[原创]评中国历代女豪杰,驳封建卫道士[国史征文][蓝剑军团]

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导读:评中国历代女豪杰,驳封建卫道士 泱泱中华五千年历史,是一部文明进化史,也是一部文明与野蛮的斗争史;是一部残忍的战争史,更是一部中国女性的屈辱史。中国女性的屈辱乃伪道德家的得意之作。 人类自茹毛饮血至集权雏形,无不经历了从母系社会到父系社会的转变。上古人类因自然的恶劣,繁衍成为维持种族生存的第一需要,因此女性成为主导群落(那时还称不上社会)的主要性别。中国上古的传说女娲,就是母系社会的例证。女娲的地位相当于西方的上帝,是作为神的女娲创造的人类。可见中国对于上古社会的传说,即母系的传说更贴近于史实。

评中国历代女豪杰,驳封建卫道士


泱泱中华五千年历史,是一部文明进化史,也是一部文明与野蛮的斗争史;是一部残忍的战争史,更是一部中国女性的屈辱史。中国女性的屈辱乃伪道德家的得意之作。


人类自茹毛饮血至集权雏形,无不经历了从母系社会到父系社会的转变。上古人类因自然的恶劣,繁衍成为维持种族生存的第一需要,因此女性成为主导群落(那时还称不上社会)的主要性别。中国上古的传说女娲,就是母系社会的例证。女娲的地位相当于西方的上帝,是作为神的女娲创造的人类。可见中国对于上古社会的传说,即母系的传说更贴近于史实。


而随着人类力量的壮大,繁衍的重要性已经退到次席,狩猎和农耕成为群落发展和壮大的首要。因此男人从从属地位逐渐演变为主导地位。这就是全世界人类的母系社会向父系社会转变的不谋而合的过程。


中华大地早在4700年以前,形成了强悍的炎帝和皇帝部落,随着部落的分解和圈地,封建的君主制度逐渐形成。中国在这个演化过程中领先于世界同期各地区的种族和部落。直到4200年以前,形成了世袭制的夏朝。而同期的世界各地,也存在着巴比伦文明,埃及文明。但是古老的文明思想延续至今的只有我华夏。再看同期的欧洲,仍处在蛮荒时期。


因母系社会的延承,中国古代的女性地位是很高的。从夏至宋的3000余年里,中国女性并非现今我们想象的那样,完全被封建的枷锁所遏制。当然,由于父系社会的环境,女性处于从属地位的事实是存在的。在上古的诗篇《诗经》里,对女性,对爱情的描写比比皆是,而北魏时期的花木兰更是勇比男儿的女性,唐代的武则天更是继传说中的女娲后千古第一女帝,再有为了边境安宁为了拓展疆土而舍身的王昭君和文成公主。从这些史实里可以看到女性曾经为中国历史的推动所作出的贡献。


但是,中国男权思想的卫道士们,对于女性对中国的贡献横加污蔑。他们打着封建伦理道德的旗子,从精神上和肉体上对中国女性施以封建枷锁,尤其是从宋代开始更加严重。千年来,中国女性被伪道德家们的枷锁所束缚。“女子无才便是德”,“在家从父,父死从夫,夫死从子”,这些荒谬的论调是在精神上的束缚。裹小脚这种畸形审美观是对女性在肉体上的摧残。中国历代对中国有突出作为的女性,出于对男性统治地位的维护,更是被妖魔化至今。让我们通过对中国历史有深刻影响的点评,来揭穿伪道德学家的得意之作。



一 被妖魔化的两位美女妲己和褒姒


中国的知名女人,不得不提到妲己和褒姒。这两位女人有一个共同的特点,就是被极端妖魔化,以作虐多端的妖精形象记载在历史中。妲己因魅惑昏庸残暴的商纣而被人唾骂,妲己被视为导致上朝灭亡的罪首。而褒姒则是导致周天下灭亡的魁首。褒姒烽火戏诸侯被认为是直接导致周朝灭亡的事件。《史记》云:“好酒淫乐嬖于归人,爱妲己”,将纣王昏庸的矛头直指妲己。


