岳飞当时必须死!

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导读:两个必然---岳飞当时必然死,死后必然长期尊为民族大英雄 作者:咪虫子 提交日期:2009-9-1 11:43:00 访问:3284 回复:11 杭州岳王庙把岳飞象高高供着,把秦桧等人搞成跪地伏罪状,表示人们痛恨奸臣秦桧等把民族大英雄陷害处死。但历史上岳飞之死果真只是个人恩怨陷害冤案吗?    北宋太祖太宗时期,接受藩镇割据教训及自己陈桥兵变心得体会,实行一系列控制武将政策,比如军政分开,军事指挥与带兵分开,带兵与军需供应分开,军兵轮换,军官低阶等策略防止将帅造反作乱。在南宋高

两个必然---岳飞当时必然死,死后必然长期尊为民族大英雄



作者:咪虫子 提交日期:2009-9-1 11:43:00 访问:3284 回复:11


杭州岳王庙把岳飞象高高供着,把秦桧等人搞成跪地伏罪状,表示人们痛恨奸臣秦桧等把民族大英雄陷害处死。但历史上岳飞之死果真只是个人恩怨陷害冤案吗?

宋太祖太宗时期,接受藩镇割据教训及自己陈桥兵变心得体会,实行一系列控制武将政策,比如军政分开,军事指挥与带兵分开,带兵与军需供应分开,军兵轮换,军官低阶等策略防止将帅造反作乱。在南宋高宗即位的头几年,朝廷尚未摆脱风雨飘摇的困境。在南宋的内部,则是“远者王命不通,横者横溃莫制”。但统治者为了燃眉之急,不得不放松对武将的防范和压制,以致于当时出现了诸如“今正右武之时”的议论。而实际中武将趁火打劫者也不乏其人。大动荡中养成了私人实力,拥兵自重,以猎取功名利禄,“动则溃,溃则盗,盗则招,招则官”。朝廷不得不承认这些将领对军队的独立控制权并示以恩宠,采取“放”的政策,武将比起太祖太宗时期有如下变化:

1,将佐有了对军队的固定统属和对军事的便宜处理权。可以固定地控制其军队,“众军相呼,必曰某姓某家之兵”。如岳飞军队称岳家军,是不能轻易加以“移易废置”的。便宜之权。随宜指置施行”。这就与北宋那种“将从中御”指挥者手中无兵,带兵者不能调动兵的情况有很大不同。实际上岳家军几乎是父子兄弟掌权,很有私人军队的味道了。2,将领可以自行招兵,扩充实力。 对上头却常常有“诡名虚并,随在批请”。就是以少报多,冒领军响。比如说直到绍兴十一年罢三大将兵权之后,朝廷才知道谊韩世忠仅有兵三万余。为了扩大实力,诸将甚至不惜“结怨连隙”互相招诱对方的士兵。这与北宋时一兵之籍 “皆人主自为之”的情况又有很大不同。3,自行从事各种工商业赢利活动,酿酒,收费,做生意,分割国家的利权。4,参议政事权。视大臣如僚友。 “诸将诣政事堂与大臣狎,紊乱朝纲。”武将能与宰相等大臣同坐政事堂,参与议决政事,是难以为文臣接受之事。5,对地方监司、州县官的任用权。军,政,财,人事大权在手,这就快变成诸侯王了,与北宋那种军政截然分开,相互制约有很大不同。6,在许多场合下,武将敢与文臣分庭抗礼。

