1602年,台湾人吃啥干啥?

jiangnanjita 收藏 0 642
导读:1602年沈有容出兵台湾平剿在台的倭寇之时, 随军东来的陈第,将自己在台湾岛上近月所亲眼目睹的原住民情况,写成《东番记》一文。此文是世界上最早确切描述台湾早期地域情境的记录,被后世称为“台湾古史重要文献”,为“目前发现有关台湾之最早具体记录”。 台湾历史学家周婉窈认为,《东番记》是十七世纪初台湾西南地区的实地调查报告,并评价曰:“如果陈第未曾在六十二岁时随沈有容将军追剿海寇渡海到台湾,并写下一篇《东番记》,十七世纪初的台湾,将永远停留在历史的黑夜中!”兹将《东番记》的白话文介绍给各位朋友: 东番记

1602年沈有容出兵台湾平剿在台的倭寇之时, 随军东来的陈第,将自己在台湾岛上近月所亲眼目睹的原住民情况,写成《东番记》一文。此文是世界上最早确切描述台湾早期地域情境的记录,被后世称为“台湾古史重要文献”,为“目前发现有关台湾之最早具体记录”。 台湾历史学家周婉窈认为,《东番记》是十七世纪初台湾西南地区的实地调查报告,并评价曰:“如果陈第未曾在六十二岁时随沈有容将军追剿海寇渡海到台湾,并写下一篇《东番记》,十七世纪初的台湾,将永远停留在历史的黑夜中!”兹将《东番记》的白话文介绍给各位朋友:


东番记


东番人居住于澎湖岛之外,大洋中的海岛,不知起源于何时;从魍港(嘉义布袋)、加老湾(鹿耳门附近),一直到大员(台南)、港(高雄茄定)、打狗屿(旗津)、小淡水(屏东东港)、双溪口(嘉义溪口)、加哩林(台南佳里)、沙巴里(金包里或淡水)、大帮坑(台北八里)等地,都是他们的居住地。南北长约一千多里,番族的种类甚多,分为许多社(部落),或千人,或五、六百人。东番人没有设立酋长制度,凡是子女生得众多的,大家就奉为头目,听从他的号令。


东番人生性勇猛,喜欢战斗,习于走路,脚底皮厚,可以轻松地踏在荆棘上行走。他们走路的速度不输给马匹,跑一整天也不会累,一天可走数百里。东番人与邻社有怨,则兵戎相见,双方约定日期战斗,当天拼命厮杀,但第二天就和解,往来如初,不会彼此记恨。东番人猎取人头时,将肉剔去,留下头骨,高悬在屋门前。门前悬挂骷髅头愈多者,就会被族人尊为壮士。


东番的气候温暖,妇女结草裙,稍为遮住下体,没有繁文缛节,没有文字。东番人也没有天文历法,每次月圆时,当作一个月,以十个月为一年,但久了便忘记。无论年轻或年长,都不知道自己的岁数。


东番人交易货物时,则在以结绳作为记号。耕种没有水田,而是放火燎原,然后再耕种;山花开的时候,就是农作季节;收割时,用手拔取稻穗,所产米粒比中国内地的还要大颗,而且味道甘香。东番人又采苦草,来混杂稻米来酿酒,酿出的酒若够香甜,则能豪饮一斗。


东番人欢宴时,则放置盛酒的大容器,大家团团围坐,没有准备饭菜,只是以竹筒盛酒畅饮,然后高兴的跳舞作乐,嘴里也呜呜地叫,好像在唱歌。


东番的男人会剪短发,在两侧保留几寸,散垂而下,女人则不剪发。男人穿耳朵,女子则凿断牙,做为装饰(女人约十五、六岁时断去嘴唇旁边的两颗牙齿)。


东番当地盛产竹子,竹子高约十丈,大的竹丛要几个人才能围抱。东番人砍竹子来盖房子,然后用茅草覆顶。房屋长宽各好几丈。同族的人住在一起,而保留一区较大的空间,称为“公廨”,年轻力壮,还没结婚的男子就集体住在“公廨”里。部落议事就在公廨举行,以方便召集大家。


东番人的婚姻采自由恋爱,年轻男子会送一对玛瑙珠给喜欢的女子,女方若不接受,则恋情就告吹;一旦女方接受礼物,男子当晚就前往女子的住处。男子来时不敲门,而是吹口琴以表达情意。口琴由薄铁制成,咬着吹气,就会发出声音。女子听到琴声,就开门引导男子其入内,天亮时男子自行离去,不拜见女方父母。从此之后,男子夜来晨去,长期维持这种关系。等到女子生产后,女方才到男方家迎亲;迎回家时,这时男子才拜见女方的父母,然后住在女方家,终身奉养女方父母。男方的父母反而得不到奉养。因此,东番人重女轻男,生女儿比生儿子更为高兴,因为女儿可以继嗣。


男子丧妻,可以再娶;女子丧夫,则不再改嫁,称为“鬼残”,终身都不再嫁。家里有死人,则击鼓哭泣,将尸体放置在地上,以火烘干尸体,放置于屋内,并不棺殓。一直等房子坏损,要重盖房子时,才在房子的地基挖个墓穴,再将尸骨以直立的方式埋葬于墓穴中;房子就盖在墓穴上面。若没新盖房子,则干尸就一直不埋葬。东番人用竹子及茅草盖的房子,可以使用十几年,所以最终还是将尸骨埋于墓穴里,没有祭祀的问题。


