中华将星录 外传 18、《中国武将列传》(18)

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18、《中国武将列传》(18)落日的紫禁城 清时代



接下来好不容易进入清的时代,所谓的紫禁城,指的乃是北京城内的皇宫,从明的时代起开始存在,一直到清被灭亡为止,前后约五百年间一直是皇帝权力的根据地。


现在谈到第九十一位的多尔衮(注:西元一六一二~一六五○年。清之太祖奴儿哈赤的第十四子。太祖没后,于西元一六二八年时跟随太宗前往征讨蒙古,次年则越过长城侵入中国内部,立有辉煌的功勋。西元一六三五年时则攻下察哈尔、翌年侵攻朝鲜,对于确立清帝国初期的功绩甚大。太宗没后则尽力于顺治帝的拥立,同时并担任其政治上之辅佐。一六四四年,当明由内乱而崩坏之际,他将李自成由北京流放,同时并抑止了人心的动摇,对于清平定中国立下大功。其生涯虽集权力于一身,但皆为清帝帝而奔走,惟死后中因被怀疑谋反而皇籍遭到剥夺。——《浦史稿》卷二二四〈多尔衮传〉)。这个人简直可说是具有清的第三代皇帝般的实质地位。他乃是清太祖努尔哈赤的儿子,由于皇位后来传给他的兄长,因此多尔衮并没有登上帝位。一般多以摄政王多尔衮来称呼他,但是我个人认为即使是将之记入“帝王纪”之中其实应该也是可以的。


这时,作为清之第三代的皇帝,由于年纪轻,因此就由多尔衮来做其后盾,成为实质上的掌权者,在政治和军事上指挥统治着全中国。第三代的皇帝称为顺治帝,听说也有多尔衮其实与顺治帝的母亲——当时还是位年轻而美丽的女性——有着男女关系的说法。


总之,这个人对降服的吴三桂可说是彻底地利用,他借吴三桂之手将明残存的皇族一一逼到绝路,是个手段非常高强的人。他的身高也很高,听说有一九○公分左右,这乃是当时日本的渔民漂流至中国大陆时见到多尔衮的印象。根据他们的叙述,多尔衮既高且瘦,肤色微黑,同时还是个眼光锐利的人。


此时的吴三桂对明的皇族可说是赶尽杀绝,原本在明的皇室里有些因传教士而改信天主教的人,听说这些人曾向罗马方面派出使者要求援军,不过再怎么说这路程也未免太远,因此自然也成了不可能的任务。最后吴三桂终于在西南边境将明的皇室遗族全都杀死。当时被拉到处刑台的一位的十四岁少年就脾睨着吴三桂大叫道:


“逆贼!我们朝廷难道曾背叛过你吗!?恶人如你就算世人肯原谅,但上天绝不会原谅的,总有一天你也必会遭到灭族的命运!”

听到他的声音的吴三桂则只是淡淡地看了他一眼,说了一个字:斩!虽说这是一则轶事,但他的预言后来确实应验了。

这时,有个名叫史可法(注:?~西元一六四五年。虽然是祥符〔今河南省开封〕出身,却置籍于北京。西元一六二八年以进士出身,因讨伐明末叛乱中心人物张献忠而一举成名。由于得知李自成迫近北京一事,因此号召勤王军准备渡过扬子江,而听闻北京失陷后,则加入明之皇族。惟因对明后继者的问题和内乱等事情有所不满,因此便离开至扬州。后来在扬州之战中,持续抗清的史可法因战败而被俘,最后被杀。其抗战于王秀楚《扬州十日记》中有着详细的记载。——《南明史》卷上〈史可法传〉)的人,他虽没有被列入百人之中,但也是有名的明朝忠臣。虽然在军事上无法与清军进行对抗,但这个人还是在书面上议论多尔衮。多尔衮这方面倒是认可史可法这名人物,于是就回了封信给他,回答道:并不是我们将明给灭亡的,将明朝灭亡的乃是李自成。而把李自成灭掉的我方则是为明报仇,因此我们是明后继的王朝才是。只不过史可法后来又再继续提出反论,最后清军就在扬州这个城里把史可法给逮捕后杀死了。


攻陷扬州的清将名为多锋,他也是清朝皇族的一员,然当扬州陷城之际,由于屠杀了近十万的市民,因此乃是个恶名昭彰的人。关于清军的屠杀记录在《扬州十日记》中皆有所记载。我记得这本书也收在日本平凡社所出版的中国古典文学大系之中。


多尔衮在替清完成一统天下之后,没过多久就死了。他死于西元一六五○年,当时才只有三十九岁。在这里有一则玄妙的故事:一般的说法是,多尔衮是病死的,然而却也有传出多尔衮可能是在万里长城附近狩猎时死去的,而且还是被野猪撞死的说法。不可思议的是,明代的永乐帝也是在狩猎的时候被野猪给撞死的,而且,永乐帝和多尔衮还有另一个共通点,那就是两人皆是视其侄子为无物。永乐帝乃是在将侄子建文帝灭亡之后才登上帝位的,这点之前曾经说过;而多尔衮则是几乎无视于其侄子顺治帝的存在——至少在其幼年的时候是如此——而自己享有如皇帝一般的无上权力。因此,从这两个共通点来看,倒是可以看到民间传说的一些共通之处,算是蛮有趣的一件事。


