[原创] “仨爱”说_____爱自已,即爱人

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导读: “仨爱”说_____爱自已,即爱人 孔子说:仁者,爱人 并告诉人们怎样去做: 孝弟也者,其为仁之本与! 弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。 “仁爱”讲的是同情、爱护和帮助别人,但是儒家的“仁爱”是有差等的,对自已的人和对他人不同。 所以中国历来就有“一人得道,鸡犬升天”之说,有“开后门”之说,有“拉关系”之说,人们司空见惯之。 墨子说:天下之人皆相爱!即是“兼爱”
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“仨爱”说_____爱自已,即爱人


孔子说:仁者,爱人

并告诉人们怎样去做:

孝弟也者,其为仁之本与!

弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。

“仁爱”讲的是同情、爱护和帮助别人,但是儒家的“仁爱”是有差等的,对自已的人和对他人不同。

所以中国历来就有“一人得道,鸡犬升天”之说,有“开后门”之说,有“拉关系”之说,人们司空见惯之。

墨子说:天下之人皆相爱!即是“兼爱

“兼爱”讲的也是同情、爱护和帮助别人,但是墨家的“兼爱”是无差等的,对自已人和对他人相同。

然而,墨子只是说如果做到天下之人皆相爱,社会就不会有矛盾,至于怎样去做,他没有说,所以中国历来也就没有过“兼爱”,甚至于没人谈“兼爱”。

笔者说:爱自已,即爱人,就叫“仨爱”吧!

诸君看过《世界层次分析》这篇文章没有,文中说,“物质世界不仅在物理结构上按质量和空间尺度的大小可以分为若干个不同的层次而且在基本特征上根据其共性与特性的关系也可以分为若干个不同的层次,”还说,“任何一个具体的人都必然生存在一个具体的环境之中,同时也是作为他物的环境而存在着,他首先必须作为环境而存在,服从环境的共性,然后作为物而存在,服从物的共性,然后作为生命而存在,服从生命的共性,然后再作为人而存在,服从人的共性,最后呢?人是社会关系的总和,社会质是人类社会关系的载体,个人在社会中生存,必须拥有一定的社会质也要服从社会质的共性,由此可见,一个具体的社会人是一个复杂的,多面的和多层次的人。” 是啊!一个社会中人是复杂的,多面的和多层次的。第一层,人人都是消费者,吃是消费、穿是消费、住是消费、行是消费、玩乐等更是消费,还要消费公共产品,作为消费者,人人都有自已的消费权益。第二层,人人都是公民,作为一国公民都有宪法所规定的平等的权利和义务。第三层,人人都是职业角色或社会角色,并各有职责、权力和利益。

所以,作为职业角色或社会角色,特别是公权公职人员,行使职权时一定要讲“兼爱”,一视同仁,依法、依责办事,切不可讲“仁爱”,开后门,一定要维护自已作为公民,作为消费者的权益,这样,就是行“仨爱”。

行“仨爱”,爱自已,因为自已是消费者,维护消费者权益,而人人都是消费者,所以爱了人人!爱自已,因为自已是公民,维护公民权利,而人人都是公民,所以爱了人人!

侵害消费者权益的人,侵害公民权利的人,其实就是在侵害自已!不爱自已!

专制、腐败、违法、违规就是典型的侵害自已!不爱自已!也就是侵害全体消费者,侵害全体公民!

因为 有了“仁爱”,所以中华文明几千年从不中断,可也总走不出黄炎培所说的“历史周期律 ”,现在又有了“仨爱”,中华文明更不会中断了,并且能走出黄炎培所说 的 “历史周期律 ”。

爱自已,即爱人!我们要大力倡导“仨爱”。



O333qyq333o@*******.com.cn



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