[原创]疾风知劲草,板荡识忠臣。。。。。记一代名将郭子仪(国史征文)

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导读: 郭子仪,史载生于公元697年,于公元781年去世,享年84岁。 在人生七十古来稀的古代,像他这样年过半白才肩挑国家兴亡重担,在常人无法想像的繁重军旅生涯中劳心劳力;在风云诡谲的高层政治斗争中几起几落,而能以耋耄之龄无疾而终。纵观中国古代史,除了传说中活了一百多岁的姜子牙外,我还找不出第二个。 郭子仪是成名于安史之乱,然绝不仅仅止于安史之乱。安史之乱后,郭子仪又导演了驱逐吐蕃出长安,挫败仆固怀恩叛乱,使其忧郁而终,更有单骑智说回纥5万余大军共击吐蕃的惊世骇俗之壮举。

郭子仪,史载生于公元697年,于公元781年去世,享年84岁。


在人生七十古来稀的古代,像他这样年过半白才肩挑国家兴亡重担,在常人无法想像的繁重军旅生涯中劳心劳力;在风云诡谲的高层政治斗争中几起几落,而能以耋耄之龄无疾而终。纵观中国古代史,除了传说中活了一百多岁的姜子牙外,我还找不出第二个。


郭子仪是成名于安史之乱,然绝不仅仅止于安史之乱安史之乱后,郭子仪又导演了驱逐吐蕃出长安,挫败仆固怀恩叛乱,使其忧郁而终,更有单骑智说回纥5万余大军共击吐蕃的惊世骇俗之壮举。


可以很负责任的说一句话,由于郭子仪的横空出世,使唐帝国多延存了百余年的江山。


然而,中国历史源远流长,中间出现的名臣奇士也浩如烟海,郭子仪对唐王朝影响深远,可是,放在整部的中国历史中,他的影响力够吗?


我们知道,自从汉朝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想开始渐渐成为中国的主流思想。这种主流思想在西汉末年的王莽篡权中却遭到强有力的一击。一直奉行儒家思想的王莽最后却揭下面具,背弃君臣之义,谋朝篡位。这无异于对刚刚盛行的儒家思想一记狠狠的耳光。


东汉末年,群雄割据,战火延绵,奸诈诡谲,儒家思想一无所用,反而纵横家,兵家,法家盛行;及司马炎篡位,晋朝名不正,言不顺,东西两晋,清谈之风盛行;再刘裕夺权,南北王朝,禽兽王朝,人心不古,道德极度败坏;隋朝末年,杨广无道,生民涂炭。


而大唐帝国,初期尊崇黄老,太宗时,颇能君臣一体,有儒学复苏之势。然而,武后干政,告密成风,表面繁华,人心已渐渐再次扭曲。玄宗时,阳奉阴违,当面一套,背后一套的人大行其道,突出代表就是李林甫,安禄山。试想,安史之乱如果没有郭子仪力挽狂澜,而让安禄山造反成功,大燕取代大唐,以安禄山的暴戾,说不得天下将第二次进入禽兽王朝南北朝


那我们将拿什么来振兴儒家思想,在持续的混乱中,以儒家思想为纽带的民族意识也许才刚刚冒头,就被扼杀在襁袍中。


讨论到此,有一个问题,到底什么才是儒家思想呢?我个人认为,郭子仪的言语行为,就是儒家思想的一个缩影。


郭子仪大器晚成,然而无时不刻不居庙堂之上则忧其民,处江湖之远则忧其君。一直保持着一个封建士大夫标准的儒家行为操守。


安禄山造反的意图,许多官员都已经察觉,身为朔方节度使的郭子仪又岂会不知,只是当时玩女人玩的昏昏然的玄宗一直不信。待到安禄山公然造反,叛军军锋正锐,玄宗又不听封常清和高仙芝正确的战略,冤杀二人;接着又害死年老的哥舒翰,当此时,玄宗人心尽失,因此,才逃跑到马嵬坡,义愤填膺的军士就乱刀斩死杨国忠,并强烈要求绞死古代四大美人之一的杨玉环。


这时的玄宗比一个普通百姓还不如,为了保命,连自己心爱的女人都赐死了。反观郭子仪,却组织了重兵,一举击溃叛军薛忠义部,接着三战三捷,控制了大半个河北,切断叛军的后方补给线,使叛军惶惶不可终日。


按照一般人的逻辑,比如曹操之流,就算不挟天子以令诸侯,也要开始打起小算盘,看看能不能壮大自己,以便继安禄山之后谋朝篡位。可是,郭子仪显然和曹操有本质的区别,他没有一丝的居功自傲,而是一心一意的为朝廷谋划并顺利收复两京。代宗继位后,听信内臣离间之语,把郭子仪贬去督造皇陵。郭子仪也没有一丝的埋怨,若是换成清初的吴三桂,早就反了。


其实经过十余年的争战,郭子仪声望已经是如日中天,不仅在本朝中威望极高,更可怕的是,在外族如回纥,吐蕃都视他为神人。而郭子仪自己有八子七女,家族势力不可谓不庞大。天下大乱时,如果他稍留心眼,把八个儿子都安插当任军中要职,则战后,这支兵马就真真正正的成为郭家军了。此时,若学宋太祖,前期考察朝中各文臣武将,把不顺从自己的设法干掉,再叫一些人,装作很崇拜自己的样子,死活把一件皇袍包在身上,我看,代宗若想保命,那还真的禅位,而安史之乱后,忠于唐王朝的如颜氏家族,张巡,许远等早已悲壮奔赴黄泉,剩下大部分是反复之人,天下能战之兵,恐怕也只有郭家军了,就算有不服之人,恩威并施,他敢不从么?