武将日益坐大与骄横,引起了高宗和整个文臣集团的强烈不满与惶恐。从建炎年间直到绍兴议和,朝野上下响起一片收夺兵权、恢复宋太祖“抑武重文”传统和不容许枪指挥“党”的呼声,不仅有死心塌地的主和派,也有旗帜鲜明的抗战派。比如抗战派首领李纲在绍兴六年也上书说:“今朝廷与诸路之兵悉付诸将,外重内轻,指大臂小,平居已不能运掉,则缓急何以使之捍忠而却敌哉?”大意说现在武将在外面乱搞,朝庭都指挥不动了,怎么个抗金法?翰林学士汪藻发表“驭将三说”,奠定了朝庭收兵权,杀岳飞与对金议和这一整套内外政策的基础。得到上下认同。什么是“驭将三说”?就是1。严加控制,不能让武将以抗金为名不服指挥,危害朝庭。2。特别防止武将中有才能如韩信那样的人物。按示说岳飞正是韩信那样的能干的危险人物。3。分散带兵单位,皇帝直辖的将领下最多几千兵。 收夺武将的兵权,恢复以文制武的传统已是宋高宗和整个文臣集团共同的愿望。抗战派与主和派虽在反对武将坐大这一点上是一致的。但又存在两个方面的区别:一是直接的目的不同,前者是为了将军队集中于中央的统一指挥下进行抗金,后者则是要维护高宗小朝廷的狭隘利益,二是在重点打击的对象上也有所不同,前者的矛头主要对准刘光世一类对抗金持消极、抵触情绪的将领,后者则要连像岳飞、韩世忠这些坚决抗金的将领同样打击 。看看岳飞呢,他的“五要”“五不要”全部与高宗为首的朝庭正面冲突。哪五要?要抗金,要权,要兵,要钱,要干预朝政,哪五不要?不要害怕金军,不要和谈,不要信用文官奸臣,不要束缚手脚,不要怀疑他不忠义。因此他雄心很大,情绪也很大。经常“怒发冲冠”。表现在:1 闹情绪要辞职。要兵不得到,就未获高宗的批准擅离军队,2,越权干政。岳飞是手握重兵的武将,本来就与高宗存在着矛盾,他也在绍兴七年冬向高宗密请建皇储,这就不仅仅是一般地违背了宋代武将不能干政的禁忌问题。而且更会冲犯高宗在立储问题上极端自私的心理,更容易使高宗对他产生心怀“异意”的感觉,3请建储遭批驳后又向高宗要求增兵。4绍兴八年初,宋金之间正在议和。在这种情况下又要求扩充军队,这必然使事态的发展对岳飞更加不利。5,个人情绪化决定撤兵与进兵。泰州防御战中都可以自行撤退的人,和议开始后却需要12道金牌催促才肯退兵便是例证。 岳飞不顾一切禁忌、执着抗金的举动,无疑是“持兵权之存而轻视朝廷,有命不即禀”的极端表现,同时又是对朝廷以收兵权为出发点的议和政策的正面抵制。成为必须解除的死结,这时,朝廷中张俊都已经调头,韩世忠已经`泄气,已是主和派的一统天下。独岳飞个人顶着硬干,解决岳飞已经成弦上之箭。


就国际形式讲,当时中国版图上并立七国,蒙古,金,西夏,西辽,吐蕃,大理,南宋,南宋与金议和策略不能简单斥责为“卖国”,就国内形式讲,朝庭需要稳定,人民需要修养。而金朝最后一次渡江南征惨败而逃以后,基本上放弃了战争,因为在农耕文明的状态下发动战争需要消耗极大的财力物力,而所得到的利益也少得可怜。况且金人也明白,几战下来,宋朝并非那么好吞并。同时这样转变以后的金王朝又不得不面临北方蒙古骑兵的威胁,这样金朝不仅仅是对赵氏王朝没有任何威胁反而成了对北方游牧民族的缓冲带和挡箭牌。 从外部原因来讲,岳飞这样做是在摧垮朝廷的无形的长城而重新把朝廷引向战乱。所以在赵构看,岳飞仍然是个奸恶可怕之徒。事实上,屈辱求和以后,宋朝的经济文化都十分繁荣,小朝庭竟然偏安了百多年。

所以对于当时的朝廷来讲,无论从内还是从外,岳飞都是实实在在的猛虎野狼,是头号危险人物。由此而观,对于朝庭把岳飞满门抄斩,甚至恨不得把所有岳姓全部杀光就不难理解了。诚然,讲法制,论证据,定岳飞“谋反”,肯定是诬陷。应该说岳飞仅有“谋反”朝庭的威胁而没有“谋反”具体行动。但封建王朝奉行的是“君要臣死,臣不得不死”啊。叫万俟来审判诬陷“谋反”,似乎都有点多余。

