[原创]汉末魏晋四百年浩劫--三国篇[长城军团]

qishaxing 收藏 46 6683
导读:[color=#3C0E47][size=20][face=楷体_GB2312][原创]汉末魏晋四百年浩劫--三国篇[长城军团] 引子:都说百无一用是书生,当代人性情娇贵,若无经历过战乱年代的动荡和凄苦,对离乱社会的销魂铄骨,多不以为然。古今繁华片刻,草木混沌之间,推动历史曲折循环皆不自知。智者谓之天数,仁者恨之物蛊。叹万物之柔弱,源于矫情,矫情之昌盛,源于安逸。安逸生虚妄,后需于泥,致寇至。这是浅薄生祸患的一般定律,古今轨迹,屡试不爽。譬如现实生活中的假,总是打而不绝,根源在于土壤及底蕴,然一俊遮百

[原创]汉末魏晋四百年浩劫--三国篇[长城军团]


引子:都说百无一用是书生,当代人性情娇贵,若无经历过战乱年代的动荡和凄苦,对离乱社会的销魂铄骨,多不以为然。古今繁华片刻,草木混沌之间,推动历史曲折循环皆不自知。智者谓之天数,仁者恨之物蛊。叹万物之柔弱,源于矫情,矫情之昌盛,源于安逸。安逸生虚妄,后需于泥,致寇至。这是浅薄生祸患的一般定律,古今轨迹,屡试不爽。譬如现实生活中的假,总是打而不绝,根源在于土壤及底蕴,然一俊遮百丑,懈怠于调理是其主因。人说存在的,必是合理,这样的心态,当归为消极还是积极?合久必分,分久必合这一句,描述所谓的客观存在,成后世乱臣贼子割据一方,享受欢愉小朝廷之法理基础。但问自唐以来,大一统占主流,此人类进步过程,历史车轮已经给出答案,以事实粉碎欲“分久”之小朝廷,以证“合久而分不久长”。人类短期内若找不到答案,则答案就在于历史之中。说到浩劫,在中国历史上还真有过几次货真价实,频临亡族灭种的浩劫,这是分久之遗祸,只是中国屡屡被人攻破,又屡屡横出俊才,对于土壤的调理,始终没有收拾童心,认真检索和反思一番的欲望,耐心,或者说勇气。抑或者说,麻木。有网友说,本篇题目明显缺斤少两,没关系,在此补上还算不迟,应该是:东汉末年,三国,魏晋南北朝四百年浩劫。


反省的意义

对于这个屋漏偏逢连夜雨的年代,回首与不回首,反思或不反思,这对于后人来讲,获得的结果都是完全不同的。就拿这结束了四百年分裂乱象的大隋朝来说吧,隋文帝杨坚顺天应人,统一中国,实行了一系列发展经济、恢复生产、巩固统一成果的措施。至隋朝仁寿年间,全国户口增到七百万户,仓廪充实,社会安定,出现了欣欣向荣的景象。但后来隋炀帝即位之后,由于荒淫无道,又重新开启了天下大乱的闸门,虽然最终唐再度一统天下,得以关闸,但是新任统治者究竟能否摆脱这四百年分裂乱象的噩梦循环,这不是嘴上说说那么容易的,矫情无用,需要的是深刻的反思。唐朝能做到吗?


在中国古代,与雄汉相并列的就是盛唐,盛唐的产生并不是偶然的,而是包括当时人民在内的统治者们,从长期分裂战乱中的教训中引以为戒而苦心经营而成。作为明主李世民,除了从四百年的分裂乱象中汲取教训,具体又从谁身上进行对比反思呢?这并不是一个不切实际的问题,世上之爱恨,本来就没有无缘故,能使唐太宗产生恐惧感的人,当然是那个亡国之君,有着广泛知名度的隋炀帝了。非常特别,李世民和杨广的相象之处,不只是一点点的多,同样是作为新朝代的第二任皇帝,同样是靠非常手段登上皇位,同样为新朝代的建立立下赫赫战功,同样的文武全才。教训就在前面,到底是走二世而亡的老路,还是要吸取教训长治久安?无疑,反思的李世民做到了,这个能够领悟到“水能载舟,亦能覆舟”哲理的英明皇帝,开启了大唐盛世的不朽神话,没有重蹈旧人覆辙。可见,人若能反省,善莫大焉…然一俊遮百丑,荒唐之后人,能够做到唐太宗之反省深度的,少之又少,而历史之反复,又以人民和人民之上层建筑的同时蒙难,宣告轮回。不反省,到头来,没有胜利者。


