杈,或骑,或坐,或卧,或躺,躲在茂密的树叶下,你也可以从这颗圣子树,抓住另一棵圣子树的树枝,爬到另一棵圣子树上去,继续“游戏”。这种天然的儿童乐园,是大城市里的儿童乐园,根本无法相比的。圣子树的树芯,是红的,且红润得十分可爱。所以,他从来不摔人。


而栗子树,奇子树(好象就是桕树或乌桕树,在没有石油的蜡烛前,我们的蜡烛,全部都是这样奇子树的果实炼制出来的。果实裂开以后,裸露着几颗白色的豆子大小的蛋蛋,那白色的物质,可以刮下来,就跟用指甲刮蜡烛一样,里面的核是黑色。),却时有发生枝断人亡或人伤的情况,因为这两种树的树枝都很脆,不能承受重量,人一站到枝桠上,就折断。观察他的树芯,是黑的。据说这两种黑心的树,就是要故意摔死你们这些爬到他身上去的人。所以,这两种黑心树,小孩子是从来不去爬的。


另外,圣子树上,什么虫子都没有,对人身,没有任何威胁。而奇子树上,却有一种叫毛蠕触丝的小虫,奇毒无比,没药可解,皮肤只要一碰到,立即奇痒无比,痛苦难耐,而栗子的外壳(不是炒熟的栗子的那个壳,那是核的外壳。在核的外壳的外面,还有一个厚厚的带刺的壳,在城市里的人,如果没有亲眼见过,那是根本想象不出来的),就跟刺猬一样,如果你在树底下,一不小心,掉下来一颗,落到你的头上,立刻就起一个大包。


因此,祖先们,经过与其他树种的各种特质,进行比较之后,发现圣子树确实神圣无比,所以,一开始就给他取了个绝顶的名字,叫圣子。而其他的省市县,把他叫做油茶,那是他们太没有文化了。油茶的叫法,也比较晚些。没有我们叫圣子,这么早。方言是语言的活化石,而方言中的这些名词,就是这些活化石的有机的重要的组成部分。婺源方言,已经成了世界文化的稀罕物了。


现在,我想详细地谈谈圣子树的枝与叶、花与果,以及基因变异后长出来的“蟠桃仙果”。

此树,名曰圣子树,世间唯一花果同期,共历两年者,原系御花园中所栽,后跟随秦始皇皇太子,共同隐于深山;初生蕾,有鳞状花托紧裹;继开花,色白如莹,单层四瓣,当盛开时,直径寸许,芬芳无限;再探蕊,红如蛋黄,蕊丝众多,粉立硕大,待朝露时,蕊有甘滴,甜胜过蜜;越明年,结子如油桃,但形色更红润圆滑,待到成熟,外壳四裂,内见四核,核壳坚硬,形如桔子分瓣环抱;拾果核,晒干碾碎,炒熟加榨,出油如泉涌,名曰圣子油,可食用,可药用,增寿,防癌,好处特多;酿其蜜,名曰圣子蜜,系槐花蜜,荔枝蜜,菜花蜜等,所永不能比,谚云:“圣子蜜,桂花膏,闺房事,不用催”;斫其木,湿时坚韧,易于雕刻,幹时坚硬,防腐防蛀,永不龟裂,永不变形,乃雕版材料极品(今本地人雕刻图章、私章、象棋棋子,仍用此木。正因为雕版要用到大量的粗大的圣子树,所以,至今很少发现千年以上的古圣子树王,他们都变成了一本一本的《家谱》流芳百世了)。忽然间,旧花之蒂,基因变异,结出“蟠桃仙果”,内腔空荡,尽皆无核,肉厚二分许,皮可脱,肉可食,形色如桃,味青香甜脆,名曰圣子树桃。又忽然,老叶亦变异,结出“蟠桃仙果”,扁平如掌,厚二分许,无腔无核,皮可脱,肉可食,味亦青香甜脆,名曰圣子树片。童年时,呼朋唤友,嬉戏于圣子树林苑之间,常常觅此“桃”此“片”而食,有如孙悟空走进了西王母娘娘的蟠桃园,一扫而光。此木表皮,通体肉色,犹如美女之肌肤;枝桠犹如美女之长臂、大腿,颀长而舒展,造型千姿百态,关节弯曲,亦如腕、肘、肩,踝、膝、臀;外表有白霜,系树中所分泌,有药用价值,能避病虫害,连蚂蚁都望树兴叹;刮开粉肉色表皮,内见青绿之皮,尝之味苦,不流树汁,强身固本之功非凡;再往里刮,就是木质结构层了,红润无比,浮想联翩,非世间其他任何色调所能见,有神圣不可侵犯之感。此木属于阔叶常绿乔木。树叶,无论风霜雨雪,永不褪色;树根,扎得很深,几乎与树干成正比。