事实上,顺治帝确实是对多尔衮有所憎恶的。在多尔衮死后,顺治帝就以这家伙有纂夺皇位之阴谋为题而将多尔衮从皇族之中除名。不过后来还是有回复其名誉就是了。

而在第九十一位的多尔衮到第九十二位的明亮之间,间隔了一段非常长的时间,一下子就差了一百年左右。其间清朝自顺治帝到康熙皇帝(注:西元一六五四~一七二二年。在位时间为西元一六六一~一七二二年。清第四代皇帝〔圣祖〕。八岁的幼龄即即上皇位,当时在大臣之中有不少专横之人,康熙帝便一一加以抑制而以自己的手腕展开统治。西元一六七三年三藩之乱起时,他自己位于阵头指挥,于一六八一年成功地加以镇压。在确立了对中国的统治后,他也使得财政充实,建立了安定的社会。终其在位一生都不再有够称为叛乱的暴*。另外,为了防止具有南下意图的俄罗斯,他于一六八九年订立了尼尔钦斯克条约,同时也进行对准噶尔部的平定等,开展了清的鼎盛时期。学问和武术方面都算是相当出色的皇帝,惟另一方面他也兴起文字狱,有意图统一思想之举动。——《清史稿》卷六~八〈圣祖纪〉)、雍正帝、乾隆帝(注:西元一七一一~一七九九年。在位时间为西元一七三五~一七九五年。清朝的第六代皇帝〔高宗〕。清自建国以来虽然名君相继而有着持续的隆盛,但最繁荣的还是在于自康熙帝经过雍正帝以至于乾隆帝的这三代。乾隆帝在为政第五十九年时由于自认为立有十项功绩,因此自称为十全老人。他对内布施了不少善政,对外则进行远征等,发扬了清的国力。不过这也是建立于自康熙帝以至于雍正帝治政的成果上而成的,在几度的外征之后.终究加重了国民的负担,再加上乾隆帝的晚年数度恼于几次的内乱中,还有他曾兴起不必要的文字狱等,因此乾隆帝的时代也是帝国强盛之末开始可见不安的转折点。——《清史稿》卷十一~十五〈高宗纪〉),而开始了清的极盛时期。

清王朝的统治和蒙古的情况不同,持续了很长的一段时间。由少数的民族来统治多数民族的结构虽然相同,然而以清来说,却努力地完全融入中国。清朝依照历史学家的说法,就像是入赘中国的女婿、或是养子一样。清本来是异族,在人侵了中国本土之后将之占据,不过,他们却逐渐感染上中国文化,而成了中国文化热心的拥护者。除了在发型上面改为辫发这一点是和古来的了型有所不同外,其他方面并没有什么太大的变化。而且,还努力建设,将倾圯的名门加以重建,再度成为富贵之家。只不过,在想法之上也渐渐变得保守,当从异地而来的客人到访时,就以传统为由中而将西洋文化摒除在外。在这方面,如果要将清比喻为中国的养子的话,就有所缺憾了。虽说是非常有能力的养子,却因身为养子的身份而有所自卑,也因此就变得更为保守,总是把家风如何、传统如何什么的挂在口中。其实也不是不好啦,而且身为养子的人也不一定都会这样,不过,既然举了这个例子,那还是要加以说明一下。


在中国的历史上,我认为像康熙皇帝这样的人在历代的皇帝之中是可以列入前十名的排行榜中的。这个人登上帝位的第一件事,就是将自吴三桂起的外来有力诸候一举肃清。这件事史上称为三藩之乱。所谓的三藩本来都是身为明朝将军,后来降于清,具有非常强大的势力,其中之一就是吴三桂——另外二个人因为麻烦的关系,在此就加以省略——总之,在中国的南部,这三藩几乎都是呈现独立的状态一般,清廷的旨意可说是难以及的。


在此,康熙皇帝即位时虽然还是个少年,但也知道不对他们采取行动不行。吴三桂这方面也有所感,因此一度以自己年事已高,而呈上要求引退的信给康熙皇帝,心想康熙皇帝应该会劝留他,然后就能保有很大的面子。然而康熙皇帝却爽快地答应了他的这项请求,准许引退,还准备将其全员一同带回北京,也许说是要让他享福什么的吧。这让吴三桂非常地不满,看来康熙皇帝真的是要把自己一行人击溃的样子。于是他就联合了另外的二个藩国说:大家既然都被逼到了这个地步,不如一举起来叛乱吧!只是康熙皇帝虽然身为少年,其应对却很得宜,而将三藩之乱一一镇压。


吴三桂揭起反清复明的旗号,对自己也是起而叛乱的事实上,可说是一点说服力都没有,因为和清携手共同将明朝遗族赶尽杀绝的,就是这个吴三桂。因此到了现在这种时候还高喊什么反清复明,根本就是没有意义的。就这样,吴三桂的军队败下阵来,将自己逼到了死亡的地步。只是他死前依然不忘想做皇帝的美梦,在死前一天迸举行了即位典礼,然后没多久就死了。


在三藩之乱平定了之后,在康熙皇帝的手中,天下可说是完全地统一了。康熙皇帝名义上虽是清的第四代皇帝,但事实上几乎可说是为大清帝国的开创局面的人。就像是反客为主感觉。

