战国就是一场游戏 外传 ◎时代的加速齿轮

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◎时代的加速齿轮


提出一个问题,魏国是怎么强大起来的?通用的答案一定是李悝变法。但事实上是么?

百度上给出的李悝的生卒年月是公元前455年到公元前395年,六十岁的寿命不算长,但也超过当时的平均寿命了,文侯继位的年代是公元前424年,这个时候李悝三十岁,吴起十五岁左右。

李悝变法的年代没有具体给出,但可以推算一下。李悝变法的时候已经担任魏国的相国(实名相邦,后来史书因为避讳刘邦改为相国),以前一个人能做到这个职位是想都不敢想的,尤其是一介草民、一介布衣,但是在战国这个时代是什么事情都有可能发生的,只要你够努力,只要你有实力。

当时魏国的牛人是很多的,吴起想了一辈子都没坐上这把相国的大靠背椅,李悝能坐上去也是凭借实力以及一定的特长和年龄,所以李悝当上相国的年龄应该在四十岁以后,更准确地说应该在五十岁左右。

李悝开始变法的年代大约在公元前403年左右,正好是三家分晋的时候,而魏国真正强大起来应该是在这之后,我的理由是魏国在公元前391年败楚师于大梁、榆关,并且占领了大梁,为之后的迁都大梁做好了准备,前面欺负欺负秦国、中山国并不能代表什么,一个人真正的强大是战胜更强大的敌人。

所以,李悝同志不仅是第一批布衣将相的创造者之一,而且还保持了一个很难打破的纪录,那就是变法者不流血的纪录。

当时的战国突出一个战字,年年要打仗,打仗就要花钱,花钱就得有钱,没钱就只有挨打的份儿。而此时,吴起已经对魏国的军队进行了改革。

春秋以前,没有出现常备兵,当时兵农合一,农民平时种地,战时应召入伍,战争结束了回家接着种地。随着战争的频繁,一次战争往往动员十几万甚至几十万的兵力,一打起来就是好几年,要命的是还要保持部队的战斗力,保持经常性的训练,费了半天劲最后打败了那多郁闷。

所以吴起先生对魏国的军事制度进行了改革,建立了一支常备军,也就是通常所说的职业军人。这些人只管打仗,不管种地,吴起先生继续发展自己的精兵路线,建立一支无坚不摧的军队,这就是传说中的魏武卒。

问题出来了,这么多的职业军人每天都要吃喝拉撒,这些费用谁来埋单?富国强兵不是一句空话,说明白了就一句话:没有钱是不行的!

这个问题抛给了李悝,谁让你是相国呢?没办法,那就变法吧,注意是变法,不是改革,这两个词有着天壤之别。如果把国家比做一个人,现在这个人病了,治治还能活下去,你得给他打针,你还得哄着他喝苦药。如果改革就是喝药水的话,那么变法就是刮骨疗伤。

古往今来被称做改革家的人不少,敢自称变法者的寥寥可数,原因就在这儿。改革不成功可以拍拍屁股走人了,变法不成功那就只有死路一条,有时候变法成功了活着的机会也不多。

下面看一下李悝变法的具体内容:

(1)废除世卿世禄。

主张“食有劳而禄有功”,“夺淫民之禄,以来四方之士”。这就是说,要剥夺那些世袭贵族无端享受的爵禄,将其颁赏给为国家立有功勋和做出贡献的人,以招徕四方的贤才。

(2)“作尽地力之教”,针对魏国地少人多的特点,发起对挖掘土地潜力的认识。

在国家授予农夫每户百亩土地的基础上,计算出单位面积的粮食产量,要求农民“治田勤谨”,充分利用土地,增加粮食产量,从而加强专制主义国家的经济实力。

(3)实行平籴法。

针对个体小农易受天灾人祸的影响,而粮食投机商乘机操纵粮价,造成“谷贱伤农”或“谷贵伤民”的弊端,创行由国家平抑粮价的办法,丰年国家以平价购进粮食,荒年国家仍以平价出售粮食于民,这样,“取有余而补不足”,“虽遇饥馑水旱,籴不贵而民不散”,这实际上仍是为了稳定以个体小农为生产单位的农业经济基础。

(4)制定《法经》,加强在专制主义统治基础之上的法制统治。

李悝所制《法经》今已不传,但从《晋书·刑法志》的记载可知,其包括《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂法》《具法》六篇内容。李悝“以为王者之政,莫急于盗贼”,故列《盗法》《贼法》为《法经》之首;其下《囚法》《捕法》讲劾捕“盗贼”的具体方法;《杂法》是惩治“轻狡、越城、博戏、借假、不廉、淫侈、逾制”等七种违法行为的法律条文;《具法》是根据不同情况对违法者加重或减轻刑法的规定。据说,以后商鞅就是在接受了李悝的《法经》之后到秦国去辅助秦孝公实行变法的。

李悝在魏国的变法收到了明显成效。《汉书·食货志》记其行尽地力之教及平籴法之后“国以富强”。魏在战国初年长期占据中原霸主地位,是与李悝变法所造成的国力强盛直接相关的。

在李悝同志的影响下,魏国几代人民都爱上了法制这个东西,要说“法”是个什么东西,还真的很难说清楚,但它给人的实惠却是实实在在的,魏国强大了,人民富裕了,这就是法制社会带来的实惠。



◎妻子如衣服


看题目就明白了,我们的镜头又对准了鲁国,伟大的孔子的故乡,这个充满仁义道德的国家。然而,这也是一个即将被时代抛弃的国家。

鲁国在进入战国之后,变得越来越微不足道,曾经的辉煌一去不返。

田氏在齐国崛起,加紧了对鲁、卫等国的侵略。

公元前412年,齐攻取鲁国的莒,直到安阳(今山东阳谷东北)。

公元前411年,又攻鲁,取其一都。

公元前410年,齐军又来了,像噩梦一样挥之不去,鲁穆公的心头笼罩着一层阴影,天啊,你们还有完没有啊,大家就不能和气生财?

