我的军旅生涯 2551-135-108-21-2000 (二十九)

邪剑羽 收藏 0 22
导读:本文全文阅读地址:[URL=http://book.tiexue.net/book_14620.html][size=14]http://book.tiexue.net/book_14620.html[/size][/URL] 接下来的两三天主要是进行出发前的准备工作,虽然在此前我们也进行了大量的准备,但那几天的工作量也还是相当大的。 出发的时间是在出发前的那天上午才通知的,比我们预料的要早1—2天,所以我们显得有点儿忙乱,但大体上也还过得去。 人生在世,生死自有天定,好比昨天傍晚还是人,而今天早

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接下来的两三天主要是进行出发前的准备工作,虽然在此前我们也进行了大量的准备,但那几天的工作量也还是相当大的。

出发的时间是在出发前的那天上午才通知的,比我们预料的要早1—2天,所以我们显得有点儿忙乱,但大体上也还过得去。

人生在世,生死自有天定,好比昨天傍晚还是人,而今天早晨便已变成鬼了,鬼魂消散的不知去向,只留下这具枯槁的肉体空壳犹如一段朽空的木桩一样委弃在地;亲友固然要哀伤、苦悼;但于死者自己,则是非得失,均已隔世无法知觉,更不能对千秋万代之后的荣辱之分有所计较。

人生最大的悲剧,也许就在于无法选择时代。然而这不过是懦弱者的哀叹。万物之中人为贵,其贵之处就在于人具有改变时代与环境的能力,不屈为至贵。

诗人是俗世的困惑,俗世是诗人的困惑。但正因诗人脱去尘浊的飞扬,我们才有不致永远在卑俗中沉沦的希望。毕竟,人类古老的生命中,沉潜着诗的灵性。但卑琐的凡俗生活,将之层层掩埋。因此,真正的诗人,为俗世所不能理解,亦难以理解俗世。无需谈,诗人也必须担任一定的社会角色,经历凡俗的生活,走过流血流泪的大地,然而对于他,这一切终究只是激扬起诗的灵性所不可缺少的过程,是超越所不可缺少的被超越者。诗才是他唯一的完美自由,是他孤寂的天空里唯一的星、唯一的爱。真正的诗人,原本是没有来历的。诗人真正拥有的,只是人类古老生命中潜流者的诗的灵性,出生于生长的过程,只是生命的外在形式,而这种形式,常被诗人所轻忽。在现实的生活里,一个纯粹的诗人并不拥有可以自慰的荣耀,诗人的荣耀,首先必须经过俗世荣耀的证明,而这一种荣耀,是由权力地位和世人所公认的德行事功决定的,他必须像常人一样,以一种特定的社会身份,去获取世俗规范中的成功。诗人和常人的区别在于。常人沉沦在他的角色里,以为这角色所尝受的一切便是人生的全部;而真正的诗人,却只是在经历他的角色,或者说是经历生命的外在形式。他以诗的理想进入世俗,尝受世俗生活的悲欢离合,得失成败,而最终将以诗的飞扬超越世俗,他将告知世俗的人们,人生应该有如何美好的境界,如同圣徒的殉难,诗人也是一种殉难。

生活方式虽然受一定生产方式的制约,并且随着生产方式的变革或早或迟地发生变革,但是,生活方式一旦形成一种模式,它就具有一定的稳定性和相对的独立性,并不是生产方式变了,生活方式马上发生相应的变化。

对于一切传统观念的怀疑,其结果必然是对现实人生的远离。

万物之情各有其志。每个人都有每个人的性情,每个人也就有每个人的意志。志不可轻,亦不可移。人应当在无论什么样的情况下,都毫不妥协地坚持自己的意志,宁为狂狷,勿为乡愿。

历史并不是一路上升的,也不是一直轰轰烈烈的。当一次登顶的上升已经结束,而一次新的登山的上升还没有开始的时候,当一番胜利的轰轰烈烈已经过去,而一番新的轰轰烈烈海没有到来的时候,历史就只能在原来的生活形态上缓慢下滑。

7月14日,上午7时。

校园里排列着十多辆大小车辆,我们排着队在各自的车辆前等登车的命令。这次我们前去实习的学员共有三个队200多名,规模还是颇为可观的,学院也比较重视,大头头儿们几乎全来了。

上午7:50分,我们准时登车。8时整,车队出发,开向我们此行的目的地——安徽滁州市的摩托化步兵第34旅,部队代号为83651。

像以往一样,车队以警车开路,所经路段全部戒严,也只有在此时,我们或许还能感受到一点儿作为一个军人的“牛”气,但今天大家的心情似乎都不怎么好,这在大家的歌声上表现的出来。

车队很快便驶过南京长江大桥,驶出南京城。江苏的经济实力在全国是屈指可数的,人均国民生产总值也居全国的前列。但一出南京市区,面貌就大为改观,郊区特别是农民的生活仍旧比较贫困,许多地方还不如我的家乡。

四十多分钟以后,车队进入安徽省。沿途经过的乡村集镇和江苏相比不仅少的多,而且规模和繁华程度也颇为逊色,由此也可看出安徽与江苏的差距。同一块土地,同样的人民,仅一线之隔,差距竟如此之大,到底是何原因呢?也许是官员,也许是体制。

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