东番人耕作的时候,不讲话,也不争斗,男女在山野耕种,都默默无语;遇到年长者,年轻人会转身背对,让长者经过,不会问答。这个时候,即使有汉人欺负东番人,东番人也不会生气。等到稻子成熟了,东番人才又恢复原来的习性。他们认为,如果不这么做,则老天不会保佑,神明不会降福,农作将会歉收。东番人的妇女都勤于耕种,常常辛苦忙碌,男人反而过得很悠闲安逸。


东番人严禁盗贼,若有触犯者,则加以处死,所以夜不闭户,稻谷堆放在广场,也没人敢偷窃。屋内只有床,没有器具桌椅,都席地而坐。谷类有大小豆、胡麻,又有薏仁,吃了可以除去瘴疠之气。蔬菜则有葱、姜、番薯、蹲鸱(芋头)等;水果有椰子、毛柿、佛手柑、甘蔗等。家畜有猫、狗、猪、鸡,但没有马、驴、牛、羊、鹅、鸭。野兽有虎、熊、豹、鹿。鸟有雉、鸦、鸠、雀。山里的环境最适合鹿生长,经常百千只的成群结队而行。


东番人善长用镖,镖柄用竹制,镖头铁制,长约五尺,非常的锐利。番人出入随身携带,射鹿、射虎,都靠这长镖。平时,东番人不许族人私自捕鹿;等到冬天,鹿群跑出来,则约一百多人合力追逐鹿群,追及时,围住鹿群,然后发镖射鹿。捕获的鹿只,堆积如山,每个部落都能饱食鹿肉。吃剩的余肉,则切下来晒干,做成腊肉,鹿舌、鹿鞭、鹿筋亦做成腊肉。鹿皮及鹿角则堆聚积极多。小鹿则加以驯养,可与人亲近。


东番人喜欢剖开鹿的胃肠,取出鹿刚吃下去,尚未消化完毕的青草,称为“百草膏”。东番人觉得“百草膏”是人间美味,百吃不腻。汉人看见时,却觉得恶心而呕吐。东番人吃猪肉,不吃鸡肉,养鸡任其自生自灭,只拔鸡尾羽毛做为装饰之用。东番人看见汉人吃鸡肉,却觉得恶心想呕吐,同样是人,彼此的饮食习惯却如此不同。


东番人居海岛中,不会造船,又害怕大海,所以只在溪涧里抓鱼。老死不与其它蛮夷往来。明成祖永乐年间,郑和率舰出海谕告各地蛮夷国家,唯独东番人远窜,不理会朝廷的谕告。于是郑和遗留一个铜铃给东番人,让他们挂在脖子上。其实是将他们鄙视成未开化的狗,东番人则至今仍将铜铃视为宝贝。


东番人最初聚居在海边,明世宗嘉靖(1552-1567年)末年,遭海盗入侵焚掠,于是避居于山区。海盗使用威力强大的鸟嘴铳(长枪),而东番人只使用镖枪,所以打不赢海盗。东番人居山地之后,才开始于中国有所往来,贸易逐渐兴盛,漳州、泉州的惠民、充龙、烈屿等港口人民,能翻译东番土语,与东番人贸易,用玛瑙、磁器、布、盐、铜簪环等物品,向他们交换鹿肉、鹿皮及鹿角。汉人赠送他们一些旧衣,东番人都会高兴的收藏起来。与汉人见面时,会穿起衣服;事后,则又脱去衣服。东番人得到布料,也会收藏起来,但东番人不戴帽子,也不穿衣服,以裸身出入,认为这样比较简单方便。


(作者)论曰:东番真是一个奇异的地方!从烈屿等港口趁着北风航海,一天一夜可至澎湖,又一天一夜可至加老湾。大陆与东番距离相当近。这里却存在着一群没有岁月、没有天子、裸体结绳的原始民族,不是很奇异吗?这些东番人靠海,却不以捕鱼为生、男女杂居而不会纷扰、重女轻男、住所和墓地在一起,整年捕鹿,而野鹿也不会竭尽。若将这些小岛(当时台南及附近外海的几个沙洲岛)合起来,也相当于一个县,好好加以教养,也都会有历法及文字,应不会有如此差异。


大陆南方的倭夷与北方的野蛮民族,都有文字,字迹就像古代篆书及鸟爪痕,或许是最初有聪圣的贤人所创制的。为何独独东番人没有文字呢?虽然如此,东番人每天吃饱嬉戏,自得其乐,又何必有聪圣贤人制礼作乐呢?东番人就像是上古时代的无怀氏、葛天氏那般,无知无智,过着与世无争的生活。 自从东番人与大陆接触后,渐渐喜爱物质,而一些奸巧的汉人又以滥恶的东西欺骗他们,东番人也渐渐懂事明白,恐怕他们的纯朴本性也将会逐渐消失。万历三十年(1602年)冬天,海盗盘据东番岛,祸及当地的原住民。沈有容将军前往征剿,我也随同前往。击败海盗之后,船舰停泊大员(台南附近),东番原住民头目大弥勒率数十人前来叩谒,并献酒馈肉,以感谢我们为民除害。我亲自目睹了东番原住民的人物与民情,回来之后,告诉友人陈志斋先生这趟东番行的经历,陈志斋说,不可不将它写出来以做为记录,于是我写出大略的情形。

2
回复主贴

相关文章

更多 >>
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
0条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多
广告 大型核武军事模拟 坦克 装甲 战机 航母
发帖 向上 向下
广告 关闭