[原创]中华灯谜发展及简介

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导读: 前言 灯谜是我国特有的一种文明高雅的文字游戏,也是民间文学花园里一枝色彩诱人、异香扑鼻的奇葩,素有“文坛雅虎”之美誉。猜谜活动在我国有着悠久的历史。古代称谜为“隐语”, “谜者,隐语也。”这是《说文解字》的注解;“谜也者,回互其词,使迷昏也。”这是《文心雕龙》的定义。我国的许多文学作品中,如《镜花缘》、《红楼梦》、《儒林外史》等都有猜谜的章节;在戏剧中,如《春灯谜》、《鹊桥仙》、《刘三姐》等也都有猜谜活动。早在《周易•归妹•上六》中便有了谜语的最早记录,在战国、西

前言

灯谜是我国特有的一种文明高雅的文字游戏,也是民间文学花园里一枝色彩诱人、异香扑鼻的奇葩,素有“文坛雅虎”之美誉。猜谜活动在我国有着悠久的历史。古代称谜为“隐语”, “谜者,隐语也。”这是《说文解字》的注解;“谜也者,回互其词,使迷昏也。”这是《文心雕龙》的定义。我国的许多文学作品中,如《镜花缘》、《红楼梦》、《儒林外史》等都有猜谜的章节;在戏剧中,如《春灯谜》、《鹊桥仙》、《刘三姐》等也都有猜谜活动。早在《周易•归妹•上六》中便有了谜语的最早记录,在战国、西汉时就有了隐语的出现。汉末还出现了离合式的灯谜。当时董卓残暴专横。有童谣唱道:“千里草,何青青,十日卜,不得生!”此谜系以拆字离合法来隐“董卓当死”四字。其中“千里”合成“重”字,加“草”(艹)得“董”字;“十日卜”三字组合成“卓”字。

相传清朝乾隆年间大才子纪晓岚的一幅谜联:

黑不是,白不是,红黄更不是,和虎狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽。

诗也有,词也有,论语上也有,对东西南北模糊,虽为短品,却是妙文。

此谜谜底为“猜谜”。此谜上联 “黑不是,白不是,红黄更不是”指五色之中“青”,“和虎狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽”系指“犬”,组合而成便为“猜”;下联“诗也有,词也有,论语上也有”, “诗”“词”有,“论语”上也有的是“讠”,“对东西南北模糊” 会意为“迷”,组合而成便是“谜”。“虽为短品,却是妙文。”看来纪晓岚对“灯谜”的评价还蛮高的哩!

随着时代的发展,灯谜亦日新月异。灯谜逐渐演化成一项健康有益的民俗文化活动,并进入了校园。灯谜既有助于智力的锻炼,又能使人们开阔眼界,增长知识,而灯谜凭借汉字的一字(词)多义,笔划组合,摹形象形等特点;通过别解、会意、假借、象形、拆字、谐音等手法,来使谜面与谜底在字义或字形上达到相扣。由于灯谜是以语言文字作为谜底的,因此,灯谜谜底的范围上涵盖了字、成语、诗词、古文、中外地名、书刊、影视、戏剧等等,猜灯谜既可启发学生思维,锻炼智力,也可促使学生提高语言文学修养,增加学习能力,从而潜移默化地增长知识。

而早在早20世纪在80年代末的普宁市,就有一批灯谜先驱者将灯谜引入学校课堂教学中。原普宁师范、普宁一中、梅峰中学等学校都有灯谜活动。2004年,我校晓风灯谜学社亦应运而生。创办四年来,晓风谜社多次举办灯谜知识讲座、灯谜会猜,并采取“请进来”、“走出去”的方针,加强对外灯谜交流,普宁市实验中学晓风灯谜学社正如初露尖尖角的新荷,出现在普宁谜坛。

第一章 灯谜发展简史

谜语最初起源于民间口头文学,是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的,是劳动人民聪明智慧的表现。最早的谜,先由民间集体创作,口传心授,当初并未引起文人的注意,所以在文字上没有反映出来;这样就形成了长期流传在不识字的劳动人民口头上的民间谜语;另外主要是在上层社会和文人中流传的文字谜,由书面传播。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语,文义谜为灯谜,也统称为谜语。

