[原创]也说秦朝如果能存在200年

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今天拜读了大沈阳兄的《秦朝如果能存在200年》(VIP讨论区-历史杂谈),对“习惯”一说实在不敢苟同。匈奴犯边、五胡乱华、宋朝的南渡、满清的入关和习惯实在是扯不上关系。

为发表自己的看法,特另起一楼,陈述自己的观点。


首先,历史是没有假设的,现在的假设只是基于一种探讨,不过,假设还是需要有根据滴。


偶觉得,有一种假设是可以存在的,也许在当时只是一念之间的差别。

那就是,假如当时的扶苏没有按照矫诏自杀,而是和蒙恬一起起兵靖难,那么,凭借30万的虎狼之师和蒙恬的能力及扶苏嫡长子的身份,秦二世的位置就是扶苏的了。

以历史记载扶苏的性格和能力,接下来很可能就是与民休息的政策了。即使是始皇时代掏空了国力,以扶苏的政治能力和魅力安抚四方百姓是不成问题的。那么,秦朝真的很可能至少再多存在100年。

扶苏是支持儒学的,儒学时代在扶苏的支持下很可能提早到来。但不见得会像汉武帝那样罢黜百家,独尊儒学。因为秦有很深厚的法家治国基础(从商鞅算起,到秦始皇死,也有150年了),即使新皇登基,全盘否定法家治国也是不现实的,最有可能的就是儒家法家结合来用(论根源,荀子的法家也是源于儒家的左派)。法家太超前了,而且当时的法家过于极端。法家主张治国必须献出性命来实践,流出鲜血来祭奠,是血染的思想。这里面流血的、付出生命的,不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民,还有法家学派的代表人物,比如商鞅和韩非。显然过于超前和过于暴戾会激起百姓的反抗。但如果融入儒家的仁爱思想的话,就显得更有现实意义了。

在这种前提条件下,秦王朝若出现个扶苏之治(汉文帝景帝就是靠修养生息来治世的),即便秦的延续不太长的话,也会让后世君主看到法家理论治国的优势所在,那么,后世君主就能看到法儒治国积极的一面了,相信这能将中国的文明史更新1000年。(法家在诸子百家中起步的比较晚,而且信奉的人比较少,加上“暴秦”和法家是无法分开的,因此,后世君主都怕走秦始皇的老路,不敢用法家学说来治国。)

古代中国经常领跑世界,但往往领跑100年又倒退几十年,这和儒家治国消极的一面是分不开的。儒家讲究中庸,讲究和谐,遇到圣明的君主有很大积极意义,但碰到碌碌无为的君主甚至“昏君”,其消极意义是不言而喻的。尤其是在异族(国)入侵的时候尤其脆弱,政治的懦弱导至了多次野蛮征服文明。如果不是历朝历代末期的忍让与委屈求全思想,哪里会有领先的科技、丰厚的国家储备、数十倍于夷的民力和兵力,只因输掉一两场战争而割地赔款称臣纳贡求和的道理。

从学术的哲学角度来划分,儒家、法家、道家3家中,儒家、道家是属于唯心主义(道家是理想化的唯心主义,儒家是现实化的唯心主义);而法家则是唯物主义。因此,在社会制度的构成中,唯心的儒家和唯物的法家无疑是最好的结合。

法家唯物主义治国的优势在秦国发挥得淋漓尽致。在战国七雄中,其他六国都将最先进的设备——铁,优先装备军队的同时,秦国的军队照样装备着青铜武器,而将昂贵的铁器优先用在农业上。当各国都在关注秦国军队厉害的时候,却不曾留意,秦国历代君王将农业(尤其是水利)看得比军事还重。当各国都在关注秦国穷兵黩武的时候,却不曾留意,秦国在大规模统一战争前的150年中,都是只发动小规模的局部战争(哪怕是长平之战,和大规模的统一战争相比,也只能算是局部战争了),更多的是用诡计和武力讹诈(类似于今天的核讹诈)来逼迫临国就范,为的就是为日后大规模的统一战争积累实力。法家的治国方略使秦国的综合国力在150年中大大领先于其他六国。

法家在秦国的成功还融入了其他诸子的特长。纵横家的远交近攻政策是依附于法家治国方略的成功的例子。试想下,如果从秦代开始,开创法儒相结合的政治先例,那么后世的泱泱中华将是怎么样的一个局面呢。

偶认为,现在的国策就是法儒结合的结果(虽然法家的法和当今法制社会的法不一样,但还是同源滴),一方面提倡和谐社会,一方面强调法制建设。只是法儒力度的比例如何,如何结合得更好而已了。尽管目前还不一定是法儒结合得最好的方式,但毫无疑问,现在也算个“治世”了。



PS: 敝人主张法儒结合,内法外儒滴治国思想(可以参考一下现在的君主立宪制)。

如果在秦代就出现君主立宪萌芽的话,发展到现在会是怎样一个光景呢?(出现更高层次的议会制什么的不是更好吗?但在那个时代,是没有出现的契机的。)

敝人在本帖和回帖中论述的是内法外儒的二元思想(区别于历史上的内儒外法),其实觉得融入道家而成为三元思想体系更为理想,但还未考虑好如何融入,希望有兴趣的高人不吝赐教,在下不胜感激。



后祝:天佑我中华繁荣昌盛,回帖的兄弟赚大钱哦~~~吼吼~~~

本文内容于 2009-7-23 0:21:58 被看铁不回编辑

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