反思的重点

如题,本篇虽不自量,但籍拳拳,试图从那个分裂战乱长达四个世纪的时代中,斗胆直面祸乱之源,颠覆习惯思维,挨专遭喷难免,曲突徙薪无恩泽,焦头烂额为上客。此句及本篇所有反思或者不反思,皆作为现象来探讨。反思就是为了寻找真理,走路摔交,就要反思为什么会摔交,才能避免不犯同样错误。个人如此,国家,民族,更应如此。今天以四百年战乱之核心,三国作为样板,不类过往看客视内斗割据形成中的计谋矫情等运作要素作为兴奋点,实乃后人之视野在于历史车轮的轰鸣声中,能听到更多的旋律,能辨别鉴赏出什么是天籁之音,什么又是鬼哭狼嚎。


在那个人人都似打了鸡血,个个都欲扬名立万的混战年代。人民生灵涂炭,国家实力枯竭,文明徒遭凋零。这区区数十年的历史时期,地位影响力,却超过了一般朝代,但是从整个民族兴衰存亡的角度来看,它不过是酿制了四百年民族衰落,浩劫的蛊祸之源。当然,在这四百年里,以分的力量占据了主流,可叹万物之柔弱,源于矫情,矫情源于安逸。安逸生虚妄,虚妄生内斗,内斗转柔弱,后需于泥,致寇至。


以英雄人物个人之矫情,换中原大地之累累白骨,至今仍被宣扬称颂者,三国称第二,无人敢称第一。



人物

取孔明者,并不是这个人的个人素质归位于历史原形中,有大是大非的争执,恰相反,无论是刻意将其美化的《三国演义》,还是比较贴近史实的《三国志》,都论证了其忠君仁义的个人素养。与仁厚贤达之君合成的典范模式,成为历朝历代举事者,统治者褒扬的绝佳模板。


取孔明者,是因为本文探讨的不是情感类的话题,而是探讨某个人代表的集团利益在于历史进程中所体现出来的价值,而个人好恶情感不在范畴之内,特别是与整个民族浩劫过后的凄惨景象相比。取孔明者,不过是彼时与曹相抗衡诸多人物中一典范而已。


战略意图

无关对错,是无关个人品行之对错,胡觉照非议孔明个人之品行,遭人诟病难免,是没有把握事物根本所致。孔明个人素养,无可非议。其个人之表述:“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,已经清清楚楚地向世人表明,孔明出山,情非得已,是在人主的感召下,才出来赶这趟浑水的。出来之后,“鞠躬尽瘁,死而后已”,亦不负人主所托,顺天命,尽人事,虽有所撼,终青史留名。可也。


作为一个有着经天纬地之才的战略家,孔明未出茅庐而知三分天下,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,在不可能中找到可能,其才学,世不出二。


“哀尘涂涂兮茫然,圣之罪也; 怀烟缈缈兮浩然,夺之功乎?”孔明的横空出世,是否阻挡了历史进程,这一个命题,即便是处于今天的人们,也不能妄下断语。在挟天子以令诸侯,占尽天时的大好形势下,未能完成国家统一大业,就此一点,也当请问一下曹操,该为历史负责几许?


正义性

关于正义性,就无论如何也绕不开《三国演义》了。一,作者以个人好恶为价值取向,篡改历史人物本来面目,这是对历史的不尊重。二,作品歌颂群雄纷争,逐鹿中原,却将天下黎民视为草芥。其思想从本质上来讲,是为利益集团摇旗呐喊。文章思想散发的毒素是有年代后遗症的,譬如明末,譬如民国军阀混战。这都是和国家统一的历史正流相违背的。


任何利益集团的代言人,都会毫不吝啬的粉饰,标榜本利益集团价值观的正义性,这个很正常。即便是占山为王的山大王,也认为自己是在替天行道,而心安理得。


“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,任何历史事迹,都必须放在历史长河中经受检验,其顺逆有别。