我们所说的“花果同期”,有双重含义。一是花期一年、果期一年,二是今年的果是去年的花,今年的花是明年的果,花与果,同在一个时期,挂在枝头。这就是说,每年的圣子树上,都“同时”且“全年”,开满了花,结满了果。这样一来,从花蕾,到果熟,历时长达两年二十四个月整,无论刮风下雨,霜打雪压,花不败,果不落。实现年年都开花,年年都结果。我不知各位,是否看懂了我的意思。

如果你认为第一年开一年的花,第二年结一年的果,然后,第三年开一年的花,第四年结一年的果,以为开花的时候没有果,以为结果的时候没有花,那你就大错特错了。如果是那样,那不就变成四年,只开两次花,只结两次果了?八年只开四次花,只结四次果了?那样的话,还能叫他“圣子”吗?

为了加强正确的理解,我这里想打个比喻,我这个帖子,动笔写,要写三天(5月9、10、11号),可是在动笔之前,我已经打腹稿,打了三天(5月6、7、8号),前后共六天。在我动笔写帖子的这三天时间里(5月9、10、11号),我又为另一篇帖子,打腹稿了。估计另一篇帖子,也要动笔写三天(5月12、13、14号),合计也是六天。那么,这两篇帖子,前后跨越的时间是九天(5月6、7、9号,9、10、11号,12、13、14号),而不是两个六天加起来变成了十二天。这就是因为,我动笔写稿(此篇)与打腹稿(另篇),可以“同期”进行的缘故。那么,我每次写作“本篇”时,都可以为“下篇”打腹稿,依次类推。

可想而知,圣子是多么的神圣和伟大了,能够像万物之灵“人”一样,进行“双重”工作。其他的植物都是开花的时候没有果,结果的时候没有花的,他们都是“凡夫俗子”。嘿嘿。只有我们婺源的圣子,才是“圣子”。

难怪,婺源,国家主席就出了好几个。晓起村的江泽民,考水村的胡锦涛。中云村的毛泽东?(正在考证之中,因为湖南韶山冲的毛泽东的祖籍,已经上溯到了浙江省江山县清漾村,但到再继续往上追溯,就没有记载了,《家谱》到清漾村就找不上去了。清漾村的清漾公,是从那里迁居去的?他是怎样姓了毛的?这些问题,我们都在考证之中。前面帖子,我抛出过一个“秦”改“余”,姓秦的改为姓余的,去掉皱纹。这里我再抛出一个“王”改“毛”,姓王的改为姓毛的,加个尾巴。希望大家参与考证。还有,茅坦村与中云村,都有商周文化遗址,我认为,茅与毛,也是有渊源关系的。)



十一

真正的桃子,是三月开花,五瓣,粉红色,桃树上生的桃子,外表毛茸茸的,叫毛桃,外表油润光滑的叫油桃,形状巨大的叫寿桃,均有巨核。还有一种叫核桃的,他到底是不是桃,我还不好说。但是,蟠桃是什么?吴承恩是根据什么塑造出了一种叫蟠桃的东西的?什么三千年开花,三千年结果,神乎其神的。

