两个影响中国历史的陈氏家族

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导读:实际上,犹如中华民族很多姓氏的变迁一样,陈姓的变迁不是一日一时而成的,也不是陈国灭亡后就分化了。 陈氏比较重大的变迁历程是入闽迁台。   有唐一代的陈氏入闽,影响极其深远。唐高宗时,闽南少数民族发生动乱,高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管,率兵前往讨伐。后来陈政死于军中,由他的儿子陈元光代父领兵。经过九年浴血苦战,终于平息战乱。为了开发闽南,陈氏奏请朝廷设立漳州郡,这样陈氏元光一代就留在了闽南。陈氏祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官,历时一个世纪之久。他们的留驻,给这块蛮荒的边域之地,带去了中原
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实际上,犹如中华民族很多姓氏的变迁一样,陈姓的变迁不是一日一时而成的,也不是陈国灭亡后就分化了。

陈氏比较重大的变迁历程是入闽迁台。



有唐一代的陈氏入闽,影响极其深远。唐高宗时,闽南少数民族发生动乱,高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管,率兵前往讨伐。后来陈政死于军中,由他的儿子陈元光代父领兵。经过九年浴血苦战,终于平息战乱。为了开发闽南,陈氏奏请朝廷设立漳州郡,这样陈氏元光一代就留在了闽南。陈氏祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官,历时一个世纪之久。他们的留驻,给这块蛮荒的边域之地,带去了中原先进文明的曙光,也使这一带的经济出现了繁荣昌盛的景象,用曾经时髦的政治话说就是一派欣欣向荣的景象。陈元光的子孙也被称为“开漳圣王派”,成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。



中原陈氏入闽的另一支为“太傅派”。唐朝中期,陈邕官至太子太傅。玄宗时率家由京兆府万年县(今陕西长安)迁至福建同安嘉禾,又徙漳州南厢山。这一支的后代历朝为官,子孙兴旺,在闽南发展成为望族,因为先祖陈邕任太子太傅,所以称“太傅派”陈氏。



陈氏入台有明确记载者,始于明末。福建同安人陈永华,明末随郑成功入台湾。被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立以来,陈氏迁台人数很多,陈姓成为台湾人口最多的首姓大族,与林姓共有“陈林半天下”之誉。


陈萛与颍川支派



在汉代以后的陈氏谱牒中,东汉的颍川陈萛是一位极关键的人物。陈氏世系源流中,各派都是以虞舜为陈姓的“血缘先祖”。虞舜以下,传至胡公妫满在陈地立国得姓,天下陈氏又以胡公妫满为“得姓始祖”。胡公之后,陈氏重要的始祖是陈完齐田支系。陈完之后,最重要的陈氏先祖应该是陈萛,其后的陈氏长城支系、江州义门派、开漳派等,都以陈萛为祖。可以说,陈萛是妫满之后陈姓的第三位重要始祖。



说到陈萛,人们自然会想到“梁上君子”这一成语。成语说的是陈萛在乡里威信很高,人们都很重视他的建议,认为“宁为刑罚所加,不为陈君所短”。一次有个小偷躲到他家房屋的梁上,准备夜间行窃。陈萛发觉后,不动声色地把儿孙们叫到屋里,教育他们要努力上进,正正当当做人,不要像梁上君子那样养成坏习惯。伏在梁上的小偷听了很受感动,跳下来向他请罪。这事传开后,其他人也都受到了教育,盗窃案减少了。这便是“梁上君子”的由来。



陈萛(104~187年),字仲弓,颍川许(今河南省长葛市古桥乡陈故村)人,《后汉书》里有他的传。陈萛少时家境贫寒,曾在县里做小吏,任劳任怨,又有志好学,受到县令的赏识,让他去太学读书。后来陈萛先后任郡督邮、功曹,“善则称君,过则称己”,其高尚的德行为远近所叹服。东汉桓帝元嘉元年(151年)司空黄琼推选陈萛为闻喜长,后又改任太丘(在今河南永城)长。在地方任上,陈萛以德施治,关心、爱护百姓,以致邻县不少人要迁居到他的辖区。后来长官违法赋敛,加重百姓负担,陈萛无法阻止,便辞官归里。



陈萛德冠当时,成为远近宗师的名士之首,荀爽、贾彪、李膺、韩融、王烈、管宁、华歆、邴原等都曾向他问学。陈萛作为士领袖的活动为各方所关注,按照贤人上应星象的说法,陈萛出行,据说掌管天文历法的太史从观测德星(即木星,旧谓主祥瑞之星)的出现上也看出来了。



