ZT只许自己纵欲却不许别人娶妻的古代高僧鸠摩罗什(转文)

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导读:只许自己纵欲却不许别人娶妻的古代高僧鸠摩罗什(转文) 罗什, 高僧, 纵欲, 娶妻, 转文罗什 , 高僧 , 纵欲 , 娶妻 , 转文 不近女色,不缔结婚姻,是我国古代佛教僧侣的基本戒律,但也有极少数人不顾戒律,接近女色,结婚生子,有的甚至自己可以结婚纵欲,却禁止别人过性生活,我这里要介绍的就是这样一位古代的高僧大德——鸠摩罗什。 鸠摩罗什,了解中国历史的人对这个名字大概不会太陌生。他原是印度人,家世相当显赫,据说世为国相。其父鸠摩罗炎本来可以继承相位,后来却突

只许自己纵欲却不许别人娶妻的古代高僧鸠摩罗什(转文)





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不近女色,不缔结婚姻,是我国古代佛教僧侣的基本戒律,但也有极少数人不顾戒律,接近女色,结婚生子,有的甚至自己可以结婚纵欲,却禁止别人过性生活,我这里要介绍的就是这样一位古代的高僧大德——鸠摩罗什。






鸠摩罗什,了解中国历史的人对这个名字大概不会太陌生。他原是印度人,家世相当显赫,据说世为国相。其父鸠摩罗炎本来可以继承相位,后来却突然离家出走,东度葱岭,来到了龟兹。龟兹王久闻其名,奉之为国师,并且将自己刚刚二十岁的妹妹许配给他。不久,鸠摩罗炎与龟兹王妹就有了爱情的结晶,此即鸠摩罗什。鸠摩罗什,为人极聪明,据说她母亲怀他的时候,竟因为他的缘故而变得智力非凡。七岁的时候,鸠摩罗什与母亲一起出家,从此成为永远的僧侣。鸠摩罗什所处的时代正好是我国东晋时期,当时他不辞辛劳,东来传教,为把佛教介绍到中国做出了巨大贡献,成为中国佛教史上屈指可数的几个伟人中的一个。


鸠摩罗什虽然是僧侣, 但却曾有过两次婚姻经历。第一次是在前秦的时候,当时前秦将领吕光率兵攻破龟兹,时在龟兹的鸠摩罗什也被俘。鸠摩罗什此时已经是西域佛教领袖,声名远播,以至于前秦皇帝符坚对他也非常钦仰,“密有迎罗什之意”,苻坚命吕光讨伐龟兹,实际也有要得到鸠摩罗什的用意。尽管如此,论年龄,鸠摩罗什却还很年轻,“年齿尚少”,所以吕光便强迫他与龟兹王的女儿结婚,鸠摩罗什自然不肯,吕光就将鸠摩罗什灌醉了,把他和龟兹王的那个女儿关到一起。鸠摩罗什毕竟不是柳下惠,缺乏坐怀不乱的定力,再借着酒劲,最后和王女结合了。




鸠摩罗什的第二次结婚,严格说来不是结婚,而是与女性同居。鸠摩罗什被吕光俘获后,一直在吕光的控制之下。后来吕光建后凉,他自然又成为后凉的臣民。后凉灭亡,鸠摩罗什再归后秦。后秦皇帝姚兴对鸠摩罗什仰慕已久,待以国师之礼。有一天,鸠摩罗什在草堂寺讲经,姚兴及大臣僧侣等千余人出席。但正当大家都肃容观听之时,鸠摩罗什却忽然从讲台上走了下来,对姚兴说:“有两个小儿站在我的肩上,要让他们消失,必须用妇人。”于是姚兴就宣召一个宫女去陪鸠摩罗什,“一交而生二子”。后来姚兴又进一步赐给鸠摩罗什伎女十人,而且还不住僧坊,别立廨舍。 春秋中文社区





鸠摩罗什的第一次结婚似乎没有产生什么不良影响,第二次就不同了。僧侣们常年过着禁欲生活,合理的性要求得不到有效满足,尽管他们表面上可以装出一副厌弃女色、超然物外的样子,内心那份对性的渴望却是无法消灭的。他们看到他们的领头人都伎女成群,日日交欢,自己又何必为了哪些清规戒律而忍受煎熬?于是乎上行下效,鸠摩罗什周围的僧侣们掀起了一个纵欲热潮。这种情况的出现对佛教的存在、传播和佛教的声誉都是极为有害的,鸠摩罗什认为不能任其发展,必须设法予以制止。


有一天,鸠摩罗什将众僧侣召集起来,在他们面前放了一个钵,钵里装满了针。鸠摩罗什对他们说:“并不是随便一个什么人都可以蓄养女人,只有像我一样能将这些针都吃下去的才可以。”说着,鸠摩罗什就将那些针像吃饭一样一个一个不紧不慢地都吃了下去。众人见此情此景,知道鸠摩罗什不是一般人,这才不再盲目效仿,而鸠摩罗什则从此可以与众伎女更加安心地逍遥了。


(小草注:有关鸠摩罗什破戒娶妻的事,佛界为其开脱说是被迫的,但《晋书》的鸠摩罗什传里却是这么说的: 春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn


尝讲经于草堂寺,兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听,罗什忽下高坐,谓兴曰:“有二小兒登吾肩,欲鄣须妇人。”兴乃召宫女进之,一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰:“大师听明超悟,天下莫二,何可使法种少嗣。”遂以伎女十人,逼令受之。尔后不住僧坊,别立解舍。诸僧多效之。什乃聚针盈钵,引诸僧谓之曰:“若能见效食此者,乃可畜室耳。”因举匕进针,与常食不别,诸僧愧服乃止。

可见鸠摩罗什得到这十个伎女并不是被迫的,而是他自己开口要的。特别是他后来的聚针盈钵,引诸僧谓之曰:“若能见效食此者,乃可畜室耳。”更是说明了他自认为是因他的“功夫”高过了一般人,所以他有这“特权”来蓄养女人。)

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