晒晒毛泽东、邓小平和孔子的三角债

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导读:毛泽东、邓小平和孔夫子都是伟人,然孔夫子与毛邓相差2000余年,怎会牵扯到三角债的问题呢? 起源就在近期披露的邓小平在1993年关于中国发展思路的一段文献。邓小平说:“过去我们讲先发展起来”,“现在看,发展起来以后的问题不必不发展时少”。同时,他还特别提到,收入差距问题“发展下去总会有一天会出问题”。 当然我们还先要从孔子入手。孔子活着的时候,美风良俗“礼崩乐坏”,物欲横流,生灵涂炭。在严酷的现实面前,他坚决地推行“仁”的理念,并坚决地干预现实生活。在他眼中,大同社会不复,小康社

毛泽东、邓小平和孔夫子都是伟人,然孔夫子与毛邓相差2000余年,怎会牵扯到三角债的问题呢?


起源就在近期披露的邓小平在1993年关于中国发展思路的一段文献。邓小平说:“过去我们讲先发展起来”,“现在看,发展起来以后的问题不必不发展时少”。同时,他还特别提到,收入差距问题“发展下去总会有一天会出问题”。


当然我们还先要从孔子入手。孔子活着的时候,美风良俗“礼崩乐坏”,物欲横流,生灵涂炭。在严酷的现实面前,他坚决地推行“仁”的理念,并坚决地干预现实生活。在他眼中,大同社会不复,小康社会也可,他就是这样用身体语言奋力抗争。即便“累累如丧家之犬”,也要用精神的武器展现高洁与清贫。


那么谁欠他的债呢?


是毛泽东。


人间正道是沧桑”,这是主席对自己理想的诠释。在主席于上世纪20年代从事农民运动时,他提出的土地国有等公有制理想应该说与孔子的大同小康的追求有异曲同工之妙。因为现代社会主义和儒家的追求的共同归宿都是共产主义,虽然孔夫子追求的大同有原始共产主义之嫌。


这一点上,毛泽东不欠孔子的。


但就是因为一个“正道沧桑”的问题,让主席为了巩固自己的理想,为了避免右派对他信念的曲解,为了制止“每隔七八年就要出来闹上一回”的牛鬼蛇神对其理想的干扰,他发动了文化大革命。但在儒家教义中,孔夫子却从来不提倡用政治的力量带来“沧海桑田”般的变化。无论是武装暴动夺取政权还是采用运动的方式维护无产阶级专政,造成的对中国传统道德框架的破坏,不符合儒家或是传统中国的理想。所以,我们说这点上,毛泽东欠孔夫子的。


的确,在主席维系自身理想的同时,舶来的马克思理论却没有很好地在中国生根,致使经济的落后却是不争的现实。所以邓小平在当政期间,改革开放至今,中国经济腾飞,让一部分人先富起来的理念逐步推广。而今,中国GDP已经超越日本,成绩瞩目。这个就是毛主席只是伟人而不是圣人的原因之一。


但邓公同样有亏欠主席的。正如文首引用的那些话,邓公明白经济发展上去后出现了许多的问题是必须要解决的,只是时间已不再给他机会。这一点上,毛主席是有一定的预计性的,因为当初多次打到邓小平就是害怕邓公的路线偏离自己的理想。


且看主席的这段话:“如果我们的儿子搞修正主义,走向反面,虽然名为社会主义,实际是资本主义,我们的孙子肯定要起来暴动的,推翻他们的老子,因为群众不满意”。尽管在毛主席晚年,这种信念也在不断减退,但目前改革开放所处的瓶颈阶段,特别是出现的巨大的贫富分化,也着实验证了主席的预言。


我们单纯地追求了GDP的发展,所提出的社会主义初级阶段在理论上满足的马克思理论与中国实际的结合,但在阶段的设定上却与主席的设定产生了距离。经济发展后出现的问题不必没发展前少,也说明了精神道德建设的环节我们出现了大的问题。当年李世民即位后,只有了20余年就让隋末的动荡消失,“路不拾遗,夜不闭户”。


在精神道德的引领上,邓小平欠毛泽东。


回过头来,我们可以简单地处理一下孔子欠邓公什么呢,那就是不能将自己的理论有效地结合实际情况,单纯地认为精神武器就是世间最绚烂的美丽、雍容与华贵。


那么如何做好清欠工作呢?


美国著名汉学家费正清在研究之前中国落后的现状时说,“中国人之所以落后是由于缺乏动机而非缺乏动力,是由于社会条件而非由于其天生才智”。中国人解决问题的能力,任何一个国家都是比不上的。但我们的缺欠就是当我们发现落后的问题后,便以鲜明的动机来加以解决。而这种动机的过于鲜明,就会导致忽视其他问题的存在。比如经济发展了,贫富问题、地区差异和道德失准的问题却忽视了。


所以,解决清欠的最后方法就是动机要多元,不要矫枉过正。满清固然落后,但笔者一日训诫学生,说慈禧太后用被称作“闭关锁国”的方式坚守着大清国传统的生活方式和文化传统时,学生皆瞠目。


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