[原创]我看《团剧》——之二

长弓094 收藏 53 1482
导读:若大一个中国,被弹丸岛民打得丢盔弃甲,败走千里万里,我们的问题到底出在哪儿?很多人都在反思。最近几年,一些影视作品把反思的触角延伸到我们的民族性格,勇敢地从自身找原因,这在以前是属于禁忌的,很容易被人扣上资产阶级自由化的大帽子。 姜文的《鬼子来了》就描写了一群善良纯朴但又胆小怕事、逆来顺受的挂甲台村民。他们为了一个日本俘虏和一个汉奸翻译大吵大闹各怀鬼胎,他们不怕惹火烧身,逼着马大三杀了俘虏和翻译。当用鬼子换来粮食后,全村老小与日军载歌载舞饮酒欢庆,没想到鬼子突然翻脸,将村民全部屠杀。那个不敢杀人的马大三幸
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若大一个中国,被弹丸岛民打得丢盔弃甲,败走千里万里,我们的问题到底出在哪儿?很多人都在反思。最近几年,一些影视作品把反思的触角延伸到我们的民族性格,勇敢地从自身找原因,这在以前是属于禁忌的,很容易被人扣上资产阶级自由化的大帽子。

姜文的《鬼子来了》就描写了一群善良纯朴但又胆小怕事、逆来顺受的挂甲台村民。他们为了一个日本俘虏和一个汉奸翻译大吵大闹各怀鬼胎,他们害怕惹火烧身,逼着马大三杀了俘虏和翻译。当用鬼子换来粮食后,全村老小与日军载歌载舞饮酒欢庆,没想到鬼子突然翻脸,将村民全部屠杀。那个不敢杀人的马大三幸免于难,不顾日军已经投降,冲进俘虏营,见鬼子就砍。由于揭示了民族性格的弱点,《鬼子来了》被广电总局禁止公映。但看过这部电影的人都相信,姜文对当时农村普通民众心态的描写是客观的。

陆川的《南京南京》也着力表现我们民族性格的缺陷。片中的南京人,包括那些被俘的军人,懦弱得麻木不仁,上千人对着十来个鬼子举起了双手和武器。大批被俘军人在机枪下一片片倒下,却没一个人敢于反抗。可能陆川怕这样无法通过广电总局的审查,才安排了一个样板戏似的高呼口号。虽然我对陆川的口是心非、惺惺作态很鄙视,也对他美化日本侵略者,替日军的屠杀找客观原因出离愤怒,尽管我反感他对国民性的反思近乎于丑化,但这不应该妨碍我们对民族性格的反思。这种反思对于当前、对于未来都是有益的,甚至是必须的。

《团》剧的剧作者们也在反思,尽管这种反思在剧中着墨不多,但却鞭辟入里,很多观点被人们奉为经典。

第六集里,龙文章装神汉:“英国鬼说他们死于狭隘和傲慢,中国鬼说他们死于听天由命和漫不经心。”是的,中国人习惯于听天由命。从古自今,很多国人都认为命运是上天注定的,生由天定,死由天夺。人在世上,只不过草木一春。神翕上供奉着“天地君亲师”,天是第一位的,所以皇帝们说自己是上承天意,无数次农民起义为了标榜自己的正义性,都扯上替天行道的大旗。失败也好,挫折也好,人们不是从中吸取经验教训,而是一声叹息:“天意啊。。。”听天由命发展下来,就成了逆来顺受、任人宰割,人们已经不再相信命运是能够自已把握的了,也不想与命运抗争。当屠刀架在自己脖子上时,他们可能想的是:“这样也好,早死早投胎,只求来个痛快点的。”龙文章这个疯子不相信命运,他相信事在人为,所以他带着溃兵回到禅达。尽管最后只剩下十几个人,但是连孟烦了这个自命不凡的小太爷都不得不承认,是这个疯子救了自己这帮猪肉炖粉条的臭虫。

日军渡江进攻禅达时,龙文章与虞啸卿在禅达街口和祭旗坡的对话,很发人深省。在禅达,虞啸卿现身,及时阻止了部队因听信“虞师座死了”而出现的溃散。龙文章说:“看着对岸筑防,我高兴啊,安心啊。还以为能给我整年的时间,把部下练得精兵马壮。结果哄得我们埋锅造饭,他们再呼地一下杀过来,这贱招一直从东北使到西南。”虞啸卿知道,龙文章不是在说他自己,而是在说虞师,在指责虞师的贪图安逸和漫不经心。而且,我觉得这话听着怪耳熟的,好象铁血里常有人说,再过几十年,等我们强大了再把东南亚那些小猴子一次性解决。等吧,慢慢等,几十年之后,我们肯定能强大,可那些小猴子不会等着我们强大了才去采石油。扯远了,凡事都联系到实际是个很不受人欢迎的坏习惯,但有时候不由自主地会联想到现实。

几十个日本兵被江水冲到祭旗坡下,这个本不打算设防,只为“宁滥勿缺”而派川军团驻守的无事之地,鬼使神差地成了虞师唯一被日军“突破”的防线。可死啦死啦偏要把他们留着,直接影响了虞师座的全歼大计。不但虞师座光火了,连迷龙、阿译们也不明白为什么,明明只用一挺机枪就能把小鬼子困死在河滩上,死啦死啦却偏要让这些穷途末路的鬼子钻进树林。当虞啸卿跑到祭旗坡兴师问罪时,龙文章说:“死都不怕,就怕不安逸。命都不要,就爱安逸。这个毛病,多少年来被人盯死的死穴,一打一个准。”这话被众多网友奉为经典,但死啦死啦却为这句大实话,这句至理名言得罪了最不该得罪的人。

