[原创]只有毛主席真正了解西方文化的精髓

梦帝国马甲 收藏 131 6786
导读: 当我们天天在这讨论要不要学习西方的民主制度的时候。我对西方的文化有了一个了解。。那就是社会再怎么吵。。怎么闹。。但是关系到国家根本利益时。都是以国家利益为主。。停止争吵。而看上去吵吵闹闹很乱。。但这是促进社会进步的方式。 在我求证某段历史的过程中。我看了一些毛主席的文选和资料。。才发现。。毛主席的矛盾论和实践和西方的这种文化是不谋而合的。 ---------------------------------------------------------------------------

当我们天天在这讨论要不要学习西方的民主制度的时候。我对西方的文化有了一个了解。。那就是社会再怎么吵。。怎么闹。。但是关系到国家根本利益时。都是以国家利益为主。。停止争吵。而看上去吵吵闹闹很乱。。但这是促进社会进步的方式。


在我求证某段历史的过程中。我看了一些毛主席的文选和资料。。才发现。。毛主席的矛盾论和实践和西方的这种文化是不谋而合的。

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“非好乱也,安逸宁静之境,不能长处,非人生之所堪,而变化倏忽,乃人性之所喜也。”用这个观点看当今中国,他说:“国家有变化,乃国家日新之机,社会进化所必要也。”《毛泽东传》




社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展,即生产力和生产关系的矛盾,阶级之间的矛盾,新旧之间的矛盾,由于这些矛盾的发展,推动了社会的前进,推动了新旧社会的代谢。《矛盾论》



一个大的事物,在其发展过程中,包含着许多的矛盾。例如,在中国资产阶级民主革命过程中,有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾,有人民大众和封建制度的矛盾,有无产阶级和资产阶级的矛盾,有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾,有各个反动的统治集团之间的矛盾等等,情形是非常复杂的。这些矛盾,不但各各有其特殊性,不能一律看待,而且每一矛盾的两方面,又各各有其特点,也是不能一律看待的。我们从事中国革命的人,不但要在各个矛盾的总体上,即矛盾的相互联结上,了解其特殊性,而且只有从矛盾的各个方面着手研究,才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面,就是了解它们每一方面各占何等特定的地位,各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系,在互相依存又互相矛盾中,以及依存破裂后,又各用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题,是十分重要的事情。列宁说:马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,就在于具体地分析具体的情况〔11〕。就是说的这个意思。我们的教条主义者违背列宁的指示,从来不用脑筋具体地分析任何事物,做起文章或演说来,总是空洞无物的八股调,在我们党内造成了一种极坏的作风。



在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后,我们必须进而研究矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题。


同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作,这些不同的名词都是一个意思,说的是如下两种情形:第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在的前提,双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方,依据一定的条件,各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。


列宁说:“辩证法是这样的一种学说:它研究对立怎样能够是同一的,又怎样成为同一的(怎样变成同一的),――在怎样的条件之下它们互相转化,成为同一的,――为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西,而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西。”〔26〕


列宁这段话是什么意思呢?


一切过程中矛盾着的各方面,本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事物的过程里和人们的思想里,都包含着这样带矛盾性的方面,无一例外。单纯的过程只有一对矛盾,复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间,又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想,并推使它们发生运动。


如此说来,只是极不同一,极不统一,怎样又说是同一或统一呢?


原来矛盾着的各方面,不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念,任何一方面能够独立地存在吗?没有生,死就不见;没有死,生也不见。没有上,无所谓下;没有下,也无所谓上。没有祸,无所谓福;没有福,也无所谓祸。没有顺利,无所谓困难;没有困难,也无所谓顺利。没有地主,就没有佃农;没有佃农,也就没有地主。没有资产阶级,就没有无产阶级;没有无产阶级,也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫,就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地,也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样,因一定的条件,一面互相对立,一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖,这种性质,叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性,所以称为矛盾。然而又具备着同一性,所以互相联结。列宁所谓辩证法研究“对立怎样能够是同一的”,就是说的这种情形。怎样能够呢?因为互为存在的条件。这是同一性的第一种意义。《以上节选矛盾论》

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从这些话里。我们是不是能想想。。西方社会不就是在这样的对立和统一中发展进步的吗?在以后的实践中我们也一直可以看到这个精神。为了和谐。我就不发那些什么造反有理。大鸣大放大辩论百花齐放这些话了。。当时的统一就是必须是以国家利益为主的讨论。这是同一性。。在这个原则下。则可以没有限制的自由辩论。


这里我们是不是在想我们是在什么同一性的原则下可以自由辩论。。说的太白又要被删除。。提一下。是以政党利益为前提还是以国家利益为前提的同一性下的言论自由是有很大区别的。


这个文章虽然大部分是引用。。但也是我自己学习心得。就马虎一下吧。


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