但是,我认为一个朝代的灭亡,不可能因为一个女人。如果不是国家的政治腐败到极点,如果不是国君昏庸到极点,在父系社会里一个女人仅仅凭借妖媚是不可能导致政权倾覆的。后代的道德学家们,为了给男权统治找到一个合理的借口,在史书中,在文学中将他们妖魔化。同时,中国人的保守思想,也造成了对“礼崩乐坏”的仇恨。尤其是周朝末期,周天子无能朝歌衰落,而诸侯国群雄纷起,以孔老师为首的一大批保皇派对周天朝的灭亡迹象忧心忡忡,为已经形成的统治模式能否延续而焦虑不已。他们到处游说贩卖礼乐思想,力图挽救将倾之大厦。但是他们的奔走是徒劳的,周朝覆灭成为必然。于是乎,恼怒到极点的士大夫们将污水泼向了女人,于是乎妲己褒姒的妖魔形象被确立。试想,慢说她们作为天子的妃子没有这个本事撼动政权,仅仅凭着道德家们给她们污蔑的魅惑的罪责,何尝不是推动中国改变没落政权的功臣呢?推翻腐朽政权才是国家和社会进步的契机,那么,妲己和褒姒对中国历史的进步,是功臣还是罪人呢?




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二 美人西施沦为国家的工具


西施我们再熟悉不过了,中国古代四大美人之一。在那个战乱年代,生于越国的西施,在越国被吴国征服后,为了配合越王勾践复国的梦想,被送给吴王夫差。绝色美女西施就这样成了暴君的女人。为了复国她依然用所谓的魅惑来使吴王消沉于酒色,最后的结果是越王得以复国。

不管真正的史实如何,西施被作为国家的工具,而且是名声很烂的工具,牺牲了自己的身体,爱情和幸福。从国家的利益来看,这是一个值得称道的行为。人成为别人的工具是悲哀,但是成为国家的工具是荣幸。


面对西施的行为,中国民间对她的那段屈辱历史竟然淡漠,只是在传颂她的美。这是民间对女性正直的评价。但是西施的作为,再次让伪道德家们郁闷,也因此在他们眼里只看到了她在吴王面前的淫荡。西施在吴国灭亡后随着范蠡隐于江湖。但是封建士大夫们没有放过她,为她设计了被愤怒的百姓沉江的结局。这样的结局极大的满足了伪道德家们失衡的心理,也满足了他们对于“淫女”和“祸水”命运的安排。后汉赵晔的《吴越春秋》的逸篇对应,有“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终”之词,将西施安排为祸水并遭沉江的命运。。“红颜祸国”一说在古代很有市场。许多称赞、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”们往往正色斥责西施祸国,认为是这个越国来的狐狸精勾引吴王,导致吴国灭亡的。该杀。卫道士们在精神上取得了胜利。




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三 千年第一女帝武则天


唐朝,是中国历史上十分开放的年代。在李渊和李世民的努力下,造就了强大的帝国。正是因为社会的稳定和富足,才给社会开放创造了机遇。但是从另一个侧面可以看出,也正是由于那时女性的社会地位,才造成了唐朝的(性)开放。唐代的人们对于女性暴露身体熟视无睹,甚至认为是美的体现。试想如果在封建礼教森严的宋以后,这个风气是断然不会形成的。

女性的强势地位,也是武则天能够成为千古第一女帝的机遇。从历史的角度看,骂武则天的很多。但是从历史的实际情况来看,李世民的唐朝刚刚建立,社会尚处在不稳定期。武则天通过政治手段取得了皇帝的位置,在她统治的时期内,政治比较开明,社会更加趋于稳定,为后来的唐朝盛世大厦里基础。正如司马光所评价“政由己出,明察善断。”


但是,武则天的女性身份为中国的伪道德家们所不容,对于武则天的功绩熟视无睹,而是费尽心机的从道德角度挖掘她的淫荡。武则天宠幸男宠就是罪责之一,武则天任用酷吏也是其罪责之一。自古以来哪个皇帝不是后宫三千?对于男皇帝来说,这是君主风范,而对于女皇帝的武则天来说,这是荒淫不耻。历朝历代都有贪官酷吏,唯独武则天不可以。武则天成为皇帝的事实让道德家们很无奈和恼火,于是乎污水泼尽,目的就是维持伪道德家们所维护的男权统治。例如清代思想家王夫之,就曾评价武则天“鬼神之所不容,臣民之所共怨”。


