我的军旅生涯 2551-135-108-21-2000 (三十三)

邪剑羽 收藏 0 158
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为理想而抗争的痛苦,毋宁说是一种幸福。

现实生活的痛苦是痛苦,但还不是最大的痛苦。对于一个人来说,最大的痛苦莫过于失去精神家园了。现实的痛苦是具体的,虽极其强烈,却是说得出来,哭得出来的,而失去精神家园的痛苦,却是说不清缘由,哭不出所以的,具有某种形而上的性质,唯其如此,它才更为深沉,深埋在泪泉之下。

人就是人。作为宇宙自然进程转瞬即逝的偶然产物,人固然不可能彻底认识人生,认识世界;但作为宇宙之中唯一有意识的,自觉的存在物,人又必然要去寻找自身与世界的答案。满足于浑浑噩噩,无知无识的,是动物。在这种意义上,人类自诞生之日起,就注定了要成为永无归宿的精神漂泊者,而且正是这种超越有限以认识无限的似乎无望的努力,推动着人类不断前进。无限没有达到,原来水平上的有限却被超越了。终极没有找到,近期的具体目标却实现了。这就是人类的历史。因而可以说,如果没有这种寻根究底的追求,就不会有人类的进步。总之,在一个民族或整个人类的历史长河中,找到是暂时的,找是永恒的。

困惑,不应该被狭隘地理解为“迷惘”。它同时也意味着清醒、矛盾、求索和不甘心。它还意味着没有希望的追求,无可奈何的奈何。明明白白义无反顾地走向毁灭,也是一种困惑。

困惑,人所难免。古来圣贤,仁人志士大多如此。困惑有种种,因其内涵不同而价值可以判别,然则,困惑也许是一种精神财富。

同样的遭遇,同样的祸患,在不同的人身上会产生不同的甚至完全相反的影响。

对于一个平庸的人,悲惨的命运会摧毁他的精神力量,使之意志消沉,自甘沦落;对于一个利欲薰心的人,因命运而得受重用,他会感激涕零,变成一个更加卑躬屈膝、温驯忠心的奴才,而对于一个精神上、性格上、思想上的巨人,悲惨的命运只会使他更加坚强。

一个人的特殊思想、性格的形成,除了某种特殊的秉赋外,决定性格的条件是后天的特殊环境的熏陶和所受到的特别教育。

评判人文文化进步与否,应看其是否具有理论上的宽容性。

从历史看,人物的伟大与渺小不是由他们当时所处的历史地位决定的。

困惑与人类形影不离,它是人类与生俱来的产物。情感的困惑,认知的困惑,小民百姓的困惑,还有困惑的困惑,等等。彷佛世界上没有一个人不是处于困惑的围城之中。

人类过去是,将来也永远是在困惑中探索前进。困惑,像生命极茂盛的蔓草,潜滋暗长,错综纷繁;困惑,推动人类趋向真理,是人类真诚的表现,也是责任心和自信心的折射。这世界有太多的奥秘,太多的结,于是,人们陷入了痛苦的困惑之中,陷入了深沉的思索之中。

有两个衣着破烂的孩子,蜷缩在一户普通人家的门外,看到房间里的年轻女士,其中一个男孩怯生生地问道:

“有旧纸板吗,女士?”

女士本想说没有,可是回头看到了两个孩子穿着破烂单薄的衣服,在寒风中瑟瑟发抖,就说:“进来吧,我这里有些旧的纸板。”两个孩子进了屋,他们那湿透的凉鞋在炉边留下了痕迹。

女士给他们端来可可奶、吐司面包和果酱。

吃完后,其中的女孩把空了的杯子拿在手上,看着它。男孩用很平淡的语气问道:“女士……您很富有?”

“我富有吗?上帝,不!”女士看着自己寒酸的外衣说。

那个女孩把杯子放进盘子,说:“女士,你的杯子真的很漂亮。”

然后他们就带着用以御寒的旧纸板走了。没有说一句谢谢。他们不需要说,因为他们已经做了比说谢谢还要重要的事情。他们让一个普通平凡的女士知道了她的富有。

能够给予的人一定是富有的人,因为他是精神上的富有者。如果我们拥有了一颗仁爱的心,如果我们可以给需要帮助的人一点点关爱,我们是有理由为自己的富有而自豪的。

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