东汉末年,宦官弄权,大兴“党锢之祸”,对士族名士进行迫害。延熹九年(166年),李膺等二百余人被诬为党人,被捕下狱,陈萛也在其中。其他人大多逃避求免,但陈萛却说:“吾不就狱,众无所恃。”大义凛然地自请入狱,第二年才遇赦出狱。建宁元年(168年)灵帝即位,大将军窦武谋除宦官,征召陈萛为掾属,参与制定计策。但不久事败,窦武等被杀,宦官更大规模地缉捕党人,陈萛再受党锢,隐居家乡。



党锢解除后,大臣们纷纷推荐陈萛,朝廷也多次以公相之位相召,但他都推辞了。中平四年(187年),陈萛病逝于家中,享年84岁。各地赶来吊祭的有3万多人,送殡的车子千辆,披麻戴孝者500多人,大将军何进也遣使出席。公元188年,豫州刺史为陈萛褒功,建庙立碑,谥为“文范先生”,著名文学家蔡邕撰写碑文,并将他的图像张贴百城,树为朝野吏民的道德典范。后又追封为颍川侯,钦赐龙牌。

陈萛共有六个儿子,其中陈纪、陈谌最有贤名,当时人们把他们父子三人并称为“三君”。颍川陈氏由汉末入魏晋,成为当时的一流高门,子孙历十余世冠冕相承,家族地位历三百年而不坠,可说是魏晋时历史最为悠远的世家大族之一。颍川陈氏成为中华望族,天下陈氏共以颍川陈萛为祖,这不仅在陈姓氏族史上,而且在中华各姓的历史上也是一个奇观。



颍川陈氏是陈氏家族中人数最多的一支,他们从东汉太丘长陈萛起,在许昌、长葛一带度过了一个半世纪的安定生活,到西晋末年,战乱不断,为避乱,陈姓和林、郑、黄等姓越山渡江,到达闽中。



到了南朝时期,陈姓成为闽中四大姓之一。据史料记载,他们之中大多数是颍川派始祖陈萛之后。陈萛的玄孙陈准曾在晋朝当太尉,陈准的孙子陈达在晋室南渡后当过长城县(今浙江长兴县)令。陈达选择长兴作为定居地时,并预言:“此地山川秀丽,当有王者兴焉,二百年后,我子孙必钟斯运。”到陈达之后的第十代陈霸先时,预言应验。



陈霸先创立了南北朝时期的陈朝,将陈姓家族又推向一个黄金时代。



陈霸先于太平二年(557年)禅梁称帝,建立陈朝。按历史记载,陈霸先代梁而立,实际上既是民情所需,也是时局所迫。陈霸先生逢乱世,尽管身经百战,收拾的却是百废待兴的江山,在位三年,任贤使能,政治清明,江南局势渐趋稳定。陈霸先在抵御落后势力摧残、维护社会稳定、保护中国传统文化等方面,为中华民族立下了不可磨灭的功勋,中国历代先贤对陈霸先的历史地位和功绩都给予了充分肯定。唐代魏征认为陈霸先效命梁朝,立下丰功伟绩,功勋不下曹操、刘裕;三分天下,能够“决机百胜”,雄豪无愧刘备、孙权。毛泽东也曾经要求人们读读《陈书》,了解陈霸先的身世经历。



继陈霸先而立的是他的兄长陈谈先之子陈?,是为陈文帝,文帝共有11位儿子。文帝传位于其弟陈顼,是为陈宣帝,宣帝有39位儿子。这些陈氏子弟在陈朝时都被授予王位,到了隋朝,大部分仍然得到分封,受任为地方守宰,因而遍布天下。这是陈氏子弟面向全国的又一次大拓展。


江州义门支派皇帝不得不分开的家族



犹如中国的文化,陈氏后裔是一个庞大的姓氏网络,派系众多,其中不乏让历史永远铭记的名字。比较而言,有一个陈姓支脉很有名,但其中的个人却不太突出,这就是陈氏目前最有名的“江州义门陈氏”。据宋代兵部侍郎胡旦考证,“江州义门陈氏”的祖先是陈朝宜都王陈叔明的后裔。



陈朝灭亡后,陈后主陈叔宝的弟弟宜都王陈叔明一支避居福建泉州仙游(今福建莆田县)。陈叔明五世孙陈兼,在唐玄宗时考中进士,任右补阙。陈兼的儿子陈京,在唐德宗时居官。京无子,以侄陈褒为嗣,陈褒任盐官(今浙江海宁县西南盐官镇南)县令。陈褒的孙子陈环任临海(今属浙江)县令。陈环之子陈伯宣居江西庐山,陈姓从此开始了又一轮迁移,并创造了旷世奇迹。



陈伯宣之孙陈旺在唐文宗太和六年(832年)居江西德安县太平乡常乐里永清村(今德安县车轿乡义门陈村),在那里构建了最具有中国宗法社会特色、类似乌托邦的合族居住大宅第家族大社会。因为江西德安在九江之南,九江古称江州,因此这一支陈姓就以江州为名,陈旺为江州陈氏开山之祖。



