[原创]为岳飞正名--民族英雄应名至实归

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导读: 最近铁血网上关于宋金辽蒙古之战是否属于中国内战一直争论不休,其实大家之所以一直争论,也是由于这个争论的结果将直接关系到一位已经在中国被传送近千年的民族英雄--岳飞是否能名至实归的命运。 我们先来看看什么可以被称作内战。众所周知,春秋战国时期是中国的内战时期,楚汉之争是中国的内战,三国是中国内战,军阀混战是中国内战,解放战争是中国内战,不一一举例。 内战的一个必备的前提就是在战乱发生前参战国曾同属于一个国家,在一个政权的统领下。在同一宗主国的内部分化出的几个政权之间



最近铁血网上关于宋金辽蒙古之战是否属于中国内战一直争论不休,其实大家之所以一直争论,也是由于这个争论的结果将直接关系到一位已经在中国被传送近千年的民族英雄--岳飞是否能名至实归的命运。


我们先来看看什么可以被称作内战。众所周知,春秋战国时期是中国的内战时期,楚汉之争是中国的内战,三国是中国内战,军阀混战是中国内战,解放战争是中国内战,不一一举例。

内战的一个必备的前提就是在战乱发生前参战国曾同属于一个国家,在一个政权的统领下。在同一宗主国的内部分化出的几个政权之间的战争才可称之为内战。


那么我们看一看宋金辽蒙古在发生战争前是否同属于一个国家。我们都知道宋金辽之前中原地区并不是一个统一的状态,而是处在一个大分裂时期--五代十国。先说宋吧,我们知道宋朝形成于五代十国时期,在这里就不多说了,后周时期宋太祖赵匡胤发动兵变,建立北宋,时间是公元960年,宋朝来源于一个四分五裂的时期,此时唐朝已覆灭半个世纪。


辽政权建立于唐覆灭的时候。在唐朝末年,大唐已经失去对漠北的控制,那里完全是回鹘人的天下。唐朝覆灭后耶律阿保机建立大辽,完全脱离了中原王朝的统辖。尽管宋辽之战是最可能被定义为内战的两个国家,但事实上宋辽不曾属于过同一个国家,宋辽之战依旧不属于内战。


我们再看金,金是女真人建立的政权,女真人比较古老,应起源于更早时候的肃慎,和夫余也有牵连。唐朝覆灭后,中原地区进入五代十国时期,契丹人耶律阿保机建立大辽,统一塞北,女真人直接受其统辖。在南宋末年,女真人在辽人的压迫下举兵起义,最终完颜阿骨打率领女真人脱离辽朝统治,建立金朝。独立后的女真人没有就此罢休他们继续进攻辽朝,直到1125年灭掉辽朝。不过另一批契丹人在耶律大石的带领下西迁,在中亚建立了显赫一时的喀拉契丹国,也称西辽。这样看来金是从宋朝的敌国中分离出去的,他们和宋朝更是完全没有属于过一个宗主国。


蒙古的发源至今仍有争议,从蒙古人自己关于化铁融雪的传说中我们知道蒙古人来自于大山,应该起源于大兴安岭,和早期的室韦部有关,考古也验证了这种说法,由于蒙古族使用的传统器具多为木质,更像源于森林游牧民族。但不管蒙古族起源于哪里,蒙古人发迹的地方都在漠北大草原。如同当年契丹人压榨女真人一样,女真人用同样残酷的高压政策对待蒙古人,而蒙古人则复制了女真人的崛起,在极度的压迫下揭竿而起,脱离了金朝的统治。在铁木真的带领下蒙古于1204年统一蒙古各部,蒙古正是崛起于漠北草原,并进攻其世仇金朝,并于1234年灭金。而蒙古在此之前,和宋完全没有处在过一个政权的领导下。


上述历史都清晰的反应了一个事实——宋、金、辽、蒙古不曾在一个政权的统一管辖下,不曾属于过一个国家,因为这几个政权形成于中国大分裂时代--五代十国之后,而不是大唐,唯有辽和宋能沾点边。但事实上金、辽、蒙古对于当时的宋来说则是完全的国外,既然不是一个国家的其战争也必然不属于内战。


