讨论《水浒》的时候,常常因不同观点争得面红耳赤。这里面因素很多,其中有一点,就是发言者依据的版本不一样。

有人说,央视电视连续剧剧本是根据《水浒传》百回本改编,这应当差不多。与百回本相比,央视本少了征辽的内容。与百二十回本比,少了征辽、打田虎、灭王庆的内容。与七十回本比,多了招安和打方腊的内容。

央视的剧本,与以往的小说版本相比,不仅是故事情节的增减,而且在思想倾向上有不少化。抛开小说与剧本的区别,把版本定义为故事体系,可以说,央视剧本是一个独立的版本。

所有版本都有其统一的思想倾向和表现重点,只有这样,作品才完整,才有统一的灵魂。所有的版本都是作者立场、观点的艺术化反映。不同版本反映不同的思想倾向。

七十回本(当然不算金圣叹加的卢俊义梦到梁山将被斩尽杀绝的那个尾巴)着重表现梁山好汉扶危济困、见义勇为、反抗压迫、与贪官集团进行斗争的豪壮情怀。这个本子,如果以“江湖豪客传”为名,最合适(先不管这个名子实际是哪个本子的名)。

百回本、一百二十回本,作者力图把“草寇”改造为“忠臣”,(尽管这很难,很容易出矛盾,不象写标准的忠臣良将好写),所以就增加了招安,让梁山好汉招安后替朝廷解决民族矛盾和国内矛盾,为国立功。至于宋江、卢俊义等人被迫害之死,那只说明贪官集团的险恶,那是为忠臣良将鸣不平。这个本子,叫“忠义水浒传”是名幅其实的。

央视的本子写梁山好汉招安后就去打同属义军性质的方腊,被统治者玩弄至死都不后悔,把轰轰烈烈的农民起义给葬送掉,把一个个义军兄弟的生命都搭上,真是可悲又可怜。这个本子,叫“傻瓜水浒传”、“窝囊水浒传”都当得。

七十回本是站在梁山好汉的角度,表现底层人士的感觉,更注重从善恶上说事。百回本和百二十回本,用儒士的眼光看问题,突出忠奸斗争,带有宋明理学的思想倾向,使故事带有很强的政治色彩。

央视本是在有了阶级斗争理论、受过革命文艺影响、经历“评水浒批宋江”活动以后改编的,其内容,自然会强调斗争要坚决彻底而不能招安投降,体现“投降不得人心”这一命题。

要将宣扬“归顺朝廷”的内容变为体现“投降不得人心”内容,央视本自然会对百回本许多情节进行修改。为了说明这个问题,这里列举央视本对百回本改动的一些情况:

1、去掉了百回本征辽的内容,改为受招安后直接去打方腊。这是从框架上最大的改动,等于把百回本之房折掉一扇门窗。门没了,就会到出透风漏气,就把百回本忠君保义的思想搞得冷冷清清了。百回本强调宋江招安后尽忠竭智为国出力,让梁山队伍在解决民族矛盾和国内矛盾中显示忠勇,央视本则着力突出梁山将招安后的悲惨,因此不会让征辽的故事存在。

2、把林冲参加征辽、打方腊的事砍掉,改为在招安的过程欲杀高俅,被宋江阻止,屈恨而死。百回本强调的是众兄弟跟随宋江招安后,南战征百战,出生入死,为朝廷出了力,也对得起兄弟情谊,所以,林冲和许多梁山将,在打胜方腊之前是决不退出梁山队伍的。林冲在六和寺养病,这也是对人物的一种交待。身经百战的军人,在恢复和平以后,被安置在一个地方休养,这也正常。百回本中,有宋江被害,可有的将领也得到了善终,比如朱仝后来成了节度使。央视的情节则强调了梁山将与贪官之间的仇恨之深,部分将士反招安之烈,更强调宋江实行招安路线的失败与可悲。

3、把鲁智深参加征方腊的事去掉,改为出征前就留在五台山修行。百回本突出了鲁智深的勇武,他一禅仗就把方腊给打倒。也突出他的佛性,一生杀人无数,只因人间不平。用禅仗完成了惩恶扬善的使命,也就该归于静静的佛坛,所以,他在六和寺圆寂了。央视本不让他打方腊,意在反衬宋江招安路线的不得人心,多少人都看透打方腊是件很不可为的事,宋江却一意孤行,把兄弟们带上了悲烈的境地。

