天国恩仇录 网友书评 更天下与耕天下!评《天国恩仇录》

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我的老理论!更天下与耕天下!评《天国恩仇录》![公社帖]


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最近我在看书库里的一本书,这是一部我很感兴趣的作品,《天国恩仇录》!这是一部比较另类的架空历史的小说,首先就是穿越的方式与众不同,其他的YY故事里,主人公一般是在一阵迷雾之后,或者是在电闪雷鸣之际,要么就是一次从高空下落,然后醒来以后就穿越了,而《天国恩仇录》里的主人公,武警黄金部队的刘华,却是在一次事故中,失去了年轻的生命,而投生到宋元之交的蒙哥汗的躯体内。舍得一身剐,敢把蒙哥拉下马!先对作者这种舍生而穿越感到佩服一下!呵呵!


在开始说这个故事之前,我先替作者多说几句废话。那就是,故事之中的主人公刘华死在了事故之中,他是怎么会投生在几百年前的钓鱼城下的蒙哥汗的皮囊里的。


有的人说,投生怎么能忘以前投呢?不是应该是顺着时间望后投生吗?我起初也是这么认为的,但是后来我领会到了维度这个概念。时间也只是一个刻度而已,时间就像长宽高似的,它不具备任何优越性,也不具备什么特权,和长宽高一样,只是一个刻度,即使人类无法任意的伸长或缩短时间这个刻度。


讲一个例子,虽然和本书无关,但是也是有用的。如果有人问一张纸,请问你有多长多宽啊,这张纸就会告诉你,自己有多长有多宽,那这个人再继续问下去,请问你有多高啊,这张纸就会蒙了,它不知道自己有多高,他甚至不知道高度这个概念,因为这张纸时属于二维空间,它只有长和宽的刻度概念,而我们就知道,再薄的纸也是有厚度的,这个厚度就是纸的高度。那好,我们继续假设,如果有人问你,请问你有多高啊,你会回答你有一米八,那这个人再继续问下去,请问你是几点的啊,你十有八九会认为这个人的问题有毛病,但是其实是没有毛病的,因为我们的领悟只到了三维空间,对于时间这个刻度我们的理解只是一个无法控制无法改变的事物,还不能任意的修改时间,就像修改尺寸那样,但是四维空间或者更多维度空间的人就可以看得出。


因此,时间也使一个刻度,如同纸张不理解高一样,我们也不理解时空,但是并不妨碍它的客观存在。所以,回到某一个时间刻度,就如同回到某一个你已经走过的距离一样,是可能的。


说了半天废话,我就是想说,YY也许并不是YY的,是在某一时刻可以实现的。


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进入正题。


我的题目是一个我很久以前的老理论,和斜佬曾经探讨过。更天下与耕天下之间的关系。如果耕天下了,那么天下也就不用更了,但是如果更了天下,再不耕天下,那么不久还是得更天下。历史上的元朝,东征西讨,南征北战,可以说,在军事上是所向无敌的,即使经历了几次失败,也不能撼动这一已经数百年的历史定论。蒙古铁骑,所到之处,不论是屠城滥杀,还是全城与民,灭亡掉的国家、王朝何止数十,可以说,蒙古人的马蹄踏过,这一个个小天下,都被他们给更了。但是,我们还是以中国历史为例,蒙古人的元帝国只存在了九十多年,好说歹说连一个世纪的时间都没有凑齐,究其原因,可以说的可是太多了,我为了扣题,就只说其中几项吧。


历史上的忽必烈虽然采取汉族的政策,施行了很多效仿汉族人的手段,但是仍然受到蒙古人的民族局限性,还是延续了很多父祖遗留下来的弊政。


元帝国除了忽必烈以外,后面的皇帝,基本上就不用多说了,除了秉承了汉族帝王的一些坏习惯以外,其他好的,没学到多少,更迭频繁,你杀我夺的。


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《天国恩仇录》这个故事里的主人公刘华,自从在当代死于事故之后,托生到了钓鱼城下,重伤之后的蒙哥汗,醒来的时候自己已经成为当时世界上最强大的蒙古的大汗了。此时的刘华,和其他YY小说里的主人公差不多,在稍微适应了一会儿之后,就已经接受了眼前的现实,好在刘华托生的事蒙哥汗,一个天生就握着极高权力的帝王,他可以改变这个世界,即使不容易改变,但是眼前的钓鱼城,以及日后的对南宋的征服,刘华都可以改变一二的。于是,虽然对于蒙元历史知之甚少的刘华,也很机智的选择了蒙古人最至高无上的信仰,长生天!刘华以见到了长生天为依托,彻底的忽悠了手下那些别说是汉字了,就连蒙古的蝌蚪文也不认识几个的将军,再凭借现代的知识和技能,制造出来了“大铁管子”,用不战而屈人之兵的方法,首富了有东方绞肉机之称的钓鱼城。当然,作为原本的汉族人的刘华,也一定会善待这里的老百姓的,一个嗜杀成性的蒙哥汗,就这样被忽悠成了睿智、博学、仁爱、理智、有信的刘华版的蒙哥汗了。