康熙皇帝在稳固国内的同时,也准备一举解决北方的威胁。再怎么说,北方的蒙古高原,游牧民族依旧壮大中,而后准备伺机入侵中国。

当时,俄罗斯帝国已是在占领了西伯利亚后,准备进军亚洲的状况,因此首先要稳固北方的康熙皇帝便派兵前往黑龙江,而将俄罗斯的军队打败,并和俄罗斯之间取得协定,确定了国界。接下来则是对付在蒙古高原兴起的准噶尔这个部族。当时准噶尔具有非常强大的势力,对清的边境造成了威胁。因此康熙皇帝就自己领军穿越戈壁沙漠,来到蒙古高原而将准噶尔部族击灭,建立了很大的功绩。另一方面,他也出兵西藏以平乱。


因为这样的关系,在康熙皇帝的部下之中虽然也有一些名将,然而和曹操的情形一样,由于主君乃是最为出名,因此其他人的地位相对地就很薄弱了。


从康熙皇帝到他的儿子雍正,以至于他的孙子乾隆的时代,还是有不少的将军出现,要说名字的话是有不少人,不过首推的是阿桂这个人。

其次是岳钟琪,这个人乃是汉人,有人说他是岳飞第十七代的子孙,不过其真实性令人在意。

接下来则还有福康安、海兰察、兆惠、萨布素、年羹尧、罗思举、策棱等。

因为有了这些人的存在,因此得以进行对尼泊尔的远征、或是大败俄罗斯军、以及远征西域等等,各自建立了不少的功绩。

虽然有这么多具有才能并且建立功绩的人,然而毕竟康熙皇帝实在是太了不起,因此其他人的地位就很薄弱,然不论如何,这时清的国力达到了最盛。在这样的国力背景下编成大军,然后率领这样的大军获得胜利,然后就要被列入于名将之中的话,我认为也没有这么容易。除了不可能把他们全部都给列上去之外,硬要我从他们之中选出一个来,我认为也是非常困难的。


不过其中还是有一些有趣的事,像是罗思举这个人。他本是盗贼出身的猛将,同时还具有文采,关于不少的叛乱和军队的事情,他都有留下贵重的记录。而策棱则虽是蒙古的青年贵族出身,但康熙皇帝在将之发掘之后,还把自己的女儿嫁给他为妻。不过他真正成名,则是在北方的瓦剌族大军入侵之际,获得奇迹般胜利的事迹之后,是个无论在官延恋爱或战场上都很精采的历史小说主角般的人物。


现在我们终于可以正式地谈到这个叫做明亮(注:西元一七三六~一八二二年。满州镶黄旗人。由于一族之中曾出过皇后,因此乃是属于名门出身。西元一七六五年镇压回部之乱、一七六九年远征缅甸、一七七六年平定僧格桑之乱、一七九六年平定苗族之乱等,在内乱平定与外征之上有功。此外,他在其他地方也有不少功名,惟因其专断而数度遭到罢免。然而其再三重获任用一事,也显示着当时清军人才的欠缺,以及帝国开始走向崩坏的矛盾。——《清史稿》卷三三六〈明亮传〉)的人了,他是乾隆时代的名将。


这个人也远征到很远的地方,南到缅甸、北至黑龙江的阿姆尔河、西达伊犁,此地位于今日新疆维吾尔自治区内,可说是西北方的尽头,靠近卡萨夫斯坦国境的地方。在中国的历史上,庞大的宗教团体拥兵自重,起而叛乱的例子不少,而这个人则平定了其中的好几个。可说是到过了南边、北边、西边尽头的人。


这个人虽是位富有谋略的名将,然而却似乎与长官和同僚有所不合,总是有所争执。他在战场上建立了大功回来之后,就与朝廷的大臣有所争执,最后自行退朝而遭免职。在他回到故乡后,就在家中画画,由于他画的竹子非常地棒,以画竹子的画家来说,他算是当代第一人。而就在他在家画竹子的时候,不知于何处又起了叛乱,由于其他人都没有办法镇压,因此朝廷就又把明亮给召了出来。他虽然口中说麻烦,但还是不负众望,然后在回到朝廷之后又与其他人吵架、再度离席——他就是这样子的一个人。也因此除了功绩之外,也是一个相当有趣的人,所以我把他列入了名单之中。


再接下来是第九十三位的杨遇春。到了杨遇春(注:西元一七六○~一八三七年。四川省崇庆县出身。西元一七七九年武举及第,以后就一直从事于***教徒之乱、台湾之乱、库尔喀族的征伐、苗族之乱的征伐等,以黑旗为记,参加了大小数百次的战役,一次负伤都没有。其军队则以杨家军的名号而为人所惧。他亦曾担任负责伊犁和喀什噶尔的政治,直至西元一八三五年时以高龄为由而退职,是支撑着乾隆帝时代末年以来动摇时期的武将代表。惟就如同他的战历波澜四起一般,而后帝国的变动也是波澜四起难以压抑,其军事行动就成了通往崩坏序曲的先驱。——《清史稿》卷三五三〈杨遇春传〉)的时代,已是到了十九世纪。当时的清帝国已是烂熟般的状态。在当时,中国人口爆增,本来中国的人口在汉、唐等各王朝的全盛期大约只达到六、七千万人,然而在乾隆帝的治世之下却激增至一亿四千万人,其后也持续地增加。照理说即使到了这样的地步,但因为国土非常广大,所以应该是不成问题的才是,然而在此之后事情却产生了一点变化。在西历一八○○年时的世界三大都市,也就是伦敦、江户和北京,人口都在百万人左右。巴黎与伊斯坦堡则大约有五十万,而纽约当时则只有六万人口。

