斋醮科仪,是指具有特定仪范的道教专属宗教仪式。汇总而论,斋醮概括可分为禳灾祈福的清醮与超度亡灵的幽醮两大类。在斋醮进行中,法师通过完成存神存想、踏罡步斗、掐诀念咒等系列特定行为,调动自己元神,降真致圣,进而陈词进表,请降天恩。


玉皇大帝是道教尊崇的三界最高神尊,其礼醮仪式的编篡因此倍受高道大师的重视,久而久之,其规格逐渐成为诸品科仪之最。由于受派系以及地域影响,玉帝朝仪至今已演绎出南宗北派的许多版本。现在我们所演示的,是北方全真派《玉帝正朝》的一种浓缩形式。


斋醮音乐是体现道教“崇圣敬神”思想,渲染斋醮科仪神秘气氛的宗教音乐。其在吸纳先秦时期的巫祭音乐的基础下,雏形于北魏年间,后在唐玄宗、宋真宗、宋徽宗、明太祖等帝王的亲自参与和推崇下,取得了较大的发展,至今已形成具有民族特性鲜明、曲牌丰富、脍炙人口的道乐体系。作为斋醮附属,斋醮音乐也分为阳韵和阴韵。庄重典雅是阳韵的主要特征,其目的常以赞礼神明为主,优美的旋律可以涤除世人尘虑;阴韵则刻意营造一种伤怀的氛围,曲调凄凉哀婉,令生者为亡灵戚。

在斋醮音乐里,大量的优秀曲牌比肩林立。其中盛传于世的《太极韵》以凝重肃穆、超凡绝俗的表现,将人带入一种杳杳虚空境界。轻灵舒缓的《文辞》让人心旷神怡,仿佛置身云际之间。悠悠哀哀的《幽冥韵》,则反映出太乙救苦天尊的慈悲至爱精神。在《返魂香》里,一悯三叹的背景音乐,衬托出韵词之中警醒人生的思想内涵。


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