铲除岳飞,并非秦桧一两人挟私隙而陷害。这与另一大臣赵鼎从主战转变为“静以镇之”的思想基调有很大关系的。什么叫“静以镇之”?就是不打外仗,静下来解决国内“瘌痢头”。 汪藻的“驭将三说”实际上奠定了收兵权杀岳飞与对金议和一整套内外政策的基础。

研究历史,不要凭自己情绪认为历史上哪个好就好得很,哪个坏就坏得不得了。就宋高宗与岳飞个人思想观念讲,都不可能是全心全意为国家为人民的人物。宋高宗不是喜欢金人入侵好向金称臣,不是巴不得金人把老爹老兄抓走好登皇位,不是自己父子当俘虏而忘记耻辱,不是完全无心无肺的人,仇恨金人他应该甚于岳飞,高宗只是根据祖宗教诲和当时形式认为,越抗金越糟糕,越抗越皇位身家难保。而岳飞呢,仇恨金人与精忠报国志向确实不假,但他父子所有好处威风都是抗金得来。越抗越有搞头,怕也是他潜意识中抗金上瘾的原因。只要兵多权大威风大,打金兵镇压农民起义都积极。倘使威风的大将军多年抗金抗成小统制官,怕岳飞就不会有那么大抗金劲头了。事实上,不管一齐戒忌,不听当权者打招呼的将帅,哪朝哪代都不能见容。


秦桧进士出身,几经波折爬上相位,应该算赵氏王朝不折不够的一个能臣,尽心尽力的的帮助朝廷办了如此的丰功伟业。自己也曾经一时权倾朝野。那后来局势又怎么发生逆转呢? 然杀岳飞以后,外患并没有解除,而秦派势力日增,开始令皇帝不顺眼了。赵氏王朝后人根据需要,一翻脸又把秦打入了十八层地狱,而替已经无实际威胁的却需要提倡其忠勇抗辱精神的岳飞平反。杀岳飞错了,儿孙又不能怪罪老爹爷爷,只能拿秦桧万俟来挡起。嘉泰四年(1204年)五月二十日, 宋宁宗皇帝颁布岳飞追封鄂王。宝庆元年(1225年)二月三日,宋理宗皇帝赐岳飞忠武、太师。. 元至正九年(1349年)元惠宗皇帝封岳飞保义。 以后漫长岁月的各朝代,外患长期存在,忠勇抗辱精神长期需要提倡,明洪武九年(1376年),明太祖皇帝诏配岳飞宋太祖享。明万历四十三年(1615年), 明神宗皇帝封岳飞为三界靖魔大帝。于是岳飞就当然成为统治者倡导的民族大英雄。耐人寻味的是,明朝以倡导岳飞忠武来鼓舞抗清,清入关后大兴文字狱,却不“清算” 岳飞。为什么?明朝腐败,死岳飞那能挡活清军。瓦解明军,皇太极等招降重用洪承畴,吴三桂等就有效了。兴文字狱,去动岳飞毁岳庙比较难实施也没有必要。说岳飞带领南方人打北方人不算英雄?不用去细究啦。江山到手,也需要人忠武报国的。清乾隆十五年(1750年)秋,乾隆皇帝巡视江南以后返京途中,曾驻于汤阴,亲往岳飞庙祭典,祭文曰:“惟尔公忠秉性,智勇超伦”;到外患更加严重的晚清,慈禧太后为岳飞题匾“忠灵来泯”; 清德宗皇帝为岳飞题匾“百战神威”;

民间呢,抗击外辱与憎恨昏君奸臣的情绪天然存在,而岳飞确实带兵有方,抗金有绩,为人有德,个人的武功文学也令人佩服,在统治者都允许并倡导的前提下,于是各种文艺形式一起发动,大讲特讲,添油加醋,岳飞的民族大英雄形象就十分牢固了。秦桧应该长跪不起了。历史演变看来似乎滑稽,却环环紧扣,有其必然性。公正的历史不管你古人今人爱恨情仇如何,却规定了岳飞当时必然死,死后必然长期成为民族大英雄。

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