大明太祖洪武皇帝《伐蒙元檄文》

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导读:大明太祖洪武皇帝《伐蒙元檄文》 自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻夷狄居中国治天下者也。自宋祚顷移,蒙元以北狄入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,蒙元之臣子,不遵祖训,废坏纲常们有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟酖兄,至于弟收兄妻,子蒸父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,儥乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝庭者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下
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明太祖洪武皇帝《伐蒙元檄文》



自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻夷狄居中国治天下者也。自宋祚顷移,蒙元以北狄入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,蒙元之臣子,不遵祖训,废坏纲常们有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟酖兄,至于弟收兄妻,子蒸父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,儥乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝庭者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!



及其后嗣沈荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所至,实天厌其德而弃之之时也。古云胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。



当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵(悯)。(矜,jin,怜悯,怜惜)



方今河、洛、关陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟(si,等待)衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权己得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。



予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形势之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、沔(mian,汉水上游,在陕西),两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜(xie)家北走,陷溺尤深。故先谕告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污羶腥,生民扰扰,故率群雄奋力扩清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民其体之。

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