[原创]谈谈我对中国、夷狄的看法

塞外声 收藏 29 1932
导读:子曰:“夷狄入中国,则中国之;中国入夷狄,则夷狄之。”这是我国古代人对中国和外族进行区分的最基本的依据。这里的“入”,并非地理上的进入,而是指是否认同和接受中国文化和价值观念。 中国历史上的民族融合不计其数,当代的汉族更是无数民族的集合体。但是对于谁为中国,谁为夷狄,主流的文化和价值观始终是有着一条主线的。 匈奴是历史上与中原国家相伴了几个世纪的北方梦魇。我想不会有人把匈奴认为是中国人(不论这个中国人是涵盖古今的人种观念,还是当今的国家观念)吧。然而,在汉代最终击溃匈奴,南匈奴内附之后,我们

子曰:“夷狄入中国,则中国之;中国入夷狄,则夷狄之。”这是我国古代人对中国和外族进行区分的最基本的依据。这里的“入”,并非地理上的进入,而是指是否认同和接受中国文化和价值观念。


中国历史上的民族融合不计其数,当代的汉族更是无数民族的集合体。但是对于谁为中国,谁为夷狄,主流的文化和价值观始终是遵循着这条主线的。


匈奴是历史上与中原国家相伴了几个世纪的北方梦魇。我想不会有人把匈奴认为是中国人(不论这个中国人是涵盖古今的人种观念,还是当今的国家观念)吧。然而,在汉代最终击溃匈奴,南匈奴内附之后,我们不可否认,汉族中已经融入了匈奴的血统。东晋时期的五胡十六国之中,便有若干个由匈奴建立的国家。


到了南北朝时期,鲜卑建立的北魏占据了中国北方的广阔土地。鲜卑这个民族非常向往中原文化,所以鲜卑皇室主动汉化,改汉姓,学习中原文化,按照中原的制度建立了自己的国家。正是由于这样的原因,中国把北魏是作为中国的正统王朝来对待的。对比五胡十六国,没有一个能够得到这样的待遇。这就是典型的“夷狄入中国,而中国之”。


到了契丹和女真建立的辽和金的时期,由于宋朝在军事上始终处于劣势,从本质上而言,宋已经渐渐地失去了在争论中国还是夷狄这个问题上的话语权。


其实宋朝的尴尬在整个中国历史上并不是形单影只,东晋也是一样的。东晋在北方少数民族的打压下,勉强守护着江南的半壁江山,这和南宋是极为相似的。然而东晋又是幸运的,因为经过了东晋十六国、南北朝时期之后继而统一全国的隋、唐都认为自己是中原文化的继承者,也就是中国。所以东晋得到了无可争议的正统王朝的地位。


而宋是不幸的,金宋对立后出现的蒙元并不是来中原学习先进文化的。蒙元的出现对中原政治、经济、文化各方面都带来的毁灭性的打击,所以有“崖山之后无中国”的说法。蒙元的统治得不到中原汉族的认同,所以90多年后,蒙古族统治者被朱元璋赶回了长城以北。由于蒙元自始至终都没有接受中原文化,即没有“入中国”,所以,自始至终,我们都“夷狄之”。


满清的统治者在“入中国”这个问题上比蒙元要好一些,但是比北魏还是要差。满清统治者并没有改汉姓,没有消除满汉差异,相反满族在国家里享有特权。所以从这些意义上而言,满清也不能称为中国。这就是为什么辛亥革命初期,孙中山还是打出了“驱除鞑虏,恢复中华”的口号。


当然,中国古代的中国和夷狄的观念并不适用于当代的政治观念中。现在的中华民族是一个全新的概念,我们应当及时得调整自己的认识,以适应新时代的要求。在这种观念的主导下,我们可以认为蒙宋、明清之间的战争是中国古代王朝间的内战。但是,即便这些战争是内战又如何,难道在内战中就可以不抵抗吗?难道岳飞抗金的精神不应当得到后世传颂吗?难道文天祥、史可法不是忠臣良将吗?换句话说,你知道一百年后世界是什么样子吗?按照共产主义社会的构想,世界上不应当有国家。那中国现在和美国、日本对抗什么?反正迟早大家都是一家人,不如早点世界大同吧。呵呵,你觉得可能吗?所以,岳飞必须抗金,文天祥必须抗元,如同你今天必须反美抗日。



本文内容于 2009-8-15 2:24:48 被塞外声编辑

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