4、改鲁智深禅仗打方腊为武松单臂擒方腊。不让鲁智深打方腊,擒方腊的事就缺位,只好找武松来充数。武松在梁山好汉中与鲁智深是一个级别的,二人关系又好,观点又近,再加民间有关于武松擒方腊的传说。央视这样安排,应当还有一个用意,就是表达梁山将打方腊一事的惨痛。你看,武松是擒住了方腊,可他却被方腊砍掉了一只胳膊。

5、改征辽途中挥泪斩小卒,为在征方腊途中斩小卒。看似不愿丢掉这个情节,因为没了征辽的内容,所以就移到征方腊时表现。这一移,却突出了宋江招安后的悲哀。百回本只是想告诉人们,招安后梁山将与贪官集团还是格格不入,受他们排挤,通过梁山将的处境,反映贪官集团的可恶。央视本不只想告诉人们这些,而且要进一步提示:梁山大业在招安前红红火火,你宋江带领大伙投降朝廷,当了人家的鹰犬,打与你同属起义的方腊,杀自己队伍里的兄弟,对朝廷那样愚忠,自己下场下那惨,还让这些兄弟搭进来。

6、改梁山将主动要求打方腊,为蔡京、高俅等人故意让梁山将打方腊。百回本,表现宋江的忠义,他想去掉草寇的身份,在朝廷体制之中去为国出力。他打方腊,是招安后实现忠心的一个举措。央视本,则突出宋江被贪官集团玩弄。蔡京高俅的目的,就是让宋江、方腊两只力量互相残杀,狼吃狼,虎吃虎,他们从中得益。所以,好多观众都感觉:你宋江让人家贪官臊死了,真是个傻蛋。从某种意义上说,宋江的虚伪、可厌形象,是央视本带来的。

7、改三败高太尉后梁山将找李师师、宿太尉向皇上要求招安,为蔡京、高俅主动向皇上提出招安。百回本强调的是梁山将不想当草寇,央视本强调的是宋江钻入人家的圈套,强调他的糊涂。这样一改,连宿太尉都成了被利用者,他不再是那个为梁山将好而促成招安的人,而成了蔡京等人加害梁山好汉的一个棋子。

8、百回本写梁山将一路排兵布阵、浴血奋战,这其中没有蔡京、高俅参与进来。央视本则增加了蔡京、高俅派仝贯前去争功的情节。如此一来,是突出了贪官集团的丑恶,但把这事放在宋江打方腊的背景上,就有了更多一层意思,就反衬出宋江被人家玩弄的悲剧。

9、把秋林渡燕青射雁,由打王庆得胜回京的路上,改为征方腊的路上。燕青射雁,宋江给他讲雁有信义礼智信,由雁比人,为有的兄弟离去(不是一百零八将之数)感到一丝凄凉,这主要从兄弟关系上说的。央视移到征方腊路上,则重点预示宋江打方腊兄弟零落的悲凉情景。

10、央视本写打方腊,刚一出征就被风刮断了棋杆,为宋江此役的悲情营造气氛。百回本没有这情节,百回本的作者想让宋江打方腊为朝廷立功,他怎么会写这样的情节呢。当然,百回本也多处写梁山将打方腊损失惨重,除了说明战争的残酷外,也有一些为宋江惋惜的意味,但,没有央视的意味强烈,更没有央视那种对宋江打方腊的埋怨。

11、未发现百回本有宋江主动与方腊议和之事,央视本却用较大篇帖增加了议和的内容。在百回本里是不可能议和的。编入朝廷军队,就得为朝廷灭寇,讲得什么和?讲和,皇上同意么?这么大的事,一个前方先锋可以擅自作主?议和,让叛军割据江南?不让他割据,人家方腊还不干呢!央视本加了议和,强调了义军之间的同质相怜,总希望宋江军和方腊军联手打败朝廷,建立一个新世界,所以埋怨宋江不该打方腊。这也是一种愿望,而事物却是复杂的。历史上的农民起义,其性质是后人定义的。实际上,他们在政治上、思想上并非那么单纯。宋江、方腊两支力量,受制于很多因素,能不能联合还不一定呢。应当说,作为宋江,联合就不招安,招安就不联合,否则就是矛盾的。从纯客观上说,反朝廷的集团,如果不能战胜对手,也不一定不形成割据的局面。起义队伍内也并非一切都好,后来的洪秀全起义队伍,不也有一些腐败,也在闹内哄么?