根据我的判断,他的塑造原形就是圣子树桃。把一年十二个月,同时开花,同时结果,夸张为三千年开花,三千年结果。把硕大的无核的圣子树桃,夸张为如蟠之桃。蟠,是什么?蟠者,巨蟒之首也。把圣子树桃,一分为二地掰开,内见空腔,犹如巨蟒,张开的巨大口腔,且状如三角,两者亦近似。故以“蟠”命名此“桃”也。蟠桃,其实就是圣子树桃。先从形象上,进行比喻,再到花期果期上,进行无限的夸张,再到吃了以后,长生不老,百毒不侵,最后定格为西王母瑶池酒会上招待众仙的“圣桃”,越说越神乎。吴承恩,真不愧是神话大师也。



十二

圣子树的木版(婺版)与湖笔(印刷就不用笔吗?非也。没有巨型的毛笔,你怎么在版上、纸上,刷来刷去?所以,这里把湖笔补上,前文似有疏漏)、宣纸、徽墨(歙砚,似乎在印刷当中用不到,书法创作好坏,与笔墨纸有关系,与砚台似乎没有太大的关系,不过,砚台好,可以保养笔毫,笔毫好,可以纸上留下很理想的墨迹)一道,成就唐宋以降中华文化发展与传播的工业革命——印刷技术的发祥地(活字印刷的发明地,也在这里,你看看这里的烧制技术就明白了,比如,青砖黛瓦的烧制,景德镇瓷器的烧制,就明白了活字字模的烧制,必然与此有关,因为活字印刷,同样要用到纸与墨,其他地方不具备这两个条件,因此毕昇是徽州人,是无疑的;湖北黄岗发现的那块无墓的墓碑,是孤证,不得作准。另外,象棋是汉朝的韩信发明的,象棋棋子“車马炮砲兵卒将士象帅仕相”在棋盘上自由活动、随机摆放,已经有了活字排版的雏形,只不过,没有把纸贴上去全盘拓印而已。如有时间,我将开专帖,讨论一下活字印刷技术的发明历程,让你目瞪口呆)。

圣子树做木版,虽是极品,但树木生长缓慢,不宜大量砍伐制作木版。这就需要寻找替代树种,来制作木版。这就是速生树种——松树。松烟,是徽墨的主要原料。松香,是活字字模排版定型必需品。松木,是雕版的主要材料,能满足大量砍伐的需求。松枝,也是烧制字模,熔化松香等的主要燃料。松树,如果是长期浸泡在水里(绝氧),一万年不烂,婺源的石碣底部,都有巨大的松树打脚(基础),石碣至今经历数千年,没有垮塌。松树,如果放置在空气中,不绝氧,则容易腐朽,容易虫蛀,容易龟裂,那么,我们的祖先,是怎么克服和解决这些问题的?是研究和发明了一种什么样的工艺流程,改变松树的特制,使丑小鸭变成白天鹅的,使老母鸡变成金凤凰的?暂且不表。

我们的祖先,对松树的改造和利用,有力的保证了圣子树(食用油的供给、供应)的生存发展的空间,功勋卓著,光芒永照。



十三

圣子树,在全国其他地方,只把他当作“油茶”油料作物来对待。但是,同样这颗树,一旦到了婺源,他就成了“圣子”。为什么?

如果我们的祖先,没有发明雕版技术,怎么会发现圣子树是制作木版的极品呢?如果没有吴承恩的想象力,一个变异而成的,空心无核的怪桃,怎么变成瑶池酒会上的神圣的蟠桃呢?如果没有人发现他的“花果同期”等独一无二的特性,怎么会让人们对他无比崇敬和爱戴呢?“圣子”二字,如果不给圣子树做名字,舍他其谁呢?谁又有那个资格担当得起呢?

我爱婺源的柏血树,我更爱婺源的圣子树!