我真的觉得龙文章是个天生的思想家、哲学家,也是个很哲学的实干家。他敏锐地发现了虞师的问题所在,国人的问题所在——“爱安逸”。一看到日军开始修防线,就以为可以过几天安生日子了,连枕戈待旦的虞师座也是如此,于是大家都昏昏欲睡。死啦死啦把这几十个日军留在东岸,就是想要大家都不敢再睡。这招很毒,这群被赶得到处乱窜的鬼子,把禅达城外的一家百姓给杀绝了,从此禅达再也不敢睡觉。一家人的死亡,换来了人人瞪大眼睛,那些新兵蛋子连拉屎都带着枪。

怒江两岸的谩骂渐渐变成了心照不宣的联欢,烦啦说对方不开火我们也不开火,这是规矩。死啦死啦玩笑似地对着十一点半方向开了一炮,立即招来对岸的炮火还击,原来日军早就把炮瞄好了,随时准备开火,就如同卢沟桥时,日军边谈判边将炮火瞄准宛平城一样。从此,联欢变成了炮战。见不得别人安宁的死啦死啦希望自己的军队时刻保持警惕和紧张,他怕这样联欢下去部下会在安逸中死去。他给大家讲了个故事:他小时候常被一个人欺负,有一天那人招招手让他过去,他以为这人不打他了,天下太平了,结果依然挨了顿胖揍。后来他学乖了,拿着块石头盯着那人,一天盯着、一个月盯着。。。结果对方被他盯得害怕了。这下迷龙们明白了,观众也明白了,不能盼着别人施舍和平,不要被安宁的假相迷惑了心智,只有自己比别人更狠,才能赢得太平。(有现实意义不?)

其实,不光是我们,世界上谁都爱安逸。美国人如果不是珍珠港被偷袭,同样也在高枕无忧地睡大觉。英国人、法国人如果不是因为马奇诺防线被轻松突破,同样也会以为牺牲个波兰就能让德国洋洋得意地收兵。世界人民都希望和平,很多时候危险就在身边也会欺骗自己相信那不是真的。当战争来临时,绝大多数人都会惊慌失措,除了责怪本应该奋力保护他们的政府和军队,就是责怪上帝没能履行职责惩罚罪恶。此时他们需要的不是责备,而是唤醒和引领。

《鬼子来了》揭示了民族的性格缺陷,影片虽被禁,但姜文并没有挨骂,因为他描述是个不知名的小村,而且当全村被屠时那些善良的农民毕竟还知道反抗,马大三还知道报仇雪恨。《南京南京》指名道姓地大骂南京那些被杀的前人,不但没有同情,反而看来看去还让人生恨,似乎那些死去的南京人杀了也不足惜。这就不得不让人怀疑陆川的立场问题,挨骂也属应该。

这两部电影虽然都点到了国民的痛点,但并没有进一步探讨应该怎样去弥补缺陷。《团》剧与这两部电影不同,它不但一针见血地揭示民族性格的缺陷,还通过死啦死啦告诉人们,当大家都在安逸中昏昏欲睡时,需要有人唤醒;危难之际,需要有人振臂高呼,需要有人疯子似地带着大家去冲锋,用正在褪化的牙去咬死敌人。虽然那牙正在褪化,但只要你呲着它去咬,也一样能咬下一块肉来。

我觉得,这是《团》剧的成功之处。

(《团》剧已成过去式了,就此打住)


本文内容于 2009-7-1 9:45:15 被长弓094编辑

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 以下是引用只田刑天 在第48楼的发言:
这片子看了五遍,没看出什么大道理来。

只看见一群拼命想活下去的人,这就够了,很好。

想活,就得有动静。

再就是觉的被人骗了,一部超长版的敢死队的老片,竟换来那么多人说看不懂?{野鹅敢死队}没人看不懂吧?

其实没必要看出什么大道理的,只要有观赏性就行,所谓大道理也是仁者见仁智者见智。能看五遍而不腻,已经说明问题了。

51楼辛追

这几天我也在写团长,可又不不敢写深,总是欲言又止怕被螃蟹掉,结果弄得咽下去的话变成大包从嘴上冒出来,团长被我们关注,就是因为他所说的人和事在今天依然在上演,该负责任的在扯皮,不该负责任的去承担;现实没有希望我们给自己编出一个来,多耗一会是一会,凑合一天是一天;…………等等等等。

我很喜欢团剧,不明白为什么那么多人不屑于他,我太理解孟凡了的玩世不恭了。

 以下是引用辛追 在第51楼的发言:
这几天我也在写团长,可又不不敢写深,总是欲言又止怕被螃蟹掉,结果弄得咽下去的话变成大包从嘴上冒出来,团长被我们关注,就是因为他所说的人和事在今天依然在上演,该负责任的在扯皮,不该负责任的去承担;现实没有希望我们给自己编出一个来,多耗一会是一会,凑合一天是一天;…………等等等等。

呵呵 这么大火气啊。要吃点去火药了

团长思想真的很深刻啊

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