对于继承人问题,武则天面临了空前的尴尬。在欧洲女皇是很正常的事情,女皇退位由其子继位也是很正常的。但是在中国,女人属于男人的家族,武则天的儿子继位意味着天下拱手让人。所以在这个问题上面对男权势力,武则天自己也无所适从。中国的男权家族观念太顽固了,一个武则天是改变不了的,于是她的大周朝不得不仅存一世,天下不得不回归李姓。伪道德家们胜利了,胜利后仍然不忘继续对她的贬损以发泄怨恨。




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四 王昭君和文成公主功泽现代


昭君出塞,文成远嫁,在中国历史上是值得大书特书的两个篇章。他们作为皇宫中的名不见经传的女人,成为千古美名流传的人物,是与当时国家的形势有关的,也与自己的宏图大志有关。谁说女子无豪杰,昭君文成名传颂。


汉代,中国所面临的最大威胁是来自北方的游牧民族。公元前33年,北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝,对汉称臣并请求和亲。汉元帝为了北方边境的安宁以及拓展疆土的需要,尽召后宫妃嫔。但是因惧怕大漠的贫苦和寒冷,没有一个妃子愿意远嫁塞外。此时王昭君挺身而出,慷慨应诏最终成为单于的妃子。她的行为在很大程度上缓和了汉朝与北方敌国的关系,保障了汉朝的长治久安。如今的蒙古的二分之一土地属于我国,正是当年汉朝大军拓展疆土和昭君和亲的结果。所以说她的功泽在现代仍然延续。



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文成公主与昭君类似,而她所远嫁的是吐蕃,也就是现在的西藏。西藏在唐朝时期虽然属于附属国,但与大唐的关系不是很亲近。同样是为了拓展疆土和稳定边陲,生为皇家的女子文成公主毅然将自己投身于荒芜的高原和未知的生活。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载,文成公主进藏时,队伍非常庞大,唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像,珍宝,金玉书橱,360卷经典,各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物,各种花纹图案的锦缎垫被,卜筮经典300种,识别善恶的明鉴,营造与工技著作60种,100种治病药方,医学论著4种,诊断法5种,医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。可以说是她的和亲举动经汉族的文化带到了西藏,为今日西藏稳定的成为中国的一部分打下了历史基础。



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两位女子的作为,另男人们汗颜。为了国家舍弃自己不是每个人都能做到的。因此中国的伪道德家们对此等丰功伟绩不敢再有半点造次。王昭君和文成公主是中国历史上极少的正面形象的女性,是因为她们的不可侵犯的伟业,使得以男权思想为核心的中国对她们也敬仰万分。是她们为中国女性在历史上写下了壮丽的诗篇。



五 诗中豪杰美女李清照


李清照是中国文学史上不可多得的才女。在中国的男性主导的社会中,李清照作为女词人而独树一帜令文学界刮目。在女子无才便是德的社会里,这样一位才女更另士大夫们胆寒。李清照的词风婉约而不乏男人的刚毅。“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见有人来,袜剗金钗溜,和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”一首词道尽了女儿的绵绵情怀。而在我看来,身为女子的李清照不但有女人的哀伤缠绵,也有着男人一样的豪放情怀,更有忧国忧民的境界。从她的多首词里都体现出这样的豪情。“常记溪亭日暮,沉醉不知归路,兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”一首《如梦令》就恰到好处的道出了这种情怀。试想女子怎可“沉醉不知归路”?不是胸中有男儿豪情怎能写出如此诗篇。所以我最敬佩的是她的这种情怀。

面对女词人李清照在中国文坛不可撼动的地位,伪道德家们万分惶恐。“女子无才便是德”,那么反之女子有才便是无德了。于是从她的诗里卫道士们竟然发掘出了淫荡。《丑奴儿》:“晚来一阵风兼雨,洗尽炎光。理罢笙簧,却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹,雪腻酥香。笑语檀郎:今夜纱厨枕簟凉。”这首词便是将李清照定义为色女的证据之一。这首词描写了新婚男女的绵绵情爱,但伪道德家们就然看到了女人勾引丈夫上床的行为。中国古代的诗词中对这种感情的描写很多,出自男人之手是风流倜傥,出自女人之手就是淫荡的吗?李清照写过一篇《打马图序》,打马在当时是一种赌博游戏,正是因为这个作品,她在被定义为色女后,又被定义为赌徒。你不是有男儿情怀吗?好,男人的所有坏事一个也不能少的扣在这个反传统的才女身上!不但过去,就是在现代也仍有卫道士们继续穷追不舍,最近拜读的一本《莫道不销魂——杨雨解秘李清照》大作就是如此论调。女人在文学上有所成就依然很难,依然要进行打击和诋毁。