从陈旺开始,江州陈氏家族人口猛增,家族极其兴旺。自“义门”陈氏始立,到宋太祖开宝年间,义门陈氏有人口740余人。到宋真宗咸平三年(1000年),增至1470余人,短短20余年的时间,人口增加了一倍。到了宋仁宗天圣四年(1026年),“江州义门”陈氏已延续了230多年,19代同吃同住,全家族人口达3900多人,田庄300多处,发展成一个庞大的封建家庭,“室无私财,厨无异馔,大小知教,内外如一。403人同期应举,24人同榜进士”,成为人世间的一大奇迹。即使是历代受到统治者褒扬的山东曲阜孔子后裔孔氏家族,也无法达到如此规模。



更让人称奇的是,江州义门陈姓家族3900多人聚居一堂,看起来就像一个缩微的国家。实际上,它也具有和国家机制相对应的各种功能,有学校、藏书楼、接待馆、医院、祠堂、田庄、园林,有自备生产、生活用品的各种设施,是中国古代自给自足、自成体系的田园社会的典型。应该说,这样的形成突现了这一脉陈氏高度的组织管理才干才能。



对这个封建大家庭的管理,靠的是严谨的族规家训和严密的组织管理制度。陈氏家族有一套成熟的管理机构,负责处理族内外一切事务,对上负责家族与政府的协调沟通,保证能安全地与国家相处;对内保证族人不为争夺资源而发生冲突。


《义门陈氏家法》共33条,应该说是中国最完备、最体现中国文化传统的家法,它以儒家规范为基础,是中国宗法社会的缩影,也是中国儒学的精髓,字里行间体现了忠、恕、孝、悌的思想。家法规定,在



这个大家族里,“以治家之道为人伦之本,欲隆风教之原,必从孝第(悌)始。”淳厚的家风影响着陈姓家族的每一片土地,这里没有游手好闲的人,没有玩物丧志的人,没有奇谈怪论的人,没有营私舞弊的人。时人有诗赞道:“堂前架上衣无主,三岁孩儿不识母,一十五代未分居,农夫不怨耕田苦。”这样的家庭堪称封建家庭的理想模式,也自然成为封建社会的光辉楷模。



一个朝代需要一个朝代的典型。最先看中江州陈氏的是唐朝的统治者,唐昭宗大顺二年(891年)赐立“义门”,免除诸杂科舶盐面钱等赋税,这是“义门”名号的由来。到了北宋,“江州义门”最为鼎盛显赫。宋太宗淳化三年(992年),旌赐“忠孝世家”匾额;至道三年(997年),太宗又御书“真良家”,并赐联语:“三千余口文章第,五百年来孝义家”,匾额为“义门陈氏”。宋真宗赐的联语是:“萃居三千口人间第一,合聚四百年天下无双。”宋仁宗赐的匾额是“忠孝世家”。宋仁宗嘉八年(1063年),文彦博、包拯、范师道、吕海等又上表宋仁宗,建议把“义门陈氏”作为封建教化的样板进行褒扬,诏令全国学习。



但人多了,思想就复杂,加上陈姓家族的极端的平均主义分配制度,老幼无别,智愚相等,干多干少一个样,导致经济上又难以为继,结局自然是:分家。因为只有分家才能维持一种正常的温饱生活,使江州义门的生存环境得到合理的调节。


实际上,江州义门分家还有一个重要的政治因素。朝廷虽需要这样一个家族来做样板,但它势力过于膨胀,又是难以控制的。于是有人上书皇帝,说义门人口太盛,家族过于集中,而且在朝野把持政权的人过多,建议削弱,实行“分析”。经文彦博、包拯等奏请,大宋仁宗征得陈氏家族同意之后,采纳了这一建议,于嘉七年(1062年)7月派人监护,按皇帝御赐字号:“知宋宗希,公汝才思,彦承延继”十二个字进行分析(分散),把陈姓在郑州(河南)、潭州(湖南长沙)等地的产业分为291份,把德化(江西九江)、瑞昌(今属江西)、星子(今属江西)三县的庄田分为27份,德安、建昌(江西奉新西南)的财产分为20份,抓阄定夺,抓到何处就迁往何处。于是,江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等17个省、市,均有陈姓的足迹。若以县份计算,陈姓分布在125个县、市中,其中以江西最多,占28个县市。



现全世界6000余万陈姓中,多自认为是江州义门陈氏的后裔,全国还有许多地方陈氏的门首写有“义门世家”的匾额,故有“天下陈氏出义门”之说。



陈国灭亡后,陈姓开始分化、播迁。但在陈氏世系源流中,无论哪一派,都以胡公妫满为“得姓始祖”。图为淮阳伏羲陵寻根堂里供奉的陈姓及其他姓氏的牌位。

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