[原创]法家思想探索:商君书解读(八)

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导读: [B]壹言第八[/B] [B][凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也][/B]。[face=仿宋_GB2312][color=#1313A9]凡是想建立健全国家体制的,对于国家的制度不可不重视,要认真审察国家基本政体、治理结构和方式以及国家根本法制规则等。治理方法和法律规则要慎重研究。国家政务要谨慎处理。事本这里不做事情的根本或本质理解,个人理解是国家事务中处在核心的政务,核心事物要加强协调和管理,即由政府牢牢掌控,是为‘抟’。这段话整体上看就是要重视认真对待管理国家

壹言第八

[凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也]凡是想建立健全国家体制的,对于国家的制度不可不重视,要认真审察国家基本政体、治理结构和方式以及国家根本法制规则等。治理方法和法律规则要慎重研究。国家政务要谨慎处理。事本这里不做事情的根本或本质理解,个人理解是国家事务中处在核心的政务,核心事物要加强协调和管理,即由政府牢牢掌控,是为‘抟’。这段话整体上看就是要重视认真对待管理国家的方方面面工作。 [制度时,则国俗可化,而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战]国家制度合于时势,就能使国家政治与社会相结合,规则逐渐相融洽化为一体,民众都能够遵从国家制度。政策法度清明,就能使官员在正道,不产生奸邪。国家政务统一、目标统一、行动统一,而不是朝令夕改,那么民众就能够服从国家调用。专心致志并集中力量于最根本的事物上,民众就会喜欢农业和愿意为国而战[夫圣人之立法、化俗,而使民朝夕从事于农也,不可不变也]圣人立法、化俗,目的就是使民众早晚从事农耕,不可不变如果字没错应当是指秦国以前的治国立国之法不可不变。 [夫民之从事死制也,以上之设荣名、置赏罚之明也,不用辩说私门而功立矣]国家法制清明,民众所以肯为国家拼死效力,不用靠空谈和请托私人门路。 [故民之喜农而乐战也,见上之尊农战之士,而下辩说技艺之民,而贱游学之人也]这句话是说国家政策和奖励倾斜于农耕作战,就会引导民众热衷于农耕作战,而不再喜欢其他行。 [故民壹务,其家必富,而身显于国。上开公利而塞私门,以致民力]民众专心于农耕,自身名利双收,同时国家打开公利之门,堵塞私利之门,从而达到民力的充分调动和使用。 [私劳不显于国,私门不请于君。若此,而功臣劝,则上令行而荒草辟,淫民止而奸无萌。治国能抟民力而壹民务者,强;能事本而禁末者,富] ‘私劳不显于国,私门不请于君’,在今天都是很难做到的,树立政治的清明公正,功臣得到激励、国家政令畅通,骄奢淫逸无处滋长。治理国家能组织凝聚民力于国家专一的事情,则国家必然强大。能把国家核心事项做好而禁止不重要的事情,国家必然富足。

[夫圣人之治国也,能抟力,能杀力。制度察则民力抟,抟而不化则不行,行而无富则生乱。故治国者,其抟力也,以富国强兵也;其杀力也,以事敌劝民也。夫开而不塞,则短长;长而不攻,则有奸。塞而不开,则民浑;浑而不用,则力多;力多而不攻,则有奸虱。故抟力以壹务也,杀力以攻敌也。治国者贵民壹,民壹则朴,朴则农,农则易勤,勤则富。富者废之以爵,不淫;淫者废之以刑,而务农。故能抟力而不能用者必乱,能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二者,其国强;不知齐二者,其国削。]

这段话不再逐句翻译,整体做以解读。个人觉得核心的话在‘能抟力,能杀力’,看商鞅此段论述感觉国家民众的力量是个动态的新陈代谢过程,不论是积蓄的过程还是使用的过程,如果哪个环节没有经营好,发生阻塞,一定影响国家的正常运转和不断发展。首先要能把民众的力量抟聚起来,抟起来后还得能消化用掉,商鞅说制度清楚现实就能抟聚民众的力量成为国力,制度察这里理解成制度清楚现实,清楚现实的制度必然制定的符合现实,能有效管控现实。如果力量不能消化用掉,国事就不能有效运行,民众出力使得国事运行而得不到应有的报酬和奖赏就会发生动乱。抟力杀力的手段无外乎‘开’和‘塞’,就是用制度弘扬支持什么,压制控制什么。这里商鞅说出几种抟力杀力操作不好的例子:只弘扬支持而不压制控制,就会把弘扬支持的长处消短;力量抟聚起来后长时间不用就会憋出事来;只压制控制而不弘扬扶持(感觉就是奖励),则民众的力量浑浑忳忳不能发挥到一个方向上,这样的力量时间长了不使用,内部必然滋生奸邪和虱害一样的弊病。所以说抟力的关键在一以贯之,用到一个方向上。这样才能发挥出团聚起来的力量的威力。治国的重点在制度执行一以贯之,领导民众向一个方向走。就是商鞅说的“治国者贵民壹,民壹则朴,朴则农,农则易勤,勤则富”。 而“富者废之以爵,不淫”,感觉实际效果可能有出入,如何解决为富不淫的问题,就是现在也没有十分有效的办法,目前看我们现在用财政政策、经济政策、金融政策,还有三农政策、西部大开发政策、民生保障政策等,似乎也不能遏制贫富差距的加大。