杨遇春这个人可说是完全没有碰到过对外的战争,他的一生都在讨伐叛乱。只是这里的叛乱先是甘肃省方面的***教徒叛乱,然后是台湾的叛乱,再接下来则是西南部贵州省的叛乱因此,他是一个自北向南然后又往西一直不断活动的人。


这个人自结发——大概同于日本的元服,也就是成人式改变发型——以来,就一直身处军旅生涯,被称为福将,也就是幸运的将军之意。为什么呢?在很久之前曾经讲过唐的尉迟敬德,在他的生涯当中可说是一次都没有受过伤,而杨周春也是一样,一生在战场上渡过却从未负伤,因此才会被称为福将。在他的生涯之中,参加过的战役高达数百场,而且他还总是举着黑色的旗帜立于阵头作战,因此他的部下也都不吝惜生命为其作战,当时被称为杨家军。


杨遇春在西元一八三五年的时候引退。一直到这个人的时代结束为止,都可说是清帝国的繁盛时代,然在这个人死后就立刻发生了鸦片战争,那是西元一八四○年的事情。


当时,杨姓而优于战术的将军有两位,合称为二杨。其中之一当然是杨遇春,而另一个人则叫做杨芳。这个杨芳当然也是善战,当叛乱发起的时候,虽然他的妻子为叛军所俘,然据说叛军对其妻子倒是没有施加任何的危害。另外他也相当受到兵士的敬爱,因此被认为是个名将。只是因为他活得太久了,这对他来说倒是一种不幸。他在参加鸦片战争的时候,使用相当过时的战术,于是就被当成了笑柄,说起来其实也是蛮可怜的。


就在清即将走入尽头,进入鸦片战争之前,我们先来看看前面遗忘了的第九十四位的李长庚(注:西元一七五一~一八○七年。福建省同安县出身。西元一七七一年进士及第而成为文官,然在一七八一年却在其担任福建坛镇总兵之际,于安南发生了阮氏叛乱,由于他率水军前往镇压之故,以后便用于军事。西元一七九七年以降,随着累进升官,持续地与海贼之首领蔡牵作战。蔡牵乃是中国东南海上称霸十数年,各路武将均无法加之缉捕的大海贼,由于李长庚与其作战的成果不错,因此深得嘉庆帝的信赖,惟一八○七年以浙江提督的身份与蔡牵在广东潮州的外海交战之际战死。从这样花费一国之力作战依然难以加以讨伐海贼的地方看来,已可看出当时清之国力衰退,以及其南海政策的破绽。——《清史稿》卷三五六〈李长庚传〉)。这个人的活跃大致是在十九世纪的开端,是一名海上的名将。


这时在清的海岸起了艇盗之乱。所谓的艇盗,指的就是海贼,其首领名叫蔡牵。这次的艇盗之乱乃是长达二十年之久的大叛乱,特别是在初期还与南方的越南共同携手,只要一见情势不对,立刻就逃往越南的领海。这在清和明的时期都是一样,由于政府对海上的通商并不是那么热衷,因此想要作海上贸易的人便很容易会加入海贼的阵营中,一旦把他们驱散,很快又会集结在一起,不是逃到越南,就是逃到台湾,然后在当地再煽动叛乱,如神出鬼没一般。而把平定他们的,就是这个李长庚。


李长庚在建造备有大炮的船队后,就以其用来驱散海贼,就在意图继续追捕蔡牵的时候,没想到后方却来了阻碍。原来海贼贿赂官吏,要他们妨碍李长庚,因此一直没有办法彻底地平定。在数次的苦战之后,到了西元一八○七年时终于击破了蔡牵的大船团,把蔡牵等一行人击溃到只剩三艘船的地步。就在好不容易可以擒下的时候,蔡牵的部下突然放了一枪,而被命中的李长庚就这样壮烈地死去。在此后二年,蔡牵终于被捕,大叛乱也随之结束。


在这样的状态下,大叛乱相继不断,其实背后大多有着民众的支持,由此也可知民众对于清朝支配体制腐败的不满,至此已经达到了颠峰。

即使是像明亮这样的人,都还要随着白莲教之乱的移动而难以平定。说起来,这也是一场历史上的大叛乱。白莲教乃是自十二世纪中叶起就一直存在于中国的宗教,为了对抗清朝而引发了大型的叛乱,让明亮及杨遇春等都必须为了其讨伐而不断地奔走。就在矛盾不断的累积之下,发生了西元一八四○年的鸦片战争。

而第九十五位的关天培(注:西元一七八一~一八四一年。江苏省山阳县出身。从一小兵的情况起身,于西元一八三四年时已是有一方的广东水师提督。在任中除了勤于增筑炮台、强化守备兵及巡视船等,另一方面亦编辑了《筹海初集》四卷,用心于广东一带的防备。在林则徐的禁鸦片政策下而与英国展开的作战中,亦尽力于广东的防御。西元一八四一年战死于虎门之战中。清末的军人有不少皆是如他一般力战,然而终究在无法重建国家的情况之下告终。——《清史稿》卷三十九〈关天培传〉)