退一步说,郭子仪就算自己不南面称孤,也可以将皇帝搞成傀儡,为子孙后代谋反创造一个坚实的平台。我们知道,曹操这么做了,王莽这么做了,司马懿这么做了,刘裕这么做了,杨坚这么做了;但郭子仪偏偏没有这么做,他想的更多的是如何让天下苍生免受战火涂炭,根本没有丝毫夺位企图。


郭子仪的行为就是正宗的儒家思想,那正宗的儒家思想到底是什么呢?我说,


第一个:仁者爱人。君子坦荡荡,小人长戚戚。朝廷内部,最害怕的就是上下交相贼。在代宗猜忌郭子仪时,他不是像吴三桂之流,马上起兵造反,而是遵循君臣之礼,坦诚上书,代宗看过上表,流着泪对左右侍官说;“子仪尽心于国家,真正是社稷之臣。朕要急早回京师。”


正是心中有仁,才能仁者爱人,才能消除别人的猜忌,很多人都为曹操啊,吴三桂啊鸣不平,先看看郭子仪吧!如果要想当婊子,就不要想着立贞洁牌坊,如果想立贞洁牌坊,就不要假惺惺。形势好的时候就想着篡位,形势不好的时候就开始哭诉上级寡情。你看曹操,还大言不惭的说,设使天下无有孤,不知当几人称帝,几人称王。还没当皇帝,就称自己是孤,狼子野心,可见一斑,拿去和郭子仪比比,谁为曹操正名,谁保证就是狼子野心的继承者。(这时候,部分人估计会拿老毛,鲁迅来驳,我列出来先堵他们的口。)纵然三国演义夸大了曹操的恶,但完完全全不等于他就是善,就是应该表扬的啊!


第二个:不义而富且贵,与我如浮云。很多人都说是儒家思想限制了中国社会的进步,我很想反驳的是,儒家思想一点问题也没有,不义而富且贵,我不稀罕,讲的多有骨气啊!可是,富与贵,有多少人多么稀罕啊!就算做狗做奴,只要有荣华富贵,说不得,就义无反顾的去做了。所以,有问题的是人的心,贪欲太强了,自己做不到,干了坏事,然后又说这个思想限制,那个思想障碍。


有几个人能像郭子仪,居高位时,尽职尽责,处江湖时,无怨无悔。能做到了,如果还遭到不公平的待遇,再发牢骚吧!


第三个:君轻民重。其实以郭子仪的实力,向上走一步,当个皇帝也是可能的。但是,当皇帝到底是为了什么呢?已经是一人之上,万人之下了,几乎什么都有了,还不知足,当皇帝,除了多个虚名,我看不出对社会国家有什么大的贡献。比如袁世凯,已经是大总统了,偏要当皇帝,结果闹的全国倒袁,自己狼狈而亡不说,害的凭空又多了几万冤魂。


而郭子仪显然有君轻民重的儒家思想,只要天下太平,他当不当皇帝又有什么关系。所谓君君臣臣子子父父,这种伦理体系真的不能乱篡,乱篡天下必乱;天下乱则百姓苦。


我一直以为,郭子仪是儒家思想的典范,郭子仪以他的实际行动告诉了我们,很多时候,并不是儒家思想有问题,而是世人自己做不到,因此,上下五千年,我个人认为,郭子仪的名气一定要大过韩信,曹操,司马懿,刘裕,杨坚,赵匡胤等。


只有我们能正视这一点,我们才能更客观的正视我们的国粹儒学,我们的《论语》《大学》《中庸》《孟子》,是传统文化的精华,论述的观点毫无破绽。唯一不足的是,我们常常不能克己复礼,常常不能三省其身,却常常搜肠索肚,诋毁儒学,以为自己的缺点正名,这种不实事求是的精神,又怎么应该是我们勤劳勇敢的中国人应该有的呢?


我们与其不厌其烦的炒作曹操,为曹操正名,不如多包装包装郭子仪老将军,多学学他的尽心尽力,多学学他的不为虚名,多学学他的严于律己。


疾风知劲草,板荡识忠臣,我们炎黄子孙,只要不断涌现出如郭子仪似的忠臣猛将,中华民族必能永屹立于变幻莫测的世界之林而不倒!


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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