王夫之是个伪君子

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导读:王夫之作为明末清初的思想家,可谓大名鼎鼎。可是,有谁知道,这样一个著名学者,也是一个言行不一的伪君子。 如果仅仅是因为一些生活上的琐事,那么即使王夫之有错,也不过是小事一桩。可是,王夫之的错大了,因为这牵涉到他的政治立场。 后人推崇王夫之,除了他的哲学思想外,主要还是因为他曾经投身反清斗争。当斗争失败后,王夫之隐居不出,著书立说。但是,当清朝统治日渐巩固时,王夫之的政治立场也发生了一些变化,不再以清朝为政治对立面。这些变化,被留心舆情的康熙皇帝所察知,因此想将他罗致参加博学鸿儒科考试。这对王夫之来说,是
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王夫之作为明末清初的思想家,可谓大名鼎鼎。可是,有谁知道,这样一个著名学者,也是一个言行不一的伪君子。

如果仅仅是因为一些生活上的琐事,那么即使王夫之有错,也不过是小事一桩。可是,王夫之的错大了,因为这牵涉到他的政治立场。

后人推崇王夫之,除了他的哲学思想外,主要还是因为他曾经投身反清斗争。当斗争失败后,王夫之隐居不出,著书立说。但是,当清朝统治日渐巩固时,王夫之的政治立场也发生了一些变化,不再以清朝为政治对立面。这些变化,被留心舆情的康熙皇帝所察知,因此想将他罗致参加博学鸿儒科考试。这对王夫之来说,是一个飞黄腾达的机会,可是此时的王夫之已是个颇有名声的学者,更因其早年参加反清斗争而被一些明朝遗老所推崇,因此他不可能参加这种考试。当王夫之婉言拒绝后,康熙皇帝退而求其次,当他得知王夫之生活清苦后,派人送给王夫之若干金钱、粮食,这一次王夫之没有拒绝,欣然接受。此事被清朝统治者引为清朝已得士人之心的一个明证,而在明朝遗民中引起不小的非议。

随着时间的推移,知道这事的人已经不多了。由于王夫之曾接受清朝禄米,所以在汉族文人中,王夫之的声名逐渐暗淡,到清朝中期后,知道王夫之的人已经不多了。可是,到清朝末期,王夫之又突然声名鹊起,成了当时文人心中的恺模。为什么会那样呢?

那是因为,在王夫之死后约二百年,他的一个同乡晚辈将其著作编辑整理,刊刻出版,此人就是曾国藩。当时曾国藩刚刚出山编练团练,急需找一个偶像作为湘军的精神寄托。他想到了王夫之,不仅因为王夫之是湖南历史上第一个较有名气的学者,便于团结宗族气息浓厚的湘军,更因为王夫之的经历为曾国藩提供了由明入清、由反清到拥清的鲜活实证。通过曾国藩的大力揄扬,特别是后来曾国藩的成功所引起的连带作用,王夫之的地位再次上升,成为湖南第一个“出名”的哲学家,更成为近代开湖南风气之先的前奏。王夫之的学术思想,也得到极力推崇,被吹捧成中国近代的启蒙思想家之一。其实,中国根本不存在启蒙思想,王夫之的学术成就在当时也并不是特别出众,他仅仅是当时一个较有成就的学者而已。如果不是因为他归顺清朝而得到当政者的支持纵容外,他的著作早已遗失,他不过是一个稍有民族思想后又变节的无耻文人而已。

王夫之的思想偏激,特别是对古史、古人的评价,充满了求全责备的偏见,而对自己又是格外宽容,对变节行为不以为耻。如此一个无耻文人,是不是既当婊子又立牌坊的典型?

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