作为西蜀方面,诸葛亮打的是“复兴汉室”的旗帜,实际上东汉的刘秀就是靠的这面旗帜取得政权,但时过境迁,东吴鲁肃的观点比较有代表性:“汉室不可复兴,曹操不可卒除。”经过黄巾起义,尤其是“十常侍”的黑暗统治,汉朝已是千疮百孔,声誉全无。


复兴汉室在东吴没有市场,在魏国更是大逆不道。特别是曹丕和刘备相继称帝以后,一部分人拥立新君,一部分人看清了复兴汉室就是刘备当皇帝,所以外来的人才也很少进川。在三国鼎立以后,从三国演义中就能感觉到,来投奔刘备集团的人少了。


曹操虽然留在历史上骂名不绝,但曹操的一句话:“设使国家无有孤,不知当有几人称帝,几人称王?”已经暴露了其有统一国家的志向,统一国家的作为。


何为正义,往往不在于政治人物的个人素养,而在于芸芸众生的福祉。


力量


人曰:成王败寇。其实真正的历史价值观绝对没有这么肤浅。何为进步,何为倒退。顺应历史潮流发展者是进步,逆历史潮流发展者就是倒退。历史潮流的发展要使国家强大,人民安康,政治清明,社会稳定。


在这里我们可以看到,孔明提出“匡扶汉室”的口号是多么的具备正义性,而曹操要统一国家的抱负是多么地令人心旷神怡。


可是有生之年,各方都没有将对方吃掉的能力,三足鼎立,也不是生来就存在的,“隆中对”所展现出来的蓝图真正要落实到实处,从一开始,都必须符合

几个客观条件,曹的轻敌,孔的沽名,东吴的集团利益,这三者,缺一不可。


国家之所以没有统一,占尽优势的曹阿瞒,身系责任最大。


后果

谁都是英雄,谁都代表正义,谁都不可屈服,在这个三国混战,一笔糊涂帐中,历史的车轮轰隆隆地碾过七十二春秋,其间华夏瓜分豆剖、鲜血淋漓、尸陈黄沙、哀鸿遍野。三国时期是中国人口的一个低谷,公元157年东汉人口达五千六百多万,到大动乱后的公元260-28O年,魏、蜀、吴三国人口可能总数才七百六十余万,不及原来的七分之一。可见分裂和战乱之祸的惨重。


而真正的噩运,对于华夏大地来讲,还刚刚开始,虽然最终三国归于晋,由于多年战乱的积弱,国家治理的不周,“五胡乱中华”又将中国推向了亡族灭种的边缘,对北方地区中华文明造成了根本上的破坏,人民死伤无数,一旦北方人民被屠尽,则当时南方的三百万人,也岌岌可危矣。


人民的抉择

自唐以来,中华大地再也无法看到象东汉末年至南北朝那样的长期战乱分裂,这说到底,还是因为人民的觉悟在历史的教训中获得了提升,聪明的人民期盼国家统一,生活安定.


当现代的人们还把《三国演义》品位的津津有味的同时,是否忘了读史的本质意义?当孔明还在标榜自己清誉无暇的时候,可知未来国家民族命运的整体走向?当我们这个民族还在为小团体结义津津乐道之时,谁会去感悟民族英雄文天祥真正的民族大义?


扫尽尘埃看忠义,累累白骨笑青史。只有站在整个民族整个国家的利益上看问题,我们才能知道,何为国家之幸,何为百姓之福。分裂是国家危亡之兆,战乱是黎民涂炭之源。任何打着美丽招牌,说着诱人谎言,要求割据一方的分裂势力,都是对整个国家,整个民族的生死存亡进行的赤裸裸的挑衅。而当小团体利益不能顺应大多数人民的利益时,也必将在历史的进程中灰飞烟灭!



国家统一,才是正道!






七杀星原创






[原创]半支烟诗

http://bbs.tiexue.net/post_3668619_1.html


[原创]中国会永远不称霸吗?

http://bbs.tiexue.net/post_3324092_1.html


[原创]幽默故事--神奇的桥

http://bbs.tiexue.net/post_3601816_1.html


[原创]诗欣赏--雨亭

http://bbs.tiexue.net/post_3505661_1.html


[原创]土比金贵

http://bbs.tiexue.net/post_3050024_1.html











本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

32
回复主贴

相关推荐

更多 >>
聚焦 国际 历史 社会 军事 精选
46条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下