史上最令男人心惊肉跳的三大“狐狸精”

圣旨 收藏 13 26297
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说起狐狸精不能不说狐狸,其实狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇。它与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于母座旁,以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前小后大,符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴,是不忘根本。由此可以推论,狐狸在夏朝至汉代两千多年的日子里,是生活得非常滋润的。

汉代以后,狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了,出现的都是狐疑、狐媚、狐臭之类的贬义词了。而狐狸精就成了善于迷惑男人的女人的代名词,千夫所指,至今仍未翻身。

其实,狐狸精最早叫做妖狐。这一概念最早出现在汉代,东汉许慎所撰《说文解字》中说:“狐,妖兽也,换所乘之。”既是妖狐,必然具有超自然的力量,因此有人就将迷惑帝王的女人叫做狐狸精。这样,狐狸精又成了红颜祸水的代名词。在古代启蒙读物《幼学琼林》中,就有“警惕狐狸精”的说法:“三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。”如此说来,夏末帝桀的妃子妹喜,堪称“千古第一狐狸精”。

数千年来,历史上出现过无数个风情万种的狐狸精,但综观这些狐狸精最令男人心惊肉跳的迷人之处,大概有三种经典风情,就是妖、媚、野,而能集中体现这三种经典风情的代表人物则是商朝妲己、唐朝武则天上官婉儿

一、妲己的“妖艳”让商纣王断送了商朝六百年的江山

说到妲己人们就会想到狐狸精有个同义词叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一类狐狸精的特性。如果说妹喜算是“千古第一”的话,那么,妲己就算是狐狸精的典范了。因为妲己不仅妖气逼人,而且妖艳绝伦,无人可当。关于妲己的罪状,当初在《史记·殷本纪》中只有一条:说商纣王“惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代,炮烙、剜心,就统统归于妲己的罪恶。在元杂剧中,妲己就成了囆盆、敲胫、剖腹、陷害罪行累累、无恶不作的女人了。到了明代许仲琳写出《封神演义》,妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身的九尾狐狸精,奉神明旨意迷惑商纣王,最后断送商朝六百年的江山。如今,只要一说起狐狸精,人们没法不想起妲己。

那么,“妖”为何有如此令商纣王这样帝王级的男人心惊肉跳、不能自持的法力,说起来其中的原因不外两点:

其一,“妖”是那些女人的难以言说的性状。它指的是女人天生具有或后天装饰出来的蛊惑男人的轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态。狐狸精之妖,首先反映在身材苗条、姿态轻盈婀娜、腰肢灵活方面,长着所谓“水蛇腰”的女人就因为腰肢扭起来方便一些而常常被称为“妖精”。人们所说的“骨感美人”,也是“妖”的一种外部特征。所以妖气也是从骨髓里边散发出来,并且要让对方骨折的。

其二,“妖”是一些足以激发性感的言行举止,反映的是“狐狸精”的灵魂在生活中的轻盈婀娜。可能跟某种新奇的穿着打扮有关,可能跟某些独特的肢体动作有关,也可能跟许多怪异的语言词汇有关,表面上也可能是被动的、不动声色的,实际上极其活跃,具有强烈的挑衅性和诱惑力,谁沾上谁就死路一条。

“妖”的贬义用法接近“诱惑”。有人说,狐狸精勾引男人最根本的手段就是无耻地奉献自己的身体,“性”几乎是狐狸精唯一的武器。其实,“妖”虽然与“性”有关,而且一个很妖艳的女人肯定会让男人持续产生强烈的性冲动,但“妖”与“性”还是有本质区别的:“性”至多能抓住肉体,而“妖”则可以抓住灵魂,真正很妖的狐狸精总是善于把性上升为足以摧毁灵魂的艺术。可以想见,当年妲己之所以能让商纣王心惊肉跳,不能自持,并非只靠自己美丽的身体,而靠得更多的是自己身上散发的别人望尘莫及的妖气。

二、武则天的“狐媚”先后放倒了大唐王朝的两代帝王

“狐媚”的说法最早说法来自传奇小说,而最早落实到历史真实人物身上的应该是初唐四杰之一的骆宾王。他在《讨伐武则天的檄文》中说:“伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。”骆宾王着这篇檄文中创造了一个词叫做“狐媚”,也就是“狐狸精之媚”,专门用来形容“狐狸精”这一绝招的。而他所说的“狐媚偏能惑主”至人就是放到大唐王朝唐太宗李世民唐高宗李治的一代女皇武则天。

