[原创]“国富”就一定“民强”吗?

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美国前总统比尔•克林顿2009年8月4日突然飞抵朝鲜首都平壤,寻求两名美籍女记者的获释,外界为之一惊。朝鲜最高领导人金正日4日与克林顿会谈,并下令特赦两名被判刑的美国女记者。两名女记者5日上午随克林顿同机回国——

看到这样的新闻不知道大家有什么感想?是感动还是欢呼亦或是无动于衷。如果是真心的感动则属于正常的感情范畴,若是无动于衷那就说明该君已经无可救药了,已然进入了传说中的麻木不仁的境界了。这是很危险的,这不仅是你个体的悲哀,也是我们整个民族的悲哀!想想我们自己吧,如果有朝一日那两个美国女记者的遭遇发生在我们某一个人身上,会是一种什么样的结局呢?

我来为大家推理一下吧:2020年某月的某一天早晨,因为较好的接受劳动教化改造,我们被朝鲜司法当局提前一年释放,我们带着一身疲倦,怀着一种难以名状的心情从朝鲜的某个劳动教化所里走了出来,呼吸一下外面新鲜的空气,有一种重获自由的释然。几经辗转,我们终于回到了祖国,见到了久别重逢的家人,我们相拥而泣,互诉离别之苦,回到家中,家人们一定会告诉我们当时我们在朝鲜被判刑的时候,我们的政府是如何如何的关心,如何如何的愤慨,并且会说我们的事情都上了中央电视台了,外交部某发言人称我们当时的国家领导人对我们的遭遇深表同情,那位发言人在电视上是多么的义正言辞,又是提出抗议,又是进行谴责,还会说这件事伤害了中国人民的感情,中国人民十分愤慨什么的,但是几经努力,最终还是没有让我们获得自由。

同样的事情发生在不同的国家就会有两种不同的结局,这本也无可厚非。谁让我们的国家人太多了呢,有十三亿多呀,我们的领导们哪里都顾得上啊,人家美国的公民在国外有了危险,有可能惊动总统一级的大人物,一般的国家谁敢轻举妄动啊!反过来看看我们的公民,到哪里不得小心翼翼,生怕多说一句话,多走一步路,就怕再出现印尼和南斯拉夫大使馆等等那样悲惨的事啊!

改革开放以来,我们的国家确实是有了翻天覆地的变化,以经济建设为中心的指导政策确实是正确的,我们的国家确实比以前富强了,人民的生活水平也有了较大程度的提高。这都是铁的事实,是任何人也抹杀不了的。然而我们的国民在世界上地位的提高却是十分缓慢的,与我们的综合国力的提高是不成正比的,这一点真是有点让人匪夷所思。

“民为贵,社稷次之,君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”。国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的。这里,轻重主次的关系是很清楚的,国家政治,一切以民为本。要说真有什么“天子”,那么民众才是真正的“天子”。因为天的聪明,是通过民的聪明来表现的;天的视听,是借助民的视听来实现的。民众的意愿,天总是顺从的。可见民众才是“天”的代表,是真正的“天之骄子”。至于所谓“君”,则是民众抬举出来的,“君者,舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君,也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的,谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“君”叫做国王,叫做皇帝,叫做总统,叫做主席,都概莫能外。只不过在古代,人们尚未能设计出一套有效而完善的民主制度来落实这个道理,使之成为可以操作的程序,以致于这个道理在很多时候不能马上兑现。但这并不说明这个道理本身不成立。实际上即使是在民主制度缺如的社会里,上述道理有时也会以各种形式自发地强行发生作用。只要看看历史上无数昏君、暴君最终被推翻,身败名裂的下场,就不难理解这一点。民的地位不仅在君之上,而且在国家(社稷)之上。因为国家的权力也是人民所赋予的,国家的利益应当是人民的根本利益的代表,所以从逻辑上来说,必须置民众的地位于国家之上。孟子强调“民为贵,社稷次之”,坚持这个原则,可以防止少数政客假借“国家”的名义,侵害民众的权力和利益。为“君”的如果真能认识到上述道理,就应当认真听取民众的意见,坦诚接受民众的监督,关心民生疾苦,与民同乐。


孟子说:理想的政治,应确立如下原则:即“民为贵,社稷次之,君为轻”。


毋庸赘述,就此我们会得出一个结论,那就是“国贫”一定“民弱”,“国富”不一定“民强”。要想真正做到国富民强,不单单是经济建设的问题,也不单单是提高人民的生活水平的问题,这是一个很复杂的问题,首先要解决的是如何提高人民的政治地位的问题,如何彻底的解决官僚主义的问题。真正做到以人为本,才能建设成真正的和谐社会。真正做到“民为贵,社稷次之,君为轻”。

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