12、百回本既写了征方腊一步步胜利,也写了梁山将损失的惨重。央视本却在损失惨重上进行了更多渲梁。别管胜利是怎么取得的,反正是一打仗就是梁山将又死又伤,惨不忍睹。而方腊军的伤亡则很少表现,看那段电视剧,给人的感觉就是宋江让梁山弟兄受伤、受伤、再受伤,送死、送死、再送死!作品没有站出来说话,但它让观众自己明显地感觉到愤憋,你看得瞪着眼、握着拳情不自禁地大骂宋江蠢货,作品的目标也就达到了。

13、百回本写张顺血溅涌金门,是独自一人为了进入城中与城外里应外合,被敌人发现打死的。央视本则写张顺是送宋江议和的书信时被射杀的,这就更突出了对宋江接受招安的埋怨:你宋江从投降朝廷的那一刻起,就失去了和方腊义军议和的条件,两军阵前,你死我活,没有什么可说的。如果不是你招降为官府卖命,张顺这样的兄弟哪能会这样惨死!

14、央视本编了一个燕青、李逵前去说明方腊部将庞万春的情节,看那情形,燕青、李逵说得很勉强,庞万春兄妹很坚决(换个说法,他们才是坚决的革命者),根本就不可能谈成。后来就打,庞万春兄妹,这对在泰山打擂时结识燕青、李逵的阶级兄弟,就这样死在梁山将的刀下。这又是突出宋江打方腊的错误。

15、央视本尽量让梁山将战死得多,这样才突出宋江的悲剧色彩。比如,百回本雇大嫂是及锦还乡,并封东源县君的,在央视本中,却把她的名子赫然列在乌龙岭战死者名单。多死一个人,就增加对宋江招安路线的一份批判。

16、百回本写未战死的梁山将都封了官,也有部分头领不愿做官而去。有看破红尘回归宗教的,如公孙胜、武松。有躲避世事而浪迹山间的,如燕青。也有去方外寻求神仙一般日子的,如李俊、童威童猛。想来,那些走,未必全是针对宋江的。长篇小说,对每一个人物的来去都有个交待,方显得完整。当然也有就是看透官场险恶的,李俊、燕青不做官,都有这方面的内容。央视本,对看透官场险恶着力突出,给人的印象,他们都比宋江聪明得多,他们看透宋江是个傻瓜蛋,所以才离他而去。

17、百回本写花荣去应天府上任去了,央视本却写花荣怕宋江被奸党所害没去上任,专门弃官陪宋江去了楚州。这么聪明而又忠诚的小兄弟跟着你宋江,也殉了你对朝廷的那点忠心,再加上被你害了的李逵,你宋江一意执行招安路线,落得这样的下场,对得住他们对你的这份感情吗!

18、百回本写吴用也到楚州,和花荣一起死在宋江坟前。这里面,有深深的兄弟情,也有梁山泊这群好汉受到蔡京高俅这帮奸臣的怨恨,其反贪官迫害的意味很浓。央视本则写吴用把宋江等人的遗骨送到梁山泊,然后自己吊死在忠义堂中。眼前的凄凉破败与当年梁山将勇斗官军时的歌声交合在一起,对比出招安路线使人痛心。

19、百回本写燕青辞卢俊义而去,但只在卢俊义不远处,本没什么爱情。央视本却写燕青最后与李师师一起去江海优游,颇有范蠡功成名就后泛舟五湖的味道。爱情是没有的。燕青是草莽出身,李师师是京成名妓,这是很难说到一块去的。尽管又俊美又灵动又多才式艺的燕青很