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六 傲骨侠情女英雄秋瑾

秋瑾是近代人了,虽身为女性,但她的精神里充满了爱国热情和无畏的精神。自号鉴湖女侠的秋瑾,从小就蔑视封建礼法,提倡男女平等。为了推翻封建帝制,为了中国民主的明天,她毅然投身于推翻帝制的运动中,为了这个事业,可以舍弃生命和家庭。秋瑾诗云:““幽燕烽火几时收,闻道中洋战未休;膝室空怀忧国恨,谁将巾帼易兜鍪”,以表忧民忧国之心,同时声明并和家人诀别,声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后,恐诛连家庭,故有脱离家庭之举,乃借以掩人耳目。”之举。光绪三十三年正月(1907年2月),秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党,组织光复军,推徐锡麟为首领,自任协领,拟于7月6日在浙江、安徽同时起义,推翻帝制。但是最终奇异失败,于7月13日在大通学堂被捕。1907年32岁7月15日凌晨,秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。

可以说烈女秋瑾是中国民主革命的先驱,是用行动反对中国几千年来封建礼教的先驱。她把自己中华女儿的热血奉献给了她的人民。孙中山先生对秋瑾高度评价:“江户矢丹忱,重君首赞同盟会;轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂。”中国自古就不缺乏英雄,历史上的女英雄也比比皆是,花木兰,穆桂英,荀灌女 . . . . . .但是如秋瑾这样敢于投身反封建礼教的女英雄,唯她一人。是她和上世纪的民主烈士们的鲜血,换来了我们今天的民主共和,换来了我们中国人自由的身份,换来了中国能够与世界同步的基础。如果没有他们的浴血,没有他们对封建的抗争,想象现在的中国吧,很有可能我们男人仍会拖着大辫子行走于世界,我们的地位仍然是臣民,见了官员要请按下跪,我们现今的女人仍然会被娶为妾,仍然不能对国家有半点成就,否则会遭来如历史女人一样的境遇与名声。



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中国历史上在各方面有成就的女性不胜枚举,无法一一道来。仅点评了中国历史上的几位知名女性,我们可以看到,中国的历史同样是由女性来推动的,女性在历史上创造力辉煌的篇章。而女性的成就被男权思想,被伪道德家们所嫉恨和排斥,而恰恰伪道德是中国历史的主流思想,因此女性的功绩被淹没。女性的形象被歪曲。如今我国已经进入现代化社会,封建的制度和礼教已经被我们的前辈们通过革命通过思想解放而日遭遗弃。妇女解放在中国做的比较彻底。但是我们这的远离伪道德了吗?沉淀在中国人几千年来的卫道士思想真的没有市场了吗?否,真正的平等,真的民主,真的自由离我们仍然尚远。


视角

于三八妇女节前夜作于津”








本文内容于 2010-3-8 11:00:08 被视角编辑

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29楼t_s1168

男人肯定比女人强!

因为无论谁都说,体力等不如男,但是精神是一样的.那好,就从这点开始分析.

人的能力表现,在于"物质"和"精神"的统一,或者说,在于"体力"+"精神".那么男的精神与女的精神相等,而男的"体力"大于女的体力,那么相加起来,还是男的比女的强.

这是不是一道普通的算数题,自己一琢磨就知道了!

 以下是引用套儿 在第18楼的发言:
好了,我知道,你对于武则天滥杀李姓王族不满,我姓李,我都不急你急什么?

知道明朝是怎么亡的吗?

给你个联接自己看http://bbs.tiexue.net/post_4117742_1.html

别扯淡 说武则天 你来个明朝


搞笑的很 你姓李 和武则天有什么关系。

 以下是引用套儿 在第20楼的发言:
楼主写的很客观

你闭着眼睛说的这话 还是昧者良心说这话的?

26楼套儿

在我眼里没有所谓的“明君”“昏君”说!

“明君”在“昏君”的时代也是“昏君”!

历史是个奇妙的东西,该着你做“明君”,你就是“明君”!

刘邦这样的都成了“明君”了还有什么人做不了“明君”吗?

把刘邦放在汉献帝的位子,他能玩出花来?

时事造英雄就是这个道理!

还有后半句就是时事也能早狗熊!

你赶上好时候就是英雄,赶不上,对不起,你就是狗熊!

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

文理不通 不知所谓。

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