第一阶段

史料表明,大约在奴隶社会时期,先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。《周易•归妹•上六》篇的商代短谣“女承筐”,也可算是我国谜语的最早记录之一:“女承筐,无实,士刲羊,无血。”它运巧妙地表现了牧场上一对青年牧羊人夫妇剪羊毛的情景,又“回互其辞”,使人不易猜着,近似一则谜语。这只是谜语的“胚胎”,在当时,也没有类似的专门名称。

到了春秋战国时期,这种谜语雏形已十分流行,并有了名称,叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语,而不愿听直截了当的忠言。刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威,性好隐语”的记载。战国后期出现了赋体隐语,其中以荀子的《赋论篇》最具体表性:

“有物于此,……人属所利,飞鸟所害。此夫身女好头马首者欤?屡化而不寿者欤?善壮而拙老者欤?有父母而无牝牡者欤?冬伏而夏游,食桑而吐丝。冬伏而夏游,食桑而吐丝。喜湿而恶雨。蛹以为母,蛾以为父。三俯三起,事乃大已。夫是之谓蚕理。”

此赋描述了蚕的外形:身上光滑无毛,体态柔软,头部像马。蚕的习性:吃桑叶吐蚕丝,喜湿怕热,喜湿怕雨。蚕丝的经济价值:给世界培添色彩,给家庭增加收入。蚕的生命周期:三俯三起,化蛹变蛾。如此详尽的描述,已基本具备了民间谜语中赋体物谜的特征。此赋大约产生于两千三百年前。

汉武帝时期,宫廷流行“射覆”的游戏。这种游戏是将一种东西放在下边,上边覆盖着一种容器,然后让人来猜,猜中者有奖。当时将一个敞口的容器反扣住一只守宫(即壁虎),让这些人来猜,结果术数家们猜来猜去,谁也没有猜中。

东方朔也在场,他主动请求说:“我曾学过《易经》,懂得术数,请让我猜猜吧!”汉武帝点头同意了。

东方朔思考了一会儿,当众回答说:“臣以为龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂(qíqí)脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴(xīyì)。”这话的意思是说:我以为这东西是龙吧又没有角,是蛇吧又有角,从它爬行和凝视的样子以及善于攀缘的情况看,不是壁虎就是蜥蜴啊!

东方朔确实猜中了,大家欢呼起来,汉武帝也很高兴,当即奖赏他十匹绢帛。

这种“射覆”的游戏其实就已经很接近谜语了。

东汉时期,《说文解字》中明确指出,“谜者,隐语也。”这时出现了离合式的隐语。当时董卓自为太师,残暴专横。有童谣唱道:“千里草,何青青,十日卜,不得生!”这是一条谶语,以拆字离合法隐“董卓当死”四字。其中“千里”合成“重”字,加“草(艹)”得“董”字;“十日卜”三字组合成“卓”字;“不得生”者隐“当死”。

此外,曹操与杨修的故事,也有不少灯谜的影子。如《世说新语》中曾记载过一个故事:

魏武尝过曹娥碑下。杨修从碑上见题作“黄绢幼妇外孙齑臼”八字,魏武谓修曰:“解否?”答曰:“解。””魏武曰:“卿未可言,待我思之。”行三十里,魏武乃曰:“吾已得。”令修别记所知。修曰:“黄绢,色丝也,于字为绝。幼妇,少女也,于字为妙。外孙,女子也,于字为好。齑臼,受辛也,于字为辤 (注:“辤”是“辞”的繁体字),所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之,与修同。乃叹曰:“我才不及卿,乃觉三十里。”

其余的如杨修解曹操在新建的园门中加“活”字,意为嫌阔;曹操写“一合酥”解为一人一口酥等,都不难发现字谜的影子。

第二阶段

到了魏晋南北朝,谜语有了新的发展,正如刘勰所说:“自魏代以来,颇好俳优,而君子嘲隐,化为谜语。”南朝梁文学理论家刘勰,在他所撰的《文心雕龙》中,对谜语的起源、发展等作了前所未有的系统论述:“谜也者,回互其词,使迷昏也。”此后。“谜”这个名称逐渐流行。