商鞅这段话还使人感到战争可以转嫁国内矛盾的问题。只要国家发展了,力量抟聚了,财富增加了,矛盾问题必然跟着增加,如何化解,按商鞅的说法关键在把这些财富力量有效的用出去,实现社会经济财富的良性循环,而良性循环的关键在抑制超富,超富使财富积聚在少数人手里,造成消费紧缩,民众无力消费就无法完成良性循环,憋出层出不求的各种问题。温总理最近记者招待会上说:“你提到一个让我非常感到担心的问题。我曾经讲过,如果发生通货膨胀,再加上收入分配不公,以及贪污腐败,足以影响社会的稳定,甚至政权的巩固”。听听总理说的“ 收入分配不公”就是商鞅说的制度不察,“贪污腐败”就是虱害,就是富而淫。解决整个国家的经济问题根本上还是要靠政治这只手,感觉国家最近开两会的一些议题比以前的确有进步。如果不能化解于国内,那只有战争转嫁了,商鞅说人多地少就要开疆扩土,小日本当年基本上差不多就是出于这个问题,膨胀的国力向外扩张,日本军事扩张失败了,方法不对头。但二战后的经济扩张成功了,方法对头了。

[夫民之不治者,君道卑也;法之不明者,君长乱也。故明君不道卑、不长乱也;秉权而立,垂法而治,以得奸于上,而官无不;赏罚断,而器用有度。若此,则国制明而民力竭,上爵尊而伦徒举。今世主皆欲治民,而助之以乱;非乐以为乱也,安其故而不窥于时也。是上法古而得其塞,下修令而不时移,而不明世俗之变,不察治民之情,故多赏以致刑,轻刑以去赏。夫上设刑而民不服,赏匮而奸益多。故民之于上也,先刑而后赏。故圣人之为国也,不法古不修今,因世而为之治,度俗而为之法。故法不察民之情而立之,则不成;治宜于时而行之,则不干。故圣王之治也,慎为、察务,归心于壹而已矣]。

民众治理不好,法制不清明,这都是君主的过错。明君不会出现这样的情况,而是掌握把持好权力枢机,将国家法制由上至下贯彻一垂到底,使奸邪之事及时传报到国家上层,使各级官吏认真任事没有问题。同时赏罚做到明确果断,国家器用使用有度,用今天的话说差不多应当是国家财政支出有度,政治、经济、外交等国事中的器用有度。如此国家体制清明,民力得到有效的使用,国家爵位授予应得之位的人使得爵位含金量保持其价值,各类人物各得其所。现在的各国君主都想治理好国家,而实际举措却在助长混乱。原因都在政策不针对现实情况。拘泥于上古传统的制度自然在有的地方不合时宜行不通,拘守现状却赶不上时代的发展,不知道社会在发展变化,不了解民众实情,自然不能做到有的放矢。因此滥用奖赏反而招致了使用刑罚,减少刑罚又使奖赏没有效用。

这样就使民众不服从刑罚,用尽了奖赏而邪恶犯罪反而更多。因此,圣明的君主治理国家,不效法古代,不拘守现状,根据社会发展的具体情况来制度适应的政策,考察社会实际情况来制定法令。所以说法度的确立不考察民众的具体情况,就不会有实效;适应当时形势进行治理就能顺畅运行,而不会相抵触。所以英明称王天下的君主治理国家,一要慎重,二要认真考察情况,专心于主要矛盾线上,一心一谋发展。



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 以下是引用温带杨 在第6楼的发言:
在天涯见到一位名曰大师的人的帖子。各位看了有何印象?


作者:网学大师0 提交日期:2010-2-3 22:58:00 访问:3258 回复:53


一口气看完了《大秦帝国》第一部,不由得让我对商鞅变法又进行一番思考。

商鞅变法为什么失败了?究其原因有以下几个方面:

一、商鞅变法靠牺牲老贵族的利益,让占社会大多数的奴隶富裕起来,而不是先让一部分人先富起来,而后带动他人致富,并逐步实现小 康社 会。贵族才真正是一个国家的根基,所以,变法导致了根基不稳。

......


没见过,第一次见。莫非这也是先富的那部分的?看着不像,说的理论吧,这个水平也就是在肚脐以下,大腿以上的水平。

9楼履霜

先秦诸子受所处时代之限制,在谈政治理想时,除墨子尚贤外很少有言论谈及君王如何设立的问题,之后两千年里也无人敢论及。

 以下是引用温带杨 在第10楼的发言:
 以下是引用履霜 在第9楼的发言:
先秦诸子受所处时代之限制,在谈政治理想时,除墨子尚贤外很少有言论谈及君王如何设立的问题,之后两千年里也无人敢论及。

听君介绍,商君书完了即转学习墨家,本来想发韩非子的,老韩的思想翻译研究的太多,看就行了。改墨家喽。


请温兄发发韩非子的,学习学习。

那里还有把商鞅比作希特勒的,比咱们这热闹。

 以下是引用履霜 在第9楼的发言:
先秦诸子受所处时代之限制,在谈政治理想时,除墨子尚贤外很少有言论谈及君王如何设立的问题,之后两千年里也无人敢论及。

听君介绍,商君书完了即转学习墨家,本来想发韩非子的,老韩的思想翻译研究的太多,看就行了。改墨家喽。

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