古往今来,美人如斯

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导读:中国历史几千年来,经常在讨论“好色”与“政治”的问题,自然就涉及到一些美人。我们比较熟悉的如西施、貂婵、王昭君、杨贵妃等,其实为数很多。后世有人谴责她们,也有人为她们叫屈。 历史上的美人,被议论最多的,乃至在文学、艺术作品中出现最多的,恐怕是西施了。她之所以在几千年后还有这么多人研究她,讨论她,批评她,歌颂她,扮演她,除了归之于“命运”外,恐怕很难找到更好的理由了。其实她自己不过是一个山村里以卖柴为生的樵夫的女儿。可能是因为经常挨饿,患了胃病,就常常扪住胸口,皱起眉头,那样子挺惹人怜爱的。看她那娇弱的

中国历史几千年来,经常在讨论“好色”与“政治”的问题,自然就涉及到一些美人。我们比较熟悉的如西施、貂婵、王昭君、杨贵妃等,其实为数很多。后世有人谴责她们,也有人为她们叫屈。


历史上的美人,被议论最多的,乃至在文学、艺术作品中出现最多的,恐怕是西施了。她之所以在几千年后还有这么多人研究她,讨论她,批评她,歌颂她,扮演她,除了归之于“命运”外,恐怕很难找到更好的理由了。其实她自己不过是一个山村里以卖柴为生的樵夫的女儿。可能是因为经常挨饿,患了胃病,就常常扪住胸口,皱起眉头,那样子挺惹人怜爱的。看她那娇弱的神色和一般粗野的村姑大不一样,男孩子都认为她很美,别的女孩子也都跟着学,于是名声就传出去了。那时越国被吴国打败,带了仅仅五千人,困在会稽那个小地方。地方小,人口少,为了找美女献给吴国去求和,西施就被负责选美的范蠡挑中了,送到吴国献给了夫差。在当时,西施只知道去侍候一个外国人,可以多得点钱去孝养她的父亲,她根本不曾想这其中的国家恩怨和政治阴谋。后来吴王如越王所愿,沉迷西施美色,“玩物丧志”,不理朝政,于是越王勾践趁机灭了吴王夫差,报了仇。后世之人,站在勾践一边的说她好,站在吴国这边的则骂她是罪人。只到现在,关于她的恩怨是非,还没个定论。


其实不论是非功过,都是后世人借用一个出身山村的美人的遭遇来发挥自己对历史政治的观点,或抒发自己的一些感慨而已。对于西施没有多大的关系。


关于昭君出塞,不知博得多少人的同声一叹,感叹红颜薄命的悲凉。但是明代有一首诗论调截然不同:


将军杖钺妾和蕃,


一样承恩出玉关。


死战生留俱为国,


敢将薄命怨红颜。


这首诗以王昭君的口吻说,多少将军战士为了国家安宁战死沙场,都是为了国家,我这个弱女子要活下来,虽然远离故土,到蛮荒的塞外终其一生,又哪敢怨叹呢?这首诗寥寥几言,就把昭君对国家的忠义之情推崇的很高了。若王昭君在天有灵,不知作何感想。


在汉唐两代的时候,中国西北边疆的回纥、突厥等经常在边界闹事。而汉唐的统治者对这些外族的确也没什么高明的办法。唯一省事的方法就是用美女去安抚。汉唐两代可是我国历史上声威最盛的时期,但是外交政策却走女人和番的路线。这对大**大唐的天威而言,不能说不是污损。但是,若站在中国妇女的立场上来说,汉唐外交的辉煌大多是由女性挣来的,这也许是一种荣耀。


再说杨贵妃。我们一般认为,由于唐明皇的好色,引起安禄山之乱,部队发生兵变,把唐明皇最喜爱的贵妃活活吊死在马嵬坡。在唐明皇之后,那个整天喜欢吃喝玩乐的僖宗皇帝,为了避黄巢之乱逃到四川,经过马嵬坡。于是有人讽刺地说,玄宗地下有知的话应该会说,你们这次出的乱子再不会推到我杨贵妃身上了吧。这真是为杨贵妃翻案的精彩一句。


唐末诗人李山甫有一首诗七律:


南朝天子爱风流,尽守江山不到头。


总是战争收拾得,却因歌舞破除休。


尧将道德终无敌,秦把金汤岂自由。


试问繁华何处有?雨莎烟草石城秋。


这是诗人在南京,有感于南北朝时代在此立都、沉迷歌舞女色而亡国的名诗。它委婉地写出了南朝帝王好色的后果。后来宋太祖看见这首诗,叫大臣写下来,在宫里立了一个碑,希望后代子孙看到这首诗,能有所警惕。但是到了徽宗,仍然走进了这座窄门。


如果说中国的历史基本都是男人写的,那么女人的作用也是不可斗量。


古时如此,今日亦然。


我们经常可以在电视上看到,哪个贪官一旦被查处,几乎无一例外的有包养情妇之类的“劣迹”。有句话说得很好:一个成功男人的背后有一个优秀的女人,一个失败的男人背后有两个。难怪古人有云:红颜祸水。但是红颜如果用在正道上,不但不是祸水,很可能是一股巨大的力量。一个伟大男人的愤怒,或许会让地球颤抖;一个漂亮女人的冷静,却可以左右一个伟大的男人。


然而对于美人来说,自古有云:红颜薄命。想想也是。美丽的容貌可能给你带来幸运,却不一定能带来幸福。我们经常可以看到一些漂亮的女人光艳夺目,令人垂羡,却在感情上时常受挫,内心极度空虚、凄凉。前段时间在报纸上看到一则报道,说林青霞坦言忧郁症十分严重,曾动过轻生的念头。美人的烦恼和痛苦,往往是一般人所体会不到的。从一定意义上讲,美貌是一张通行证。不过这张通行证,可以使你上天堂,也可以使你下地狱。


古往今来,美人如斯。

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