在离合法的基础上,这时的人们对文字的笔画或部首略作增减处理,形成了另一个方法“增损法”。《北齐书•徐之才传》有载徐之才嘲戏王昕的姓“王”字:“有言为王,近犬为狂,加颈足而为马,施角尾而为羊。”除了增损法,当时还出现了会意法。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》中记载:有一次,北魏孝文帝设宴招待群臣,喝到高兴处,举杯作谜让大家猜:“三三横,两两纵,谁能辨之赐金钟。”被彭城王勰猜中。是“習”字。原来“三三横,两两纵”先猜成“羽”字。“金钟”是酒杯,酒杯古代有称“大白”的,所以“金钟”可扣“白”,“羽”加“白”就成了“習”字。

这个时期的谜语,很多是写成诗歌形式,琅琅上口,易诵易记,流传至今已有一千五百多年历史了隋唐时期的谜语出出了别解,制谜手法更加丰富多彩,谜面更加简练,为以后文义谜的发展打下了基础。

宋代是谜语发展的重要时期,谜风盛行,人才辈出。王安石、苏东坡、秦少游、王吉甫、黄庭贤等文人学士都精通谜道。如王安石的字谜:

目字加两点,不作具贝猜(贺)

贝字欠两点,不作目字猜(资)

宋代谜语的迅速发展,造就了一批专业谜人和谜社组织,同时诞生了“灯谜”。据宋代王栐《燕翼贻谋录》载,太宗乾德年间下诏曰:

“上元张灯,旧止三夜。今朝廷无事,区宇又安,方当年谷之丰登,宜纵市民之行乐,其令开封府更放十七、十八两夜灯。”

可见当时灯市盛况空前,为灯谜的诞生创造了极好的条件。再看《武林旧事•灯品》的记载:

“又有以绢灯剪写诗句,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”

此时灯谜呱呱坠地,中华谜语从此开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局。此时距今大约八百年。

此外,在宋朝,以数字作谜底,可说是别具一格。如朱淑贞的(断肠谜)就很令人玩味:

朱淑真号幽栖居士,是宋代女诗人。她出身官宦家庭,从小受到良好教育,工于诗词,擅长丹青,且精通音律。据说她婚姻不幸,嫁了商人为妻。商人重利轻别离,外出经商,久居异乡不归,并另谋新欢。朱淑贞写有一首《断肠谜》,一共十句,每句打一个数字。谜面是这样的:

下楼来,金钱卜落;问苍天,人在何方;恨王孙,一直去了;詈冤家,言去不回;悔当初,吾错失口;有上交,无下交;皂白何须问,分开不用刀;从今莫把仇人靠;千种相思一撇消!

第一句,“下”失落了“卜”乃是“一”;第二句,“天”没有“人”就成了“二”;第三句,“王”去掉中间的一笔竖直,当然是“三”;第四句,“詈”下半去除“言”宇,只剩下“四”;第五句,“吾”失了“口”为“五”;第六句,“交”字没有下面交叉的撇捺就是“六”;第七句,“皂”字上部一“白”扔下不管,无疑是“七”;第八句,“分”字分为上下两半,“刀”抛开不用,遂成为“八”;第九句,“仇”旁的“人”不要,为“九”;最后一句,“千”消去上面一撇,只有“十”字。谜底依次为“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”十个数字。朱淑贞一生抑郁不乐,此谜也是文字凄婉。她的文才巧思令人叹服。

元明两朝,谜语继宋之后仍盛行不衰,蒙族人照样爱玩谜语。元朝高德基撰《平江纪事》载:

达鲁花赤八刺脱公,倜傥爽迈,博闻强记,凡宴会以文谑,满座风生。一日同寅后堂会饮,僚佐愿求一令劝酬,公曰:“吾不读书,弗能为令,但有两字隐语,请众贤商之,能者免,弗能者请一巨觞。“众曰如命。公曰:”一字有四个口,一个十;一字有四个十,一个口。“在座者皆不能解,罚就饮。饮竟问之,公以箸画案上乃“图(圖)”、“毕(哔)”二字也。

明朝时出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集,其中有冯梦龙的《黄山谜》,黄周星的《廋词四十笺》及贺从善的《千文虎》等。另有马苍山编写的《广陵十八格》,其中的一些主要谜格,至今仍在沿用。明代的一些小说、传奇、话本等都有不少猜谜的情节,其中《苏小妹三难新郎》中的一则文义谜尤其精彩:

强爷胜祖有施为,凿壁偷光夜读书;