容易爱人青睐,但,他们毕竟只是因疏通梁山泊与天子的关系才认识的,那只是一种利用和被利用的关系。一个妓女,有那么多富贵之人争相交往,不会因那么一两次接谈就把一生交给燕青。如果李贪图富贵,有徽宗天子什么都够了。如果她喜欢出世的生活,又何必去傍天子。做为名妓,她不象一般的妓女那样总想逃脱非人的生活,看她那情况,正在经受的生活就很不错。写李师师随燕青出走,对深化主题,关联较少。当然,央视写这个,也有它的作用,能吸引人的眼球,现代的影视作品,哪有不写爱情的?何况水浒传,写那么多英雄,打打杀杀的,加一段柔情,对较为生硬情节做一调节,效果也不错,何况现代人喜欢谈情说爱,尤其是青少年。

央视本对百回本故事的改动很多,我不可能列举得全。

当然,改编很难不出纰漏。比如,一百二十回,比百回增加了打田虎王庆,但,有些细节还是疏忽了。燕青秋林渡射燕,百回本是写征辽凯旋途中,由河北向开封,自然写到大军向“南”进发。一百二十回将此事移到打王庆取胜以后,大军自淮西班军回东京,已经是向“北”走了,而小说中还用百回本“向南”的说法。

央视改鲁智深在五台山就留下了,那,打胜方腊后听潮的情节也就没啥意义了。须知,人家鲁智深,有智真长老的偈语:逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。不打方腊,自然不再提“擒夏、执腊”,未到杭州,哪来的“听潮、见信”?没有鲁智深的“半夜听潮”,自然显得无由而发,有些浅薄,听潮,充其量增加点旅游的想象。

央视改最后一次招安由蔡京等人提出,这样一改,燕青找李师师要求招安的事也就没有意义了。

央视电视剧那首著名的《好汉歌》,作为该剧的主题歌,那豪壮的调子,也只是反映了梁山将招安前那一部分的情怀,与后半部分招安受欺下场可悲的调子,是很不协调的。而后半部分,对整个作品的思想倾向起着关键性的作用,所以,如果细细品来,这《好汉歌》,与整剧的情调还是很不符合的。“路见不平一声吼,风风火火闹九州,是多么豪迈,多么响亮。宋江招安后损兵折将屈辱而死的结局,又是多么悲凉。

如果把《好汉歌》当成插曲,倒不错。如果非要说是“主题歌”,那就出现了矛盾,要么,是故事写得跑题了。要么,主题歌写得跑调了。

电视剧片尾的那首插曲,很好听,那句带有“民族魂魄”的话,也很打动人。但,联系连续剧写得宋江那个熊样,怎么也看不出民族魂魄在哪里。

歌曲与情节调子的差别,或许也是因为改编时的一种疏漏?

水浒的故事,涉及到历史的框架与原有故事的影响,尽管总是有人想依自己的观点和方法去改编它,但总也很难。比如,你只想表现英雄们的豪气,又不想让他们停留在梁山泊无所归依,更不想让他们招安,可以写他们取得了胜利,建立了一个公平美好的社会啊。但,有大宋为金国所灭不因造反所亡,如果写梁山建立政权,那就显得不真实。或者,你象西游记那样把梁山好汉们写成神仙,让他们都上天去建立了很好的社会,但,现实主义表现手法做的馍馍,放在浪漫主席创作方法的锅里去蒸,也未必好味。

文学作品,不同的本子,各有所据。我们只看它们都体现了什么,并不想比他们的优劣。就说央视本吧,现代人,有现代的哲学高度和文学思维,并且站在前人的肩膀上,写起本子来,有利条件不少。

不同的时代,不同的人,对水浒的版本,会有不同的看法,这很正常。论者说起哪个版本体现了哪种倾向,并不代表这位论者就认同那个版本的倾向。研究者的任务,在于尽可能全面地了解不同的本子有哪些不同。这样,看问题就可能更全面、更客观、更准确。

对《水浒传》感兴趣的朋友,尤其是那些只看过央视电视连续剧的朋友,抽时间读读小说文本,再来讨论,会感觉不一样。