斋名由“静净境斋”更名“经行斋”

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导读:读《圆觉经略说》札记---斋名由“静净境斋”更名“经行斋” 《大学》言:“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。止是定因,定是止果,在佛学中“安”有四加行,初步“轻安”,由头顶发生清凉,然后下降遍及全身;清凉后“得暖”---身体有温暖的感觉,再进一步是“得顶”---自己精神可与天地相往来与宇宙合一;再下来是“忍”---把一切忍住截止,所有烦恼妄想以及忧虑苦乐都切断了,大乘菩萨道称为得“无生法忍”---没有升起动的作用,再进一步

读《圆觉经略说》札记---斋名由“静净境斋”更名“经行斋”

《大学》言:“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。止是定因,定是止果,在佛学中“安”有四加行,初步“轻安”,由头顶发生清凉,然后下降遍及全身;清凉后“得暖”---身体有温暖的感觉,再进一步是“得顶”---自己精神可与天地相往来与宇宙合一;再下来是“忍”---把一切忍住截止,所有烦恼妄想以及忧虑苦乐都切断了,大乘菩萨道称为得“无生法忍”---没有升起动的作用,再进一步是“世第一法”---在这个世界上是第一等,“暖、顶、世第一法”叫做“四加行”,“四加行”都成就了,才是大乘真正的“轻安”。

圣贤教人修养身心---修止观,以止住心底循环不住的妄想,由静而净,净而境,境而经,处世间圆融无碍,得大自在。原先以为“静而净,净而境”,达“境”境---超脱世间、卓然遗世而独立为人生最高境界,前读《庄子喃哗》,今读《圆觉经略说-威德自在菩萨章》有言:“---便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界诸如来心,与中显现,如镜中像”。无论道佛,皆教人出世而入世,至高明而至平凡,故以为“经”为立世修身最高境界,经---经行于世,圆融无碍,恒常不变。达“境”境界不过是佛教小乘自了汉,“经”境才是人生之至高追求,才是佛之谓大乘菩萨道境界。斋名由“静净境斋”更名“经行斋”。正如佛家言“修身、齐家、治国、平天下”,治国--王天下不是人生至高境界,“平天下”才是人生之至极追求。《孟子-尽心上》言:“君子有三乐,而王天下不与存焉”。“治国”不过一世,而“平天下”可万世经行不易。




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