缝线路中常忆母,老翁终日倚门闾。

每句猜一位古人名,谜底是:孙权、孔明、子思、太公望。

明代张岱《陶庵梦忆》中说:“于十字街搭木棚,挂大灯一,俗曰:‘悬灯’,画《四年》、《千家诗》故事,或写灯谜,环立而猜射之。”

足以展现明朝民间猜谜的盛况。

(三)

到了清朝中期以后,中华谜语进入成熟期,文义谜更是大行其道。人们追求谜语扣合的严谨,逐渐摒弃冗长拖沓的面句,谜面崇尚大众熟悉的成语或通俗语句,加上谜材由原先的文字、事物、人名扩展到诸子百家四书五经,甚至俗语、中药、地名、书名等,极大地拓宽了谜路,促进了谜语的提高和普及。如当时以《千字文》句为面的:

焉哉乎也 《四书》一 失之者鲜矣

平时常用的文言虎词有“之乎者也矣焉哉”七字,谜面有了四个,尚少“之者矣”三字,谜底就是别解为“失‘之’和‘者’, 鲜‘矣’。还有以唐诗句为面的,如:

春寒赐浴华清池 古人一 温太真

谜面是白居易《长恨歌》中的名句,写杨玉怀在华清池洗湿泉浴。谜底温太真即东晋人温峤。谜底“温”别解为温泉,“太真”是杨玉环的道号,特指杨玉环。还有以书句为面的:

淮阴侯传 古人一 纪信

韩信封为“淮阴侯”。谜底别解为“记载韩信”。还有以词牌为谜面的:

虞美人 字一 翣

“虞美人”即虞姬,项羽之妾。还有以单字为面的:

斗 花名一 百合

谜底“合”别解为容积的计量单位,一百“合”折合一“斗”。

从以上几则谜例可以看出,此时谜语的艺术风格与元明时期相比有很大的不同,这与当时一批谜人倡导创新是分不开的。正如钱南扬在《谜史•清代之谜语》中论道:“自今谜盛行,视古谜为卑鄙,不复出诸士大夫之口。”又如当时谜家费源指出:“为谜当广征博引,驱使群书,不期成而成,不期获而获,方能妙到秋毫。”又说:“一字落空,便成赘语;虚字虚设,亦属疏心。”以及“寄意过深,尚须注脚;引喻太直,未免合题。宽泛者既病游移,强凑者奚辞翻驳?有一于此,岂不谬哉?”甚至在小说《镜花缘》里,作者也借女主人公之口谈论谜艺:“大凡做谜,自应贴切为主;因其贴切,所以易打。就如清潭月影,遥遥相映,谁人不见?”又说“那难猜的,不是失之浮泛,就是过于晦暗。即如此刻有人脚趾暗动,此惟自己明白,别人何得而知。”这些都是很有水平的见解。

到了清末民国初,在众多谜家中有一人是特别应该提起的,那就是后世称为“谜圣”的灯谜大师张起南。张起南,字味鲈,号橐园,福建人。他主张谜要创新,要面向大众。他一生创作了数以万计的灯谜。往往都是有新的创意,以外国作家为谜底的。如:

凭君传语报平安 猜外国作家 托尔斯泰

以通俗谜面扣《诗经》句的,如:

湘省铁路通何处 猜《诗经》一 汉之广矣

以时事知识猜成语的,如:

民国以来男子剪发女子解足 猜成语 摩顶放踵

甚至还有以英文为谜面猜字的,如:

morning 猜字一 谭(拆为“西言早”三字)

像这样清新的谜语,虽招来守旧派的嘲笑和非议,但革新的潮流势不可挡。在众多有识之士和民间谜人的共同努力下,谜语朝着正确的方向,走进了新的时代。新时代给谜语的发展带来了几次难得的机遇。一是新中国成立后不久,国家推行汉字简化方案,不仅增添了许多新字,也增加了许多一字多义字,这样就给谜语创作提供了更大的想象空间,拓展了谜路。如今的灯谜正在随着时代的进步,突飞猛进地发展!

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此文由本人收集整理,部分为网上资料,特此声明


引用部分超出评定范围,不过在此还是感谢战友对文化区的支持。谢谢祝福新年愉快!---笑谈风雨中。

本文内容于 2010-2-20 13:54:28 被笑谈风雨中编辑

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