就是在鸦片战争之时有名的将军。

由于鸦片战争十分地有名,因此在这方面的说明我就加以省略,不过关天培乃是一个从清的水军兵士一直升任成为提督的人,他在鸦片战争发生的时候,是负责防守广东一带的。当时那儿有一处名叫虎门的要塞,就在守备的时候遇到了英国军队的全面攻击。面对侵入城内的英军,这个关天培挥着剑一连斩杀了好几个人。而在他被英军一齐射击,中了不少的子弹之后,还是立于城壁前不动。当英军上前查看,才知道他早已死去。像这种如同日本的弁庆一般站着往生的,乃是相当勇敢的故事,只不过面对大炮和铁枪,以一把剑终究是不可能取胜的,而他的牺牲也不过就是冷酷现实的象征而已,因此,与其说是立下了什么样的大功,还不如说他是在鸦片战争——这场历史之上开战目的最龌龊的战争之中与入侵者作战而死的代表,因此才被选上的吧!和他一样的人还有一个名叫陈化成的人。


然后接下来的是第九十六位的僧格林沁(注:?~西元一八六五年。也被称为桑格林沁。内蒙古的贵族出身,出仕于清,深受道光帝的信赖。于西元一九三五年太平天国军进出直隶省之际率领蒙古军奋战,其结果导致太平天国之北伐成为泡影而归,以后即成为其崩坏之序曲。当时的情已是末期症状,但他依然尽忠。在亚罗船战争之时,一八五九年虽然大胜,但翌年却大败。经过多年的战争之后,由于逐一失去了其倚仗的蒙古兵部下,在一九六五年讨伐捻党之际因受到包围而战死。是清帝国最后的、在某种意味上也是行无益之战的将军。——《清史稿》卷四一○〈僧格林沁传〉)。


在鸦片战争的失败之后,清朝已经是一片的破败,就在政府腐败,以及叛乱不断之下,太平天国之乱开场了。

这里写的是僧格林沁,也有人称桑格林沁,在事典之上两种读音都可以见到,因此我也不大清楚应该使用那一种,但总之,我是采用了较近于汉字的僧格林沁这种称呼。


这个人乃是蒙古的贵族而出仕于清。由于其贵族的出身,代代皆是率领着蒙古骑兵而在清军之中占有重要的地位,首先在西元一八五三年,太平天国的军队北上冲向北京之时,他就指挥着蒙古的骑兵队而加以击退。这时的太平天国军乃是处于不知何时可将北京攻陷的状态,因此率领蒙古骑兵而将战况一口气加以逆转的僧格林沁,其名自然轰动了天下。


接着,在其后的西元一八五八年之际,第二次鸦片战争又开打了。这场战争也被称为亚罗号战争。

这时英围和法国的联军虽然意图攻进北京,但在僧格林沁固守炮台奋战之际,也一度击退了英法的联军。只不过敌军再一度的攻击而来之时,由于火力毕竟有所差异之故,而败退下来。


这时僧格林沁抓到了英国的外交官,而联军以此为由,再度地攻击北京,将圆明园——也就是乾隆帝所建造的、类似凡尔赛宫一般的宫殿中所有的金银财宝、美术品等全部掠夺,然后再放火将之烧毁,屠杀了相当多的人。如果反过来,中国的军队进入凡尔赛宫的话,那会发生什么事我是不知道,但这确实是相当地蛮横残暴。只是在英国或法国的教科书中,对自己的野蛮行为则只字不提,在这一点上,日本的教科书倒是比较公平的。


在另一方面,太平天国之乱规模一直很盛大,因此僧格林沁就出来进行讨伐。然而就算僧格林沁多么地努力,其仰赖的蒙古骑兵还是陆陆续续地出现战死者,而使得数目不断地减少,即使补充,士兵的素质也都不高,因此就陷入了恶性循环。结果在西元一八六五年,僧格林沁在与叛乱军的作战之中战死。他是象征着清朝往灭亡深渊迈进的人,虽然很可惜,但就算有勇气,光要以自古传下来的兵法,面对当前的情势可说是一点办法也没有。

打倒僧格林沁的叛军指导者乃是一个叫做宋景诗的人,他是游击战的天才。一直到之后的西元一八七一年之际,他才为清军所抓而处刑——应该是这样子没有错,只不过在西元一九○○年时,曾有他偷偷出现于故乡的目击说法。真伪无以得知,但可知的是,他乃是一个为贫苦的农民挺而作战的英雄。


再下面要谈的乃是第九十七位的李秀成(注:西元一八二三~一八六四年。广西藤县出身。太平天国后期的指导者。虽为贫农出身,但于二十六岁之时举家加入洪秀全的上帝会。在金田起事之后即投身军旅之中而活跃,一直到后来掌握军事。西元一八五八年于江南大营的包围之中解得南京——也就是太平天国的首都天京之危,因而成为忠王。以后也逐渐转战直至一八六四年洪秀全自杀、天京陷落为止。在带着幼天王逃走隐匿的途中于山中被捕,被送至曾国藩的跟前,而于南京受斩。——罗尔纲《太平天国史稿》一九五七年),以及第九十八位的石达开,这两个都是太平天国的人。