我开一句金口,圣子油,从现在开始,要比其他任何植物油,价格都要贵一百倍以上,特别是婺源这方水土,所种植的圣子树上生出来的圣子,榨出来的圣子油。

婺源的圣子油,要跟婺源的荷包红鲤鱼一样,从家宴,走进国宴,要让洋人的橄榄油,望尘莫及,自叹不如。


2010年05月09日至11日,万邦来朝,京沪婺。




答铁友“精英狙击”,关于“扶苏血树”的名称问题及其他


在婺源,几乎谁都知道“秦”改“余”的事。但是,如果从测字学来说,“扶蘇”二字,也与“秦”字和“余”字,有明显的联系。你看,把“扶”字的提手旁去掉,就是“夫”字,把“蘇”的草字头和鱼字旁去掉,就是“禾”字,而“夫”与“禾”,上下结构,就与“秦”字几乎一样,只是少了一横,把原来的三横,变成了二横。这又有什么预示呢?本来秦朝是打算传到万世的,结果却二世而亡。就是这个字,少了一横,造成的。为什么三横,就可以传万世?因为道生一,一生二,二生三,三生万物。只要传到三世,就可以传到万世。因此,太子“扶蘇”的名字,已经暗含了秦传二世而亡的天意。还有,说是“秦”改“余”,我看“扶蘇”改“余”也是说得通的。你看“扶”的最后一个字根,是“人”,“蘇”的最后一个字根,是“禾”,上下结构,合起来就是“余”字。“蘇”字左下部的“鱼”字,又正好与“余”同音。如此一来,秦始皇皇太子,隐居沱川的事,也得到了一个新的佐证。

另外,“扶蘇血”的故事,也是大家熟知的。现在,要把“柏血”叫做“扶蘇血”,似乎也未尝不可。至少婺源沱川的“柏血”可以叫做“扶蘇血”,其他地方的“柏血”,到底愿意叫什么,那就不必去管他了。这就好比,婺源的圣子树,其他地方却叫油茶树,那就与我们无关了。我们有我们的自由,他们有他们的自由。管他那么多干什么。所以,我对你的提议,表示认可。

还有,从秦朝的时候,置鄣郡,到唐朝的时候,置婺源县,元朝的时候,置婺源州,明朝的时候,重新置县,以及未来十年,要置中央直辖市,等历史发展进程来看,婺源从来就没有离开过朝廷(中央)最高领导人的视线。还有,从王侯将相来此归隐,中原大族迁此定居,等重大的人口变迁的史实来看,婺源也不是他们乱逃乱撞,运气好,碰到的,而是有计划的、有目的的、有纪律的政治行动。比如,秦始皇“焚书坑儒”,皇太子“书藏二酉”。谁能说得清楚,“二酉”在哪里?有人说是大酉山、小酉山。我看,其实就在婺源的大游山、小游山。谁要是不相信,可以去考证一下。

还有,从地名来分析,沱川,澄川,叫川的只有这两个,其他村庄的类似地名,都叫坑或溪。周遍各省、各县的村庄,叫川的,也不多见。因此,我认为,这些地名,也必定带有时代的烙印。川,与“山石土田、日月水火”一样,是最基本的汉字,可以上溯到甲骨文。选用“川”字做地名,相信这样的村子,历史也一定相当的久远了。接着,说说“沱、澄”二字,谁知道他的原始读音和本来含义?也许这要去请教汉学家了,或者翻字典了。不过,在婺源,村名两个字都与“水”有关的,确实不多。


又另外,看到其他论坛对我的帖子的评价,说我提出的“一半世博在上海,一半世博在婺源”的说法,有点过。我想请问,一张门票,在上海世博园里,只玩一天,而另一张门票,在婺源,全县范围内,天然博物园里,至少可以玩三天,或者五天。你只要买了这两张不同的门票,就可以进行比较了,就可以得出结论了,过不过?


2010年05月11日,万邦来朝,京沪婺。




本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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