有些人用文化的概念去划分,将宋金辽蒙古画在统一的中国文化圈内,称这是中国的内部之战,因为他们属于统一的文化体系。


但是我们知道,除了辽以外,蒙古和女真当时还是比较原始的游牧民族,其文化深受匈奴的影响,尤其是蒙古,这些游牧民族不论语言、族属、经济构成、意识形态、宗教信仰、生产方式都和中原地区有着巨大的差异,不知为什么就会属于一个文化体系。我们知道游牧民族其文化理应属于游牧民族体系的,而定居民族其文化则是截然不同的一种状态,这种巨大的差异放在任何一个局部地区的历史上都会被分成两种文化体系,比如罗马对其边境的游牧民族萨尔马提亚,波斯对其北方游牧民族塞克人,印度对其北方游牧民族厌哒,埃及对其东方游牧民族突厥、阿拉伯,几乎在所有文明古国的周边都有游牧民族的存在,游牧文化也作为有别于城郭国家的农耕文化被单独画入一个体系,在世界任何一个局部历史中都是这样的,可为何到了我国游牧文化和中国古文化成为了一种文化?两个几乎没有什么共同点的文化为何能被画在一个体系中,这很让人费解。事实上这种按文化的划分本身就漏洞百出,这也根本无法去证明宋金辽蒙古之战属于内战。


因此答案是明确的,至少岳飞所参加的抗金之战,在当时的中国来讲就是一场抵御外族入侵的战争,岳飞所参加的抗金之战绝不是所谓的内战,他缔造的汉家儿女抵御外辱的英雄史诗已在中国传唱近千年,为何却要在今天被扼杀?岳飞就是我们的民族英雄,名至实归的民族英雄,特写此文以为我中华英雄证明。



本文内容于 8/18/2009 9:32:36 PM 被1901编辑

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历史的事实只有一个,而历史的观点可以有许多种。但是,任何一个历史观点都不能脱离历史发展的基本背景,不能假借历史观念发展的名义强奸历史事实。在中国这样一个多民族长期融合的大家庭里,各民族之间由于利益的冲突确实发生过许多战争。在每一次战争中,敌对的双方都会涌现出许多民族英雄。作为中华民族的子孙,如何看待这些战争?如何看待这些战争中涌现出来的民族英雄?


第一,要看看战争的各方,哪一方代表着先进的生产力发展要求。相对于游牧文明,当时中原地区的农业文明绝对代表先进的生产力。岳飞所代表的朝廷虽然是落后的和腐朽的,但他所保卫的却是先进的农耕文明。因此,将岳飞视为民族的英雄不但不过时,反而有时代意义;第二,要看看战争的各方,哪一方代表着正义的力量?作为被侵略者,当时的中原人民饱受游牧民族侵略之苦,岳飞挺身而出,精忠报国,其中所彰显的民族大义气壮山河。那种成王败寇的庸俗的历史观,和貌似大度不顾历史事实的所谓大民族历史观必将被正义的青年所唾弃。


诚然,中华民族在历史的融合中确实发生过无数次的版图变化。作为历史概念中的中国在不同时期也有不同的含义。我们在学习历史的时候,一定要把不同时期的中国与现在的中国区别开来,将现代各国普遍承认的中华人民共和国和政治意义上的中国与历史上不同时期的中国区别开来。对那些推动社会进步的各民族英雄我们后代都要牢记在心。对那些曾经显赫一时,威风八面,开疆扩土的历史人物,我们可以记住他们的雄才大略,称其为中华民族的杰出人士,但不宜称其为民族英雄。因为他们给各个民族包括他们所在民族带来了深重的灾难。在辉煌的背后,留下的是哀鸿遍野,当时各地生产力水平普遍下降。虽然在一些重要城市曾经显现过短暂的繁华,但在历史的长河中,他们的所作所为带来的灾难远远超过他们所带给民族的幸福。


正确的历史观应该是准确地认识历史的事实,将中华各民族的融合交往过程全面地介绍给后代。更主要的是,要给学生树立正确的价值观、人生观和世界观。如果将那些错误的历史观念灌输给他们,必将形成战争无正义、历史可以随意揉搓的错误结论。一个大民族的形成,必然会在不同的文化中间产生碰撞,在碰撞中必然会诞生民族的英雄。衡量这些英雄的标准不是仅仅看历史发展的结果,更不是看各民族之间最终是否融合,而要看他们是否代表着当时先进的文明,是否体现人类普遍的正义理念。诚如一位著名历史学家所言,到世界大同的那一天,岂不是没有了民族英雄?

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