[原创]应让“金瓶梅”中的潘金莲、西门庆打造国际品牌。

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北宋年间,在中国出现了一位悲剧式的妇女代表人物,直至现在她的名字依然家喻户晓,那就是四大名著中[水浒传]令人所不齿的,罪大恶极的,有违中国传统伤风败俗,有违道德伦理的---潘金莲。上千年来,背上沉重包袱的“荡妇”潘金莲,正是束膊着中国妇女一面鲜明的镜子与阴影。亦是众多中国妇女忍辱负重,走不出“四书五经”“三从四德”、一道道压得喘不过气的大山。


“金瓶梅”中的潘金莲,从一个员外的奴婢和玩物,到员外夫人出于报复将她许配给武大郎,从始至终是当时社会制度下失去恋爱自由,任人支配的受害者。亦折射出当时妇女的社会地位,除了生儿育女之外,充其量就是性工具、性奴隶、性交换物而已。作为一枝鲜花插在牛粪上的潘金莲,其给别人扭曲的灵魂,压抑的心态和性欲;从人的生理角度来看,注定忍受是有限度的。随着时间的推移,就算不碰上西门庆,只要比武大郎条件稍好一些强壮的男人,就似干柴遇上火终要爆发!不过,扯上西门庆是否前世今生再续的风流债?以至她们欲罢不能,欲壑难填之下,终于干出了毒杀亲夫的悲剧,也因此衍生一系列社会问题,,,纵观笔者下的受害者,无非是武大郎让人同情其悲剧式的收场。请不要忘记,还有一位得不到人们谅解千夫所指的人物---潘金莲,她才是当时社会制度下男尊女悲、重男轻女攘造出来的悲情式主角!


如果换个思路去分析,潘金莲的确是当时女性中唯一敢冲破社会所有的禁锢,敢向封建帝制挑战的女中豪杰。显然,作为一位嫁鸡随鸡嫁狗随狗的弱女子,她只不过想发泄一直压抑的情感,满足起码的欲望而已,远不是人们想象到了那种境界。或许我们总找个理由为她开脱?但不得不承认,她有权利为一己之欲这样做,为一生不公平的际遇默默去抗争。她追求的恋爱自由,只是给当时的社会制度,传统伦理道德中的枷锁驳夺而已,,,她背负着千古罪人的骂名一路走来,为今天的开放和自由,男女地位平等,有着深远意义!


今日,当我们看到山东省某些地方,纷纷争相为“金瓶梅”中的男主角西门庆立牌坊设景点时,自然引来网络一片“无耻”的骂名!作为“天下第一淫棍”“天下第一淫贼”西门庆的故乡,是否因为出了个西门庆就是最无耻吗?难道不能将它看作是一面反面教材?显然,在我们的国度有好事不出门坏事传千里惯性。其实,万物都有正反和积极与消极的双重性,就拿”金瓶梅”中人物“西门庆”来说,何不将反面的东西化腐朽为神奇?西门庆流传至今,根本无法左右我们的思想,不相信现在提起西门庆的故乡就令人如坐针毡,大喊“淫贼来了”谈虎色变?,,,仔细想想,无论是从中国文学角度或从经济方面来考量,以古代人物景点向世界推销一部优秀名著不失一着妙棋。生动地让世界了解中国文学、了解中国历史,以及了解当时的中国封建社会帝制,其产生的效果与效益就会事半功倍,影响是不可估量的。而不是某些文化中人想象那样,竟然带着“无耻”“耻辱”字眼来否定一切?!再看看现实社会,又何止一个西门庆?这一个物欲横流,纸醉金迷,网络色情与暴力,“伟哥”“印度神油”充斥街头巷尾,怎听不到那些人正义的呼声?而为一部名著人物吹毛求疵、百般排挤、一味谴责,其心可疑?


无论是“西门庆”“潘金莲”也好,只不过是一部古代名著小说典型人物而已,充其量是反面教材,小说中的人物到底存不存在是个问题。作为中国文化中人大不必将他[她]们看着,涉及国家或地方道德伦理、伤风败俗来上纲上线,更加提不上“无耻”用语。当有些人滚瓜烂熟外国名著“朱俪叶与罗密欧”“简爱”“茶花女”时,为何不让外国人去了解中国的名著“红楼梦”“水浒传”“三国演义”“西游记”?


总的来曰,在中国不乏文化精英,缺乏的是文化个性;有些却在道德伦理中不断自宫,丢失阳刚之气,甚至论人品连西门庆都不如,,,,,,


再次表态,山东省是中国文化之乡,某些地方拿名著或历史人物作为文化景点来推销是好事。说明时代在进步,说明商业与文化相融必然规律,根本不存在亵渎“四大名著”或伦理道德观等一系列问题,所唯“无耻”的看法,是某些文人狭隘、阴暗心里在作怪,但潮流是无法抵挡的。




原创文学评论:笑笑。


本文内容于 2010-5-8 2:47:56 被无心说话编辑

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