[原创]中国古代有名的四个梦

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中国古代有名的四个梦


梦周公 《论语•述而》:“子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。’”周公,姓姬名旦,周文王之子,辅助武王灭纣,建周王朝,封于鲁。周代的礼乐制度,相传为周公所制订。周公是西周初期一位政治家,他辅助成王摄政,为周朝立下了重大功勋,后世尊他为先贤。孔子从小就学习西周流传下来的六艺知识,掌握了西周的规章制度,他对西周的政治制度非常尊崇,认为西周社会是尽善尽美的社会,而周公也成为他心目中最敬佩的人物,以至于常常梦到周公。后来孔子从政于鲁国,他决心恢复西周的制度,施行仁政。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对。最后,他被迫离开鲁国,周游列国,宣传推行自己的主张,结果处处碰壁,只好又回到鲁国,此时他已年迈体衰,就发出了如上的感叹。

后来,人们用这个典故来表示缅怀先贤。唐元稹《闻韶赋》:“梦周公而不见,想圣德而思齐。”宋苏轼《周公庙》:“吾今那复梦周公,尚春秋来过故宫。”或把睡觉 、做梦,叫“梦周公”、“去见周公”或“周公”。唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》:“日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。”

庄周梦蝶 《庄子•齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”清人张潮的《幽梦影》中点出了此典的精髓:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。”庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,自然就是蝴蝶的悲哀了。

梁简文帝萧纲在《十空六首•如梦》诗中首次运用“庄周梦蝶”的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想:“秘驾良难辨,司梦并成虚。未验周为蝶,安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王,但身为傀儡的他终日如履薄冰,此时多么希望化为庄周梦中之蝶,来消解心中的忧愁。此后人们常用“庄周梦蝶”的典故抒发他们人生如幻,变化无常,时光易逝,富贵不可求的惆怅与感叹。李白《古风五十九首》其一:“庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。富贵固如此,营营何所求。”

此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今,悲今伤古,咏叹人生。唐李中《经古观有感》:“漆园化蝶名空在,柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合,醮坛松折鹤来稀。回头因叹浮生事,梦里光阴疾若飞。”苏轼《题清淮楼》:“观鱼惠子台芜没,梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望,年年依旧背城流。”

一枕黄粱 唐沈既济《枕中记》载:青年卢生住在邯郸一家客店时和道人吕翁相遇。卢生同吕翁谈话之间,连叹自己穷困的境况。 吕翁拿一枕头对卢生说:“你枕着这个枕头睡,就可以享尽荣华富贵。”这时,店主正在煮黄粱米饭。卢生就枕着这个枕头一睡下去就做起梦来。在梦中,他娶了清河崔府里一位美丽的小姐。第二年又考中进士,步步高升,一直做到节度使,御史大夫,还当了十年宰相。后封为燕国公。五个儿子都和名门望族对了亲,且都做了大官;有十几个孙子,个个都聪明出众。真是个儿孙满堂,福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。醒来后才觉是一场梦,店主煮的黄粱米饭还没熟哩。 卢生想想几十年荣华富贵,竟是短暂的一梦,很觉惊异。吕翁笑道:“人生就是这样!”后用“一枕黄粱”比喻虚幻不实的事或欲望的破灭又如一梦。也作“一枕黄粱”、“一梦黄粱”、“黄粱美梦”、“黄粱梦”、“邯郸梦”等。宋赵以夫《沁园春•次方时父》:“脍炙功名,膏肓富贵,举世黄粱梦正酣。”《醒世恒言》:“(吕洞宾)游长安酒肆,遇正阳子钟离先生,点破了黄粱梦,知宦途不可恋,遂求度世之书。”

南柯一梦 唐李公佐《南柯太守传》载:淳于棼有一次醉倒在庭院的槐树下睡着了。他梦见槐安国请他去做南柯郡的太守,国王还把公主嫁给了他。淳于棼把南柯治理得很好,国王也很欣赏他。后来,檀萝国攻打南柯郡,淳于棼的军队打败了,他的妻子也因重而病死。淳于棼就回到了京城。在京城里,有人说淳于棼的坏话,国王没有查证就把他送回原来的家乡。一离开槐安国,淳于棼就醒了,才知道原来这是一场梦。不久,淳于棼发现庭院里的槐树下的一个蚂蚁洞就是梦中所见到的槐安国。淳于棼想起梦里南柯的一切,觉得人世无常,功名富贵如过眼烟云,就归隐道门了。后用“南柯一梦”指做梦或比喻一场空欢喜。宋苏轼《九日次定国韵》:“南柯已一世,我眠未转头。”宋黄庭坚《次韵十九叔父台源》:“人曾梦蚁穴,鹤亦怕鸡笼。”


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