关于太平天国,已经有陈老师所写、标题就名为《太平天国》的名作,我想大家在阅读了之后就应该能够对当时的历史有所了解,但是在形式上还是做一个简单的介绍。洪秀全(注:西元一八一四~一八六四年。广东省花县出身。太平天国最高之指导者。小康农家程度的客家出身,虽以科举为目标,但却接连落榜。在第二次应试的时候接触到了***,而在第三次的失败之下,于失意之余卧病在床四十日。就在这当中,他梦见了从天而降的金发黑衣人物授剑予他。自此后洪秀全便确信自己为耶和华之子、耶稣的弟弟而开始布教。在获得多数的信徒而急速地成长之后,于西元一八五○年自金田村起事。一时还具有占据南京,并将之改为天京的势力,但在政府军的持续攻击之下逐渐趋于崩坏,最后自杀而死。其信仰与一般的***教义有所不一致的地方,但实行多种革新性的改革则相当令人注目。——《太平天国》卷一)这个人信仰的乃是***,因此,就算是后来状况变得有点奇怪,但他们建立的还是***的结社,而最后这结社就成了叛乱的母体。


除了打倒清朝之外,他们也提倡男女平等,想要做各式各样的改革,然而却没有一项彻底实行。怎么说呢,那种神明附身后发出神示的情形,在西欧的列强看来,实在是不愿承认那是正统的***。不过毕竟其全体的领导十分优秀而清军又相当地衰弱,因此一时之间还是占领了中国的南半分,并且进入了南京、以其为首都。洪秀全在此自称为天王,从此就开始堕落,陷溺奢华的生活当中。


当时在太平天国的内部都还是非常地团结的,然而随着洪秀全的堕落,内部也开始了权力斗争,各千部之间相互较劲。在此,最高干部之一的第九十八位的石达开(注:西元一八三一~一八六三年。广西省费县出身。客家出身,在洪秀全布教之际加入了拜上帝会。自西元一八五○年以降,其一族皆尽参加,于金田村起事之际,被封为五王之一,以后也一直位居于中心而活跃。具有名将的素质,在多次的战役中获得胜利,同时也擅于政事,曾让清朝这一边率领讨伐军的曾国藩受到其不少苦头。后来在太平天国内部的纷争之中遭到卷入,除一族被杀之外,也因受到天王洪秀全的妒嫉而脱离,意图独自行动。惟在贵州及云南一带转战之后,在大波河因受增水和清军的攻击所苦而降服,最后于四川受斩。——《石达开自叙》)曾提出大家不要再继续自相残杀的意见,但却未为众人所接受,甚至连自己都差点难逃被杀的命运,最后只好逃离。之后,虽然相互争斗的事情暂时被放在一边,而石达开也重新出任洪秀全的辅佐工作,乍看之下好像很圆满,但这次则换洪秀全一族看石达开不顺眼,因此就把他流放,由自家族人握有全部的大权。


石达开这个人在死时才只有三十三岁而已,他在二十岁左右就已经成了太平天国的领导者之一,相当地年轻。这个人的父亲虽是汉人,但母亲却是少数民族出身。由于他出身自不错的家庭,因此教养也相当丰富,被认为是太平天国中最佳的战术家,并且。曾数度大破清军。加上他的人格也十分地成熟,具有相当的声望,如果放着他不管的话,那么权威是自然会靠向石达开那一边的。就在这样的危机感之下,石达开遭到了流放,也导致其因相当嫌恶,所以就带着自己的部下脱离了太平天国一事。此后则一直在长江的上游策动军事活动,就在想将某一个地方作为根据地的时候,就又为清廷所阻,不管走到哪里都不顺利,最后被追兵全灭。不过,他在中国西南部的少数民族之中,依然是具有着与关羽相匹敌的人气。

关于第九十七位李秀成这个人,他是在干部互相斗争、石达开也脱离了之后支撑着人平天国的人。和李秀成一起的,还有另一个名叫陈玉成的人,这个人也相当地年轻,但却十分地勇敢,建立了不少的功绩。当他败于清军之手而被处刑的时候,才不过二十五岁而已。


清朝在借用外来诸国之力的情况下逼迫太平天国,最后终于将首都南京包围,好不容易才将其攻陷。虽然李秀成一直支撑着太平天国政治和战局,然而天王洪秀全却于此时决定放弃而自杀。在南京失守的时候,李秀成抱着洪秀全的儿子逃出,但最后还是被捕。


被捕后李秀成的态度,听陈老师说,其实是非常可怜的,据说他是想摇尾乞怜以换得一条小命的。关于李秀成这个人,在历史上一直没有确定的评价,有一直到最后都支撑着太平天国之英雄的看法,也有最后想以拍马屁而使自己得救的卑鄙小人的看法,不过,要说卑鄙的话,这也有可能是清朝官方的宣传手法。虽然要加以评断并不容易,但最后,还是让人有苟且偷生的感觉。


是以如果严格地探讨,也许当南京失守之时自杀的话,名声反而得以保全也说不定,只不过毕竟不是人人都能够成为英雄,这也不过是在最后之际时,暴露出人性最大的弱点罢了。这样看来,像文天祥这样的人其实是很伟大的,凡人是学不来的。由于我自小的时候所看的世界史故事书中,就有一篇说李秀成这个人乃是支撑太平天国大局直到最后的名将的文章,因此在听闻了这些之后,感觉非常地复杂。如果可以的话,我倒是希望他能够壮烈的死去吧!也或许他是想忍辱负重,意图东山再起也说不定就是了。我想如果我多学习一些,而再发现到其他遭埋没的名将的话,也许会先把李秀成给舍去也说不定,毕竟当时因为这一点,我也曾犹豫了很久。而如果现在要换的话,如果是同为清代人的话,我想我大概会选择策棱,不然像清法战争中骁勇善战的冯子材也是不错的选择。


