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孙子曰:兵者,国之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。

孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹贲温,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

战争是矛盾不可调和时最终的解决手段,无论通过战争最终能否得到自己满意的结果,都无法避免战争造成破坏的结果。即便是冷兵器战争时期,发动和维持战争所需要消耗的资源有可能掏空国库,何况后勤资源消耗更复杂、数量更庞大的现代战争。战争中大量的人员伤亡,更有可能动摇人心,进而影响到国家稳定。战争,决定着国家的生词存亡,慎重对待。

善用兵者,不爱用兵。这是对“不战而屈人之兵”最好的解释。如何做到“不战而屈人之兵”,那就是“上兵伐谋,其次伐交”。

心中无敌,必将无敌于天下。此谓“谋”的最高境界。“海纳百川,有容乃大”是实现心中无敌的心态。求同存异,化解矛盾,不以为敌。说通俗一点,就是以共同的利益来化解相互间的矛盾。

现代中国被西方国家认为是不同价值观的利益竞争者,对立与敌视不可避免的围绕着中国。而亚洲周边国家也大多因为各自的利益关系或多或少的对中国保持着谨慎或对立。在如此国际环境下,中国要想为自己争取稳定的发展环境和更广阔的发展空间,针尖对麦芒的对立方式只能让中国陷入孤立,危及周边安全环境,处处逢敌,压缩自己的生存空间。要想“谋”生存和发展,只有求同存异,搁置争议。中国和平共处五项原则(相互尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处)的对外政策正是“谋”基础。在亚洲以共同的文化背景为基础,开展广泛的经济合作,建立最大限度的利益共同体。当亚洲国家尤其是周边国家在经济与文化上与中国形成息息相关的共同体,将会为中国周边创造更稳定、更安全的环境,也能最大程度的消除争议。中国开展的广泛的与第三世界国家平等合作,比起那种咄咄逼人的强势外交方式,为自己赢得了更多相互信任的朋友,而不是惧怕强权的依附者。与西方发达国家建立广泛密切的经济联系,加强文化了解与融合,以利益共同取代利益竞争,以文化互动增进了解化解价值观的不同。和谐总比对立好,朋友总比敌人好。“和谐世界”正是对“心中无敌,必将无敌于天下”的最好诠释。

“其次伐交”,这里所说的“交”并非我们今天理解的外交,而是已经确立对立关系双方的交涉。之所以是“其次”,就是因为敌我关系的确立,冲突是不可避免的。敌我对立的关系必然会导致争议超越合作,使双方的共同利益遭受损失。这个时候的交涉,是以实力强弱为基础,虽然还未用兵,但兵已经是双方交涉中的最大筹码。扬长避短,发挥自己的最大优势,隐藏自己的弱点,体现最大程度的实力差距,迫使对手从精神上屈服,是“交”最好的办法。

中国要想在“伐交”中立于不败之地,唯一的方法就是发展经济,只有综合国力强大了,才能以势压人。强硬的外交姿态只有在强大综合国力的基础上才能显现作用,否则只能逞口舌之能,无法获得任何实际结果,更有可能使自己遭受更大的危险和损失。

“上兵伐谋,其次伐交”其根本都是避免战争的爆发。战争带来的是血与火,带来的是生灵涂炭,带来的是对人类文明的破坏。和平是全人类共同的美好愿望,源自古代的中国军事谋略最为精深之处,不是教人如何打杀,而是教人如何获得和平。

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