苏格拉底与孔子的老师对他们的不同看法

一家之言2009 收藏 14 4758
导读:在苏格拉底和孔子的成长历程中,他们都遇到了一位至关重要的启蒙老师。苏格拉底遇见的是巴曼尼德,孔子遇见的是老子。所不同的是苏格拉底接受了巴曼尼德的思想,并沿着其思路进一步深入追问下去;而孔子则始终没有明白老子讲的道理是什么,与那种伟大而透彻的智慧擦肩而过,老子的学说遂成绝响!后世的庄子及以练丹养生为职业的所谓道家信徒们已远离老子的智慧水准,其五迷三道之处,甚至还不如孔子。 在苏格拉底与巴曼尼德的讨论中,论及到“相”“一”等本体论问题,巴曼尼德以严谨犀利的逻辑力量将神的知识与人的知识剥离开来,让苏格拉底大吃一

苏格拉底孔子的成长历程中,他们都遇到了一位至关重要的启蒙老师。苏格拉底遇见的是巴曼尼德,孔子遇见的是老子。所不同的是苏格拉底接受了巴曼尼德的思想,并沿着其思路进一步深入追问下去;而孔子则始终没有明白老子讲的道理是什么,与那种伟大而透彻的智慧擦肩而过,老子的学说遂成绝响!后世的庄子及以练丹养生为职业的所谓道家信徒们已远离老子的智慧水准,其五迷三道之处,甚至还不如孔子。

在苏格拉底与巴曼尼德的讨论中,论及到“相”“一”等本体论问题,巴曼尼德以严谨犀利的逻辑力量将神的知识与人的知识剥离开来,让苏格拉底大吃一惊。两个人有着共同的形而上倾向,巴曼尼德最欣赏苏格拉底的地方就是苏格拉底“不允许把考察的范围局限于可见的事物或只涉及可见事物的领域,而要扩展到那些必须通过论证来把握的,可以被当作相来思考的对象。”而苏格拉底毕生追问的也正是这种形而上的对象。

孔子遇到老子时,年龄要比苏格拉底遇到巴曼尼德时大一些,用他自己的话说,已过而立之年。他向作为周室职业司礼官的老子请教了大量关于周礼的知识,而且深记于心,比如在日食时,送灵柩的车为什么要停下来等日食过去后才能继续前进等。对这类问题,老子也给了耐心而细致的解答。但对于真正能代表老子思想水平的“道论”,孔子深感无能为力去理解。见过老子后他对自己的学生说:“鸟在天上飞,我看见了;鱼在水里游,我看见了;兽在地上跑,我也看见了。对天上飞的,我可以用箭把它射下来;对水里游的,我可以用钩把它钓上来;对地上跑的可以下套套住。但我没见过龙是怎样乘风直上青天的,老子这人,大概和龙差不多。”

老子对这个年青人的进取心和执着的意志大概有些欣赏之处,但对其热衷于繁文缛节的礼仪形式感到忧虑,他觉得孔子过于拘礼于“仁”“礼”这类形式化的原则、并且不遗余力地在现实中去推行,甚至把这种东西当作“道”来看待是十分危险的,在他看来,孔子的弃道而就礼,犹如买椟还珠,得形忘意。他认为“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”不过,他似乎因为绝望而没有在这些方面多加评价,而是以孔子能理解的方式告诉这位入世精神极强的年青人,少议论些别人的是非,要时刻知道自己是干什么的。可就是这点告诫,孔子也没听到心里去,他依然故我地藏否人物,依然故我地得志猖狂、失意沮丧!孔子的一生沉浸在经验世界里不能自拔,他是名成功的学者,在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等古代典籍的整理上,下足了工夫,还亲自编写了史书《春秋》。从热衷于现有知识的分类整理来看,孔子更接近于亚里士多德。大概他偶尔也会想一想老子那些翱翔于九天之外的奇思瑰想,但绝不会持久。他不是苏格拉底那种沉浸于逻辑思考不能自拔的人,他自己说也曾努力去思考些什么东西,但一无所获,还不如去看书学习。

(摘自《回到思想——从苏格拉底和孔子说起》)

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