谁让西门庆成为文化产业英雄?

zhang8818999 收藏 0 108
导读:基于中国古典文学名著会给地方带来巨大文化旅游收益的考虑,与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似,另一部名著《金瓶梅》引发了“西门庆故里之争”,具体涉及山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市。近十年来,三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌,竞争不息,西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象,华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。(《中国经济周刊》5月4日) 有评论指出,在这场故里之争中,浸泡了传统文化中闷骚暗流的风月旨趣,推动了当地的经济和民生发展,也从根本上实现了世俗心理和价值观
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基于中国古典文学名著会给地方带来巨大文化旅游收益的考虑,与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似,另一部名著《金瓶梅》引发了“西门庆故里之争”,具体涉及山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市。近十年来,三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌,竞争不息,西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象,华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。(《中国经济周刊》5月4日)


有评论指出,在这场故里之争中,浸泡了传统文化中闷骚暗流的风月旨趣,推动了当地的经济和民生发展,也从根本上实现了世俗心理和价值观的双重转型。但在笔者看来,这样的转型更大程度上是经济利益的驱使,与民生发展没有太大关系。“大坏蛋”西门庆办了件大好事,所谓闷骚的风月旨趣无非是金钱主义至上的彻头彻尾、虚伪恶心的商业炒作罢了,一为名,即旅游政绩;二为利,即经济利益。当然这话虽然有些尖锐,但毕竟已经是最接近事实真相的评论了吧。

我们看到,经典和传统文化已经娱乐化,只要它很出名,不管是与非。古籍里的名人带来现代式的利益,而且这样的利益追逐,外表往往都冠冕堂皇。我们似乎达到了这样一个阶段:官员们原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术。与其说这是旅游开放,还不如说它是一种官场的表演艺术。一切皆可娱乐,一切皆被消费,政治、教育、商业等等都心甘情愿地成为娱乐和消费的附庸,毫无怨言,其结果正如批评家波兹曼所言:我们成了一个娱乐至死的物种。

波兹曼也曾告诫我们,有两种方法可以使文化精神枯萎,一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱,另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。所以,从这个意义上说,无论是西门庆故里之争;还是河北临城争夺赵云故里,在临城赵云更是被编进县歌,其传说集结成书、令村民集体学习,急切地普及赵云知识,全县统一“赵云故里”宣传口径(《新京报》5月4日);或是对曹操之墓真假难辨,吵吵闹闹,等等,都不过是一场滑稽戏。从古典文学和历史中透取经济利益,这不足为奇,然而笔者很是担心,假与时日,游客对西门庆等之类的人物索然无味、审美(丑)疲劳时,那些用于开发的巨资,尤其是公帑会不会有去无回,到时问责起规划之无序等问题,又该找哪茬领导班子?

当西门庆等游魂畅游在那些以他们的名字命名的景观里,他们的表情和心境一定是非常复杂的,或哑然,或狂笑,一切尽在无言中。三十年河东三十年河西,西门庆和武松,潘金莲和武大郎并存同辉映,在金钱世界里永垂不朽。我们处在“消费”控制着整个生活的境地,这就是斑驳陆离、荒唐的现实。

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