大兴安岭是黄帝后人的居住地吗???

2007-06-03 16:54:58)


鲜卑大山,苍莽神奇。兴安文化,源远流长。黄帝是中华民族的祖先,据考证,大兴安岭也许在远古时期就已经有黄帝的后人在此居住。


历史学家:慕容鲜卑是黄帝的后人


新华社今年2月27日播发了一篇让史学界震惊的消息:辽宁朝阳三燕文化研究会会长、历史学教授雷广臻日前表示:慕容鲜卑实际上是黄帝的后人。


据雷广臻考证,慕容鲜卑人起初没有自己的文字,世事全凭世代口口相传。但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆十分明确,明代杨慎在《升庵诗话》中曾写道:“慕容氏自云轩辕之后。”轩辕,就是黄帝。除世代口传外,历代典籍中也有关于慕容鲜卑人身世的记录。例如《山海经》记载:“有北狄之国。黃帝之孙曰始均,始均生北狄。”这一说法后来为《晋书》及《北史》所沿用,二书都说:“始均为鲜卑族始祖。”《晋书》还称:曾在晋代受封为“鲜卑都督”的慕容廆,“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔,世居北夷,号曰东胡。”这里说的昌黎棘城,就在今辽宁义县。所谓的“有熊氏之苗裔”,就是黄帝后人的意思。史称慕容鲜卑“邑于紫蒙之野”。紫蒙之野应该位于西辽河上游,即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区。这也正是近二三十年考古学者十分关注的红山文化区。


历史上,慕容鲜卑建立的前燕、后燕、北燕,都以朝阳为都。由此,朝阳有“三燕故都”之誉。雷广臻认为,慕容鲜卑后来定都辽宁西部,大有荣归故里、寻根问祖之意。而后慕容鲜卑与汉族的重新融合,互取精华,也为隋唐时期的高度繁荣注入了文化基因。


中国考古学会常务理事郭大顺指出:黄帝族迁徙往来无常处。这是北方游牧和渔猎部落的特点。辽河文明的提出,以及仰韶文化与红山文化南北接触的文化关系,证明了五帝前期诸代表人物在北方地区活动的可信性。


而红山文化区域正处于大兴安岭的最北端。


古书记载:鲜卑族自认是黄帝后裔


看过新华社的消息后,笔者又找了一些关于鲜卑民族的资料。有如下记载:


北魏拓跋氏自认为是黄帝之后,他们认为拓跋姓源出有二:一是出自鲜卑族拓跋(又称托跋)部,为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖,生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆,生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土(即今中国北部地区)。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”,谓“后”为“跋”,故以“拓跋”为姓,称拓跋氏,意即黄帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革时,率王族改为元姓,其王族之外德拓跋氏遂成为庶姓,仍为拓跋氏,不与皇室同族。二是出自李姓所改。西汉时,有李姓者改为拓跋氏。拓跋氏始祖:拓跋力微。拓跋氏寻宗溯源,黄帝有4妃,他有25子,其中12个儿子继承父姓——姓姬,另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏,为西陵氏女,号嫘祖,生子三人:昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意,降居(指由帝子下降为诸侯)若水,生子三人:长子名乾荒,乾荒生颛顼(高阳氏,后为五帝之一);次子名安,居西土,其后裔为李氏;三子名悃,迁居北土,其后裔为拓跋氏,即后来北朝的鲜卑族。


慕容鲜卑人自己记忆为黄帝、颛顼后人。慕容鲜卑人记忆古迹的方法是口口传述,《魏书·序纪》提到鲜卑起源时,记载:“不为文字,刻木纪契而已。世事远近,人相传授,如史官之纪录焉……”从他们自己的口口传述慕容鲜卑就是黄帝后人。《晋书·载记第八》说: “(慕容)廆以大棘城即帝颛顼之墟也,元康四年乃移居之。”大棘城在今朝阳市东170里, 帝颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说: “慕容廆,字弈洛瑰,昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔,世居北夷,邑于紫蒙之野,号曰东胡。”有熊氏,指黄帝。苗裔一词最早出于《离骚》。苗裔之苗,本有“初生的植物、禾谷之实”的意思,后来从禾谷之实转义引申为“子孙后代”;裔,就是“后代”之意。所谓“有熊氏之苗裔”,就是黄帝子孙后人的意思。慕容鲜卑人关于自己是黄帝、颛顼后人的记忆十分强烈,以至于明代杨慎在《升庵诗话·紫濛》篇中仍然说: “慕容氏自云轩辕之后,从于紫蒙之野。”轩辕,正是指黄帝。


古籍记载鲜卑也许为黄帝、颛顼后人。《山海经·大荒西经》云:“有北狄之国。黃帝之孙曰始均,始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用,二书都说:“始均为鲜卑族始祖”。这也就是说, 黃帝为鲜卑族始祖。十六国春秋·前燕录》载:“昔高辛氏游于海滨,留少子厌越居于北夷,邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝喾, 黄帝的曾孙。厌越是契,紫蒙之野就是上文说过的老哈河、西辽河流域。

司马迁在《史记·五帝本纪》中记载了华夏族和各少数民族都是炎黄子孙的情况。司马迁认为少数民族与华夏族有着重要的渊源的关系,认为舜请求尧“流共工于幽陵,以变北狄;放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷。”把后来的蛮夷戎狄都说成是由中原的炎帝族和黄帝族发展而来。这反映了中华各民族在发展过程中逐渐混血融合的趋势,反映了中国历史上“华戎一族”或“胡越一家”思想的源远流长,反映了中原民族对边疆民族自古以来就是一家的思想认可,也反映了中国历史上少数民族对炎黄文化的心理趋同。


嘎仙洞:黄帝少子居住之地?


史书古籍之中,有一个关于“幽都”的记载。《淮南子》中也记载:“尧时东至黑齿,北抚幽都。”《晋书·地道记》:“幽州以幽都而得名。”《楚辞》中有:“下此幽都兮,土伯九约。”


《辞源》中释幽都:泛指北方。旧称日没于此,万象阴暗,因此北称幽,南称明。但是有人指出幽都是指鲜卑石室。


《魏书·序纪》中曾记载黄帝昌意少子受封北土“统幽都之北,广漠之野。”《书·尧典》中也记载:“尧命和叔,宅于朔方,日幽都。” 昌意少子名叫和。尧是黄帝的孙子,和受封北方,没有居处,帝尧便命人建大宅,命名为幽都。这个大宅也许就是大兴安岭嘎仙洞。《山海经·海内经》中也有记载:“北海之内,有山名幽都之山,黑水出焉,其上玄鸟、玄蛇、玄虎、玄豹,玄狐落尾,有大玄之山,有玄丘之民,有大幽之国。”有史学家说,北海即今之贝加尔湖,幽都之山即大鲜卑山,黑水即黑龙江,大幽之国即古鲜卑部落。虽然《山海经》也没有确指幽部即是嘎仙洞石室,但是据此分析,可能性还是有的。


另外,《魏书·序纪》开篇写道:“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服。昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后世为君长,统幽都之北,广漠之野。畜牧迁徙,射猎为业,淳朴为俗。”大致反映了拓跋鲜卑人祖先生活的真实。《前燕录·慕容传》也说:“昔高辛氏游于海滨,以少子厌越以君北夷,世居辽左,号曰东胡。”


黄帝少子曾居住在嘎仙洞之说,或许不是假设。(搜集整理)

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