不管怎样,终于到了最后的第九十九位,也就是刘永福(注:西元一八三七~一九一七年。钦州〔今广东省钦县〕出身。生于贫农之家,自幼接受父亲武艺之教养而以武人之姿成长。虽因双亲死得早而备尝辛苦,然于二十一岁时投身天地会开始活动,在太平天国之乱后因被迫捕而开始了逃亡的生活。西元一八六五年进入越南,一八六七年组织黑旗军而在对越南的阮朝之协力之中逐渐建立地盘。其行动一直在于排外活动,连安定下来的据点都没有,一直处于活动状态之中。其对越南及清朝的关系亦非始终一贯,但对法国和日本倒是持续抵抗。西元一九一五年对日本的二十一条要求也激烈地起而反对,惟在发动具体的行动之前死去。可说一生都是在与权力相抗,而另一方面则持续贯彻底其对侵略势力的抗争。——《清史稿》卷四六九〈刘永福传〉)的时代。


这个人的人生其实也是波涛四起的,他本来是中园南部的贫户所生,一般来说,这样的家庭大多是从很小的时候就开始要工作,而刘永福却是和双亲一同成为流民到处流浪。在这样的放浪生活之中,他从父亲那儿学习武艺,感觉上应该不是单纯的贫民才是,也许是武门的家道中落也说不定。


在他十七岁时,双亲均去世,成了孤独之身,因此他就想要加入太平天国的分支。然而在太平天国之乱当时,他因为过于年轻而地位低下,也没有什么特别的功绩,后来就从事盗贼一般的勾当。在这时候,他跟随盗贼的首领前往越南,在越南从事佣兵的工作。到了三十岁的时候,他独立建立了一支黑旗军,虽然一方面替越南的王室担任佣兵的工作,但另一方面还是像半山贼一般,有着不确定的性格。


之后,越南受到法国的侵略。当西元一八七三年法国的大军占领河内之时,他就进入更深处的地方,即使当时越南军战败,然而当时刘永福所率领的黑旗军却能与数量较多、火力较强的法军作战,而且还将之击灭,连总司令官的葛鲁尼耶将军也战死其中。


说到这时候的战术,由于法军的火力很强,因此若要从正面迎战是绝不可能获胜的。加上黑旗军这边也只有旧式的铁炮而已,因此采取的战术就是一开始即躲躲藏藏,然后引法军上钩。在将法军从平野逐渐引到山区之后,再以埋伏的军队一口气蜂拥而上,立刻就进入近距离战中,不让对方有展现火力的机会。而这个叫做葛鲁尼耶的将军大概就是在枪也没办法发射的情况下被杀的吧!总之,法军在此被击溃,而且还是连总司令官都战死的大惨败。

因为这样,所以造成了世界轰动,在当时日本的报纸中——大约明治六、七年(译注:西元一八七三、一八七四年)也有所记载。而日本战胜欧洲军队的事却一次也没有。尤其当时乃是萨英战争,也就是日本的萨摩藩输给英军的记忆犹新的时刻,因此在日本的报纸上就以亚洲的军队初次胜过欧洲的军队为题而大喜,将刘永福誉为如同诸葛孔明和楠木正成土般的战术天才。


在此,法军连撤退的余地都没有,而在经过十年后的一八八三年,法国又再度整编大军来到越南。当然,之前也不是说完全地放弃越南而离开就是了,不过,这次则是正式展开对越南的侵略。在此,刘永福再度与这支法军作战,而且又再度将其击败,其司令官李维尼尔战死。这时所使的战法其实还是和第一次一样,这战法和后来的越战可说是完全相同,毕竟要以火力对决的话,是绝对不可能取胜的,因此就必须要利用复杂的丛林地形,然后一口气进入近距离战之中方有可能取胜。


就这样,刘永福成了全亚洲的英雄。然而后来越南却屈伏于法国,在法军的要求之下,将刘永福流放出去。这时无计可施的刘永福只有再回到清。由于他已经是英雄的关系,在回到清后就被任为将军,在清法战争,也就是清朝与法国的战争开打之时,刘永福也在转战各地之中获得胜利。就他个人来说,虽在各地取得了胜利,然而就清法战争全体来说,终究是法国获胜。加上他后来与清的关系也处得不是很好,所以就停手了。


接下来是在西元一八九四年发生的日清战争(译注:中日甲午战争),他当时乃是台湾的防卫司令官。而在日清战争结束之后,由于台湾被割让给日本,因此日本军就开始进驻。当时日本军曾要他投降,然而他并不愿意,因此就不断地抵抗。之后,由于清不厌其烦,使得刘永福没有办法只好放弃。其后他一直活着,直到西元一九一五年日本的大限重信内阁向中国提出了那恶名昭彰的二十下条要求为止。当时乃是处于第一次大战,欧美列强对亚洲无暇他顾的时候,而二十一条要求就是趁着这个空隙提出的,内容就是要中国成为日本的殖民地的过分要求。在司马辽太郎的演讲之中也提到这是“完全无视于中国的自主权和领土权,如同小偷、强盗般的无理要求”,当时的日本政府所做的就是这样让后世如司马老师一般的日本人想到时,胸口不免一痛的事情。


这时的刘永福已经是七十九岁的高龄,然而他还是非常地生气,还想要组织义勇军来与日本军作战。只是在立下了这个计划,尚未付诸实行的时候,就因年岁已大而死去。在死前,他还说自己的一生从未与中国人作战,他战斗的对象全都是外国人,之后方才没了呼吸。


