从理工科操作的角度看否定毛将引起民族分裂

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从理工科操作的角度看否定毛将引起民族分裂


任何反毛者无非是用各种可能存在的或者不存在的“事实”来说明毛泽东这个人不道德。而本帖子不管道德不道德的事情,完全从理工科角度进行思考。理工科角度的思考,就是“是怎样”和“怎么做”的问题。而且,着眼点在于怎么做。是一种操作主义。


比如说,假设存在着操作A和操作B,如果产生的效果都不太理想,但是操作A的后果比操作B要好,就选择操作A。除非你找到了被实践证明了的相当可靠的操作C,在没有找到可靠的操作C之前,当然只好用操作A。


治疗癌症也是这样,用化疗的办法治癌症,当然治不了,而且最后病人还是病死了,活下来的也有许多副作用。但是在可靠的新的治疗癌症的办法出现之前,化疗的办法已经被证明至少能够让病人多活一阵,因此就用化疗的办法。


我们从原理上,从唯物主义的角度讲,是知道毛泽东是人不是神的。这一点是肯定的。


但是,世界上确实存在着各种宗教,特别是少数民族,有许多信仰真主,信仰佛教喇叭教,及他们自己的一些宗教,等等。这些宗教从唯物主义的角度看,是不正确的。但是,我国的宪法规定了信仰自由,也就是信仰宗教这种不正确的东西的自由,而且,这件事情如果不经过五六百年的教育,宗教信仰是不会消失的,这从理工科思维看,就是不存在快速地让人们头脑中的宗教消失的办法。例如前苏联成立有七十年时间,但是前苏联解体的时候,仍然有大量的人信仰东正教。


而宗教信仰,如果处理得不好,会导致有潜在的产生分裂及冲突的危险。例如苏联解体之后,车臣的叛乱,到现在仍然在制造灾难。在我国有没有这种危险?我认为是存在的,尤其是近些年,中华人民共和国成立以来已经很久没有发生过的一些事情,如新疆和西藏发生的事情,还有国外养着的达赖和热比娅,都是从宗教的角度入手,试图将中华人民共和国分裂。


另一方面我们也应当注意到,在建国以来,毛泽东这个人尤其在许多少数民族同胞中建立了相当不错的印象,甚至,有许多少数民族同胞,是把毛泽东当作神的,甚至在他们的宗教信仰中为毛泽东留了位置。例如最近西藏的贡嗄就专门要求援藏的长沙给他们建一尊毛泽东的像。在雕像落成的时候,许多藏民们都来观看,庆祝,流下激动的眼泪。可以认为在这些藏民的心中,毛泽东就是一个神。这次玉神地震灾难,当解放军从废墟中救出一位藏族老人的时候,他坚持要解放军从废墟中把毛主席画像给他挖出来,因为这能够保佑他的平安。


因此,从技术上考虑,既然我们没有任何技术在短时期内让许多少数民族同胞用唯物主义世界观进行思考,没有办法让他们放弃宗教信仰,在他们在现在和可预见的未来,都是相信神的存在的,在这种情况下,如果我们发现了他们把毛泽东这个人,在他们的神中有一个位置,他们把毛泽东当成了神。则作为一种维护民族团结的技术手段,完全从技术手段的角度考虑,应当承认,这种现象的巩固和鼓励,是有助于民族团结,有助于中华民族大家庭的和谐,有效避免国家分裂,有效避免产生现在俄罗斯那种车臣叛乱的。


如果有这种技术不用,明知道花大力气消除少数民族对毛泽东的尊敬和崇拜会导致可能的叛乱,硬要这么做,这很难谈得上什么爱国,甚至谈不上人性,因为叛乱必导致大批的人命的丧失。


那么,有的右派就会认为那么换一个汉人,比如让少数民族同胞崇拜另一个汉人行不行?这件事情是不行的,没有那么容易的。当初赫鲁晓夫在全苏联打碎斯大林的神像的时候,是想换上他自己的,但是苏联人民仍然不崇拜赫鲁晓夫戈尔巴乔夫也没有在苏联的少数民族中树立神像。因此苏联的解体,少数民族的叛乱,带来了大量的流血,人命的丧失。但是从事这一切的知识分子们,却都打着关爱生命的旗帜。其实,本来前苏联是成功地在许多少数民族同胞心中树立起斯大林的神像的,这件事情本来从技术上讲,(我这里不从道德上讲,只从技术上讲),确实有利于苏联的全国团结和统一。


其实,就治国而言,技术始终是重要的,一旦过多考虑道德,最后的效果就是流血,正如英国哲学家波普所说,世界上的战争都是宗教的战争。从理工科思维的角度讲,谈道德是可笑的,技术才是重要的。一些文人大谈道德,说什么知识分子的良心,你真要讲良心就必须采取最少流血的技术,而不去考虑技术的道德性。而且,一项技术,如果看上去很道德,但实施起来却产生大量的流血,而且预先能够预料得到这种流血,硬要实施,这个实施人的主张,真的很道德?真的关爱生命?也很难相信这一点。

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