《天国恩仇录》这个故事我还没有看完,我看到了第一章节的科教兴国。但是,就针对于我看到的这些内容,我也有很多感触。


作者是要从元帝国建立之前,就从根本上改变历史的走向,把一个汉族的刘华推向了蒙元帝国的权力顶峰,再由刘华的手和大脑做出一系列的决策,再把文天祥之类的可用之才收集到门下,由他们来对国家进行彻底的改造。这就是我的题目的用意所在,既然天下已更,那么天下则应耕了。而这里的“更”,是历史的车轮推动的,是一个或多个腐朽无能的政权,经历了初生、发展、一度辉煌,而最终走向没落的一个客观规律,是历史的客观必然在硬生生的“更”了天下,而不必管他是皇汉还是蛮夷,因为这已经是,或即将是历史的必然了,而天下初更,以及更始之后,这“耕”天下的“耕”就显得尤为重要了。


刘华是现代人,不论它托生到哪里,至少作者仍然为刘华保留了他自己原本的思维模式,因此刘华主导的“耕”天下,也将是一次以比较科学的历史观为基准的改良。之所以说是改良而不是改革,是因为我还没有看完后面的部分,不能妄下结论,也许作者会给天下安排一个善“耕”的“耕”者,也或许作者在后面的故事里写的不合乎常理,一味的强调军事上的强大,去获取更多的天下,而忽略了“耕天下”呢,也未可知。


提醒一下现在已经是手握重权的刘华,“耕”天下之“耕”,其实和当时的汉族百姓耕耘着自己的土地差不多,用心即可。


从播种之前就要注意土壤的维护,而天下的土壤则是黎民百姓,过分的从土壤中强调获取,则会把土壤榨的十分贫瘠,放任自流,则会使得土壤中杂草丛生。黎民百姓好比土壤,虽然可获取收获,但是不加约束则会使得投机取巧的发生,作为农耕文明为基础的中国,再也没有什么礼教比儒家思想更能使老百姓附着在土地上的了,刘华可以用儒家思想来犁地,即犁黎民百姓这个土壤。


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之后是播种,播种要撒好种子,这个谁都知道。既然黎民百姓是天下的土壤,那么天下土壤里要撒播的种子则是文化。蒙古帝国虽然强大,但是它的强大正是因为极度落后的文化而使其迅速的衰败。刘华作为现代人也深知文化的重要性,好在我看到的为数不多的章节里,刘华已经不止一次的提到了文化在今后建国之中的分量。将文化的种子播撒在天下的土壤里,等秋后收获的时候,你再看看。


之后就要除草了,天下的土壤里播撒了文化的种子,而这里所说的草,则是糟粕。作为现代人的刘华,不可能完全对历史一无所知的,即便是不知道什么,作为一个有五千年文明史的中国人来说,身上或者是耳闻,也会有不少关于封建糟粕的内容。刘华应该知道封建糟粕对于国家发展的阻碍,虽然明末的时候中国菜出现了资本主义的萌芽,但是,既然刘华是过来人,那为什么不能在天下土壤里把封建的杂草除掉,取而代之的是即将跃入历史舞台的新观念呢?


耕耘离不开施肥,天下的土壤也不能全靠天下雨,耕耘天下的土壤,也要施肥。肥料的作用是催化农作物的生长,天下的土壤里要施的肥就是来自于刘华现代思维中的现代理念了。封建糟粕像杂草一样的被除掉了,施下去的肥就是要推动天下发展的新观念了,而绝不能仅仅局限于适应天下的发展需要,一定要有超前的意识,要不然,这现代人到了过去还有什么存在的意义啊!


收获吧,到了收获的时候,也许就应了作者这个故事的题目了,《统一全球》了!


耕天下者,不必再为天下被更而担忧的方法,只有用心的去耕好这片天下。用儒家的思想来教化子民,用法家的思想来严于律己,用道家的思想来劝解迷惘的欲望,用佛家的思想来驯化痴迷,用古老的文化来塑造自己的底蕴,用现代的精髓来洗礼新的历史。


这就是天下之耕,耕于天下之更!


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