他说对了,齐国就是欺负鲁国全都是知识分子。怎么样?揍你没商量。鲁穆公在感叹:“我堂堂鲁国这么多人才,难道找不出一个能带兵打仗的,悲哀,悲哀啊。”

鲁相国公仪休站了出来,向国君推荐了一个带兵的人选,鲁穆公沉默着不说话。在他沉默的时候,齐军没有沉默,继续高歌猛进。公仪休再次发表自己的意见:要退齐兵,非吴起不可!

鲁穆公也是个明白人,说道:“我也知道吴起有才,但还是担心,毕竟他的老婆是齐国人啊!”

公仪休把国君的担心告诉等候消息的吴起,吴起二话没说,回家就把老婆杀掉了,然后拎着老婆的人头去见鲁穆公,鲁穆公即拜吴起为大将。

以上就是吴起杀妻求将的故事,故事叙述得比较简练,要点已经概括。

吴起是个了不起的人才,这一点毋庸置疑。战国初期著名的****家,卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家,这是后来人们给吴起列出的一系列头衔,这一系列的头衔吴起各个当之无愧,他是中国历史中唯一一个可以同孙武相提并论的军事家,其著作《吴子兵法》和《孙子兵法》并称为孙吴兵法,书成之后立刻成为各大军事院校以及军事发烧友的必修课程,两千年来无人可以匹敌。

但就是这样一个人却毁誉参半,我们一起来看看传说中不好的一面。

第一,不孝顺。

这似乎犯了中国人的大忌。传说中吴起在上学读书的时候,因为母亲去世而没有回家守孝,遭到儒家圣人曾申的排斥,不得已辍学,从那以后改学兵法。

第二,就是杀妻求将了。

第三,少年的时候在村子里持械伤人,据说杀了三十多个无赖。

第四,少年游学的时候,为图个出身散尽家财。

我们共同来分析一下这些事情,就会有惊奇的发现。首先这些事情都是在鲁国广为流传的,大部分发生在鲁国境内,鲁国的君子们在教书育人的时候,这些事情大概会被他们作为反面教材。以儒家的审美标准来看吴起,这种人只能用四个字形容——十恶不赦。

吴起在鲁国的时间有五年,在这五年中,吴起仿佛把一辈子的坏事都做绝了。吴起离开鲁国后又继续生存了三十年,这三十年间仿佛没有听到他有什么负面新闻,这就是问题的关键所在。难道鲁国这样一个讲究仁义道德的君子之国就感化不了这个缺点多多的问题青年吗?


换个角度看一下吴起,会不会有什么不一样呢?

第一,不孝顺。

似乎是有一点,不过也不能完全说明问题,按照儒家的说辞,父母去世就要守孝三年,在坟前搭个小棚子,冬冷夏热地住上三年,这是去者所希望看到的吗?吴起不回家守孝并不代表他不孝顺,或许只是因为他太渴求知识,希望早日以自己的成功来回报母亲。

第二,杀妻求将。

人非圣贤,孰能无过。从前面可以看出,吴起为了自己的梦想已经付出了很多,包括自己的学业、母亲,眼看着就差最后一步就要达到自己的梦想了,哪怕是自己的生命,吴起也会付出的。

第三,持械伤人,杀了三十多个无赖。

一个人能以一敌三十,也算是难得的天生神力了,如果是吴起被无赖杀了,会不会有什么人站在他这一边,替他报仇呢,而且以一敌三十,吴起本来就是弱势的一方,那三十多个无赖既然要欺负人,就只能愿打服输。

第四,根本不能算是个理由,吴起花自己家的钱,外人谁也管不着。

其实,鲁穆公是揣着明白装糊涂,鲁国真有那么多人才何必非得一个吴起不行,为什么不派儒家的大师们上?因为,齐军不会跟他们磨嘴皮子,这是个不讲理的年代。只有你的拳头比别人硬,你才会有和平。

在吴起打退齐军之后,鲁国算是安静了两年,鲁国君臣闲着没事又发挥了新的想象力,大臣嫉贤妒能,鲁穆公过河拆桥,赶走了吴起,等待他们的会是什么呢?

在吴起离开鲁国后三年,齐再伐鲁,取鲁囱5邑(今山东泅水西北,即鲁孟孙氏之私邑)。

公元前394年,齐再攻鲁,取鲁之最(今山东曲阜南)。

这样,在进入战国后不久,齐的版图就已扩张至鲁国的西部,而直接与魏接壤。

鲁国则被剥削成一个仅有数邑的弱小之国了。

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