这个人在思想之上,也许可说是非常健全的国家主义代表,被说是传统的排外主义者也是没有办法的事。不过,他的一生确实都是在欧洲或日本等外国势力的手中保护中国及越南免受侵害,是以确实是可以如此自夸而死的。而他也算是非常长寿,一直到第一次世界大战才去世。


自此以后,中国史也已完全地进入了近代史的时代之中,再也没有旧式武将活跃的余地。在近代的军官学校建起后,新的时代就开始了,这是一个充满苦难的重生时代。而在中国的武将之中,活到最后的,我想描写的就是这个刘永福。在这个人之后的都算是军人,也不再有武将的感觉了。


就是这样,本来是从带点开玩笑的想法开始的企划,如今却变成了这样厚厚的书本,我真的非常感激。不过由于我的知识不足,也许对于其中一些历史上的人物做了不适当的评价也说不定。不敢说这本书将留传百世,只希望说原先对于中国的历史如同门外汉的读者能够在看了这本书之后得到一些不同的感觉,在经过了十年、或是二十年之后还会再想起来,或是再有不同的感触。我也希望能够多一个人看过这本书,那我就很高兴了。只是,关于中国的历史或人物的相关书籍,虽然有着拿来作为商务上的参考书,然而我认为这本书可能没有这样的功能,只是能够提供一些看历史故事的乐趣,以及能够让读者亲近这群极具个性的角色的作用罢了。


在此再度感谢各位阅读此书。

田中芳树的<中国武将列传(南北朝篇)>补充


相对于将星闪耀的三国时代来说,同为中国历史上少见的大分裂时代的南北朝,却很少吸引人的注意力,而其中最为出色的则是本文的陈庆之,24岁率领300名白袍骑兵,在钟离之战时视80万余魏兵为无物,数次冲击魏军阵营,扰乱魏军阵势,并且与当时的名将韦睿、曹景宗创造了以20万击破80万敌军的纪录,歼敌20万,而自己死亡1万,此外魏将首领中山只得单骑而逃.而在魏军传唱的歌曲则更说明了魏军对陈庆之的畏惧,而白袍队则成为了当时的一个传说.


名师大将莫自率

千军万马进白袍

是说:“不管怎么样的名将都没有办法出手,不管几千几万的大军,都要避开自袍的队伍!”


相对于陈庆之的战功更让人不可思议的则是他的武功则甚至只等同于最低级的小兵,不具备无人能敌的武勇却屡屡以少胜多,创造出无人可比的战绩,其人的智谋可想而知!


相对的三国演义只是演义而已,其真实性还有待商榷,但是正史中记载的陈庆之的真实度是无可置疑的.

在钟离之战后,陈庆之也成了梁一流的将军,和韦放等一同在北方国境持续着与魏军的战斗。

而使陈庆之的勇名天下皆知的,则是在大通年间(西元五二七年一五二九年)的事情,也就是陈庆之四十四到四十六岁的时期。

当时魏的朝廷因帝位而产生了内纷,重臣尔朱荣领兵占据洛阳,杀了幼小的皇帝和皇太后独揽权势。而皇族之一的北海王元项就因此而亡命至梁。


已经六十几岁的萧衍出手援助了北海王,命陈庆之护卫北海王回到洛阳。其实萧衍的本意也就是命令他攻击洛阳,并让北海工即帝位。陈庆之虽对萧衍的命令觉得无谋,但最后还是接受了。


北海王即位称帝后,封陈庆之为魏的镇北大将军——前军大都督,展开了对洛阳的进击。


其实最初不满的就是北海王,本来他以为至少会有全部十万兵力的,但陈庆之却只率领了七千骑。然而这全员白甲白袍的骑兵队,就是传说中的白相队,只不过这时已不可能全部都是白马了。



魏军首先派出了七万兵在眼阳迎击陈庆之,就在一日之间魏军完全被击灭。接着,二万的兵力又在考城与陈庆之展开了战斗。考城是魏十分少见的一个四方为河川和场为所包围的水城,而陈庆之则令全军乘筏攻击,一日之间又将之攻陷了。



于是,魏军又出了十五万兵在荣阳展开战斗,在这虽然回持了二十日间,但结局还是以产生二万尸体的结果败走。紧接着到达的二万四千进军也在一战之间没灭。



将要塞虎牢关在三日间攻陷的事情,造成了洛阳极大的震撼。“陈庆之来了!”这句话形成了魏朝廷的恐慌,连军队都放弃了洛阳的守卫逃走,更别说是皇帝和尔朱荣了,洛阳就这样变成一个空城。



而陈庆之也得以进人洛阳城中,这是韦睿和曹景宗都没有办法达成的壮举。在魏的领土内进击一百四十日,其间激战四十七回,全部都获得胜利,攻陷了三十二座城池,简直就是魔术。


而之前在钟离战场上所唱的歌,如今也在洛阳响起——

名师大将莫自率

千军万马连心袍

北海王再叙任陈庆之为侍中车骑大将军和左光禄大夫。陈庆之虽然接受了,但内心并不因此而高兴,因为北海王不适任皇帝这件事已经相当明朗了!


即使占领了洛阳、即使住在宫中,但北海王的权力基础十分地脆弱,只有陈庆之所率的梁军七千守护着他而已。在洛阳之外,准备夺回帝都的尔朱荣已经集结了超过二十万,直达三十