[原创]解决藏南及南海问题原则

楚天一舒 收藏 1 721
导读:现在有些人总是用和谐来回避此问题,视和谐为驱符辟邪的法宝。但他们却不知什么才是真正的和谐。二千多年前的思想家孔子最先提出“和谐”说法,和谐是先秦儒家思想一个非常重要的理念,在学而篇中孔子对“和谐”阐述如下: 子曰:“礼之用,和为贵。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 。翻译成白话就是:礼的应用,以和谐为贵。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。

最近中印边境和南海形势日益严峻,周边一些国家都蠢蠢欲动,都要来中国瓜分中国的疆土,国家领土和主权问题已迫在眉睫。现国内有些所谓的精英人士,抛出要用领土换和平,用主权换取“韬光养晦”时间的卖国言论,直让人愤慨痛恨不已。但直到目前,尚未看到有关方面采取明确有效的方针来应对此种形势。单方面的抗议和“搁置争议,共同开发”没有起到任何作用,印度采取实际行动增兵占领藏南,并争取国际承认,造成既成事实,南海一些国家也采取实际占领和开发,根本未理会中国单方面提倡的“共同开发”。

如何确立解决藏南及南海问题原则,从而采取有效方法应对此种被动局面,是我们必须首先明确的问题。现在一些有关人士包括所谓学者,内心惶惶,面对此种状况束手无策,苟且偷安。其实中华五千年文明,许多哲学思想都闪烁着真理的光芒,早已确立了应对此种状况原则。共和国老一辈领导人都深谙此道,所以在国家经济极端困难的情况都确保了民族尊严和民族的话语权。越战时,毛主席划定了17度线,美军至始至终就是不敢越雷池一步。现在有些人将民族尊严和经济发展对立起来了,认为要了尊严就会没有发展,所以低声下气,乞求和平。他们不知和平从来就不是乞求而来的,和平是靠斗争得来。他们也不知,即使一味退让,苟求安宁,最终不但尊严丧失殆尽,经济发展也会受到严重破坏和阻碍。我们没有了话语权,国家的资源被掠夺了,海上通道被扼制了,领土被不断蚕食,华人在外面被欺压,渔民在自己领海捕鱼都被射杀,民族还有何凝聚力?还谈何发展?

现在有些人总是用和谐来回避此问题,视和谐为驱符辟邪的法宝。但他们却不知什么才是真正的和谐。二千多年前的思想家孔子最先提出“和谐”说法,和谐是先秦儒家思想一个非常重要的理念,在学而篇中孔子对“和谐”阐述如下:

子曰:“礼之用,和为贵。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 。翻译成白话就是:礼的应用,以和谐为贵。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。

这里所说的“礼”是指事物本身的秩序,规矩。意思是说和谐要用秩序来节制,必须遵守事物本身的秩序,不能越了规矩。如果对方不守规矩,就必须要坚决维护秩序和规矩,要树立秩序的威严和不可侵犯,才能达到真正的和谐。礼的目的就是为了达到“和为贵”,礼是先决条件。如果脱离了礼这个根本而为了和谐而和谐,那最终达不到和谐。如果我们从而另一角度理解一下孔子这段话,就会认识到它是怎样闪烁着真理的光芒。譬如说一个人他不守秩序,做了违规违法的事,我们容忍了,退让了,没有给他应有的惩罚,他就会认为这个秩序对他不起作用,他不需要去遵守,以后他就会做更多违规违法的事,给社会或他人造成更大的伤害。一旦秩序被破坏,引起更多人效法做违规违法的事,这样就会引起更大的混乱,还会有和谐吗?

同样的道理,对于藏南及南海问题之所以发展到今天这个局面,也就是我们一再容忍退让的结果。

现在我们只有树立维护秩序尊严的决心,才能达到最终完满解决这些问题之目的。首先我们要明白规矩和秩序是什么?秩序就是:主权在我。“主权在我”是有历史依据的,是符合国际上相关的准则的。“搁置争议,共同开发”,必须要有我们的同意和允许,未经我同意擅自开发那不叫共同开发,坚决取缔之。强占我岛屿,在我领海射杀我渔民,必须给予痛击,无需抗议。对于藏南印度驻军,必须坚决驱逐,要有武力收复之决心。只要我们采取坚决行动维护了秩序的尊严,其它蠢蠢欲动的国家也就不会毫无忌惮了,它们也就会学着遵从秩序了,否则“共同开发”只会变成套在我们自己脖子上的枷锁。


本文内容于 2009-6-30 16:09:42 被楚天一舒编辑

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