“媚”是从女人生命里透露出来的风流,也是从骨髓里透出来的性感,它是一种有色的、穿透力极强的光线,一缕毒性强烈的轻烟,直接刺激的性意识,使他陷入奋不顾身、视死如归的激昂状态。“媚”里边隐藏着欣赏、被吸引、取悦、痴迷等等物质,它与万有引力、重力加速度等定律有关,是物质之间力量作用的一种特殊方式。它具有一种与生俱来的天赋特性,一些宿命的神秘光环回旋在“媚”的主客体之间,后天的学习虽然也极有效,但终究影响效果和质量。比如,有的人划不清施媚与讨好、顺从等等的界限,很容易变成东施效颦。

“媚”的近义词是温柔,差别主要是在程度和力度大上。一般来说,“温柔”对男人的打击可以达到心脏的浅表层,最多到中间,而“狐媚”则可以在穿透心脏之后进入骨髓,因为它出自骨髓,所以还要进入骨髓。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言、性的利箭向一个男人发射过来的时候,你会听到他的身体里发出“嘎巴嘎巴”的响声,那是他的骨头酥软碎裂的声音:这时候,不管多么刚硬的男人,都可能像严重风化的山体一样颤颤巍巍的,随时可能坍塌成泥末。

“媚”的贬义用法即“风骚”,当一个女人的狐媚行为引起了别人的嫉妒,这些别人便会赠送这顶桂冠给这个女人;反过来说,如果有人说这个女人是“风骚”女人,那么,这个女人的“媚”力可能就很到位了。其实,当年的武则天的另外一个名字,就叫做媚娘。媚娘之名恐怕也不是随便乱起的吧?试想,一个女人能先后放倒两位帝王,其“狐媚”的威力已经达到了何等程度?

三、上官婉儿的“野性”让无数男人拜倒在她的石榴裙下

狐狸精的身上除了有妖气之美,有媚力之美,而且还有着野性之美。具有野性的狐狸精大概就是现在人们所说的野蛮女友。

“野”是指狐狸精无拘无束、随心所欲、任情奔放、张狂恣肆的个性,通常表现为未经世俗污染的清纯自然,不受规矩约束的自由洒脱。一听她说话,你就会觉得她像一棵来自辽阔草原的野生植物,散发出来的是原始的野性的气味;她的举止像童蒙未凿的少儿,“咯咯咯咯”,放肆地纵声大笑,许多人觉得疯疯癫癫的,但又总是透出喜人的清新爽快,她一出现,空气顿时就会活跃起来,感染得在场的每一个人都会突然有了活力,不由自主地想跟着蹦蹦跳跳。

“野”的贬义近似“放荡”,不守规矩、不讲道理,极限是无耻。有“耻”的人当然是很难成为狐狸精的,因为有“耻”就是懂得遵守道德,而中国道德对女人的规范是极为严格的,时时处处循规蹈矩的女人虽然也可以可爱,但对男人难以产生刺激。如果走到另一极端,超越了这些规范的界限,就是“非礼”和“无耻”,男人即使喜欢也未必承受得起。狐狸精之所以成为狐狸精,就是善于在道学家制定的规范附近打擦边球,敢于规矩,常常有所突破,在有“耻”和无耻的交界地带来回穿梭,她玩的就是心跳,她过把瘾就死,就把男人玩弄于股掌之间,吊得他半死不活。

上官婉儿就是这样具有野性的狐狸精,她的野性的魅力既让男人心惊肉跳,更让男人趋之以鹜。她不仅能随意和帝王级的男人上床,而且还敢于一代女皇武则天争夺男人,最能体现她的野性的事件是,她一个女人可以四个男人在一起昼夜风流。对于转让情人在她手中更是小菜一碟。上官婉儿曾与武三思私通,武三思相貌不凡,枕席上的功夫也很让她满意。但为了让自己能成为唐中宗李显床上的宠妃,她就毫不犹豫地把武三思转让给了唐中宗的皇后韦氏。上官婉儿终于从武则天时代的女官成为了唐中宗床上最宠爱的昭容。

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