广陵十八格

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广陵十八格-起源 广陵十八格明人张云龙《广社》中,就已经有了“广陵各格”之说,所载的谜格为无缝锁格、滑头禅格、连理枝格、两 来船格、玄明伞格、玉连环格、挟山夹海格等,但是不足十八之数。据说此书系明代内府本,一向为明末清初广陵谜家所推崇,“广陵十八格”之说可能即渊源于此。“广陵十八格”的提法最早一般认为见于《韵鹤轩笔谈》。


《韵鹤轩笔谈》下卷有云:“灯谜有十八格,曹娥格为最古,次莫如增损格,增损即离合也。”文中虽未提及马苍山,但当即世传“广陵十八格”之出处。由明末扬州谜家马苍山所创“广陵十八格”,通常认为是指:会意、谐声、典雅、传神、碑阴、卷帘、徐妃、寿星、粉底、虾须、燕尾、比干、钩帘、钓鱼、含沙、鸳鸯、碎锦、回文等谜格。


灯谜格式自“广陵十八格”之后,不断增加,如《清嘉录》记谜格二十四种,《拙庐谈虎集》记谜格六十种,《谜格释略》记谜格二百余种,《增广隐格释例》记谜格多达四百零七种,而明末扬州马苍山遂成为“谜格之祖”。但是,关于马苍山其人以及“广陵十八格”的真实性,也有人提出了质疑。作为质疑意见的代表,是台湾高雄《海峡两岸谜学论文初编》中的《“广陵十八格”及“马苍山”质疑》一文。


广陵十八格-考证

第一,历史上是否有“广陵十八格”


关于“谜格”最早记载,是明代李开先的《诗禅》。该书序言中,介绍了自宋至明中叶出现的谜格四十种,有照影、卷帘、跳涧、三翻等等。之后,明人张云龙《广社》一书首次记载了“广陵各格”,不过只有十六种。清人许桂林在《七嬉·冰天谜虎》中倒是说:“近世论谜者谓有十八格”,所举的是曹娥格、增损格、苏黄格、谐声格等十八种谜格,可惜他没有注明是“广陵十八格”。而十八格中的卷帘、寿星、碎锦三格,早在明代中叶已经出现,不能说是明末才首创。


第二,《韵鹤轩笔谈》是否载有“广陵十八格”

据考,《韵鹤轩笔谈》是清道光间苏州无名氏所著《皆大欢喜》一书的一部分。《韵鹤轩笔谈》下卷开头就说:“灯谜有十八格,曹娥格为最古,次莫如增损格,增损即离合也。”后来梁章钜《归田琐记》摘抄了其中的大部分,徐兆玮《文虎琐谈》照抄了全文。他们都把《韵鹤轩笔谈》中的材料抄录以传世,但都未提到“广陵”两字。事实上,《韵鹤轩笔谈》并未载明“广陵十八格”。


第三,历史上有否“马苍山”其人

现代出版的灯谜辞书,一般都介绍马苍山是明末扬州灯谜家。但是明末张云龙《广社》卷一有“社坛伟隽”条,记载当时活动在广陵的三十三位谜人的姓名与籍贯,里面没有马苍山。清人爱素生《竹西春社钞》辑集了嘉庆间扬州“竹西春社”诸友的灯谜佳作,也没举马苍山谜品及他首创的“广陵十八格”。爱氏又著有《竹西村舍诗集》,同样没有介绍这位明末扬州谜家的诗品。徐宾华是清同光间人,为淮安“隐语社”创始者,他虽然在《隐语鲭腴》中提及“灯谜相传有‘广陵十八格’”,但没有说明是马苍山所创。光绪间扬州人吴钰著有《悔不读书斋谜稿》和《隐语萃菁》两部谜书,只介绍了同邑九位谜友的灯谜遗稿,没提到马苍山。清末王锡元家刻的《隅园隐语》六卷,附有扬州宝应等地七位谜友的谜稿,其中也没有扬州马苍山。竹西盟主孔剑秋,身兼竹西后社和冶春后社社长两职,曾著《心向往斋谜话》,可惜也没介绍马苍山。另一位竹西谜家孙笃山,著有《惜今轩说谜》,他在谈“谜格”时不但没讲起家乡有位马苍山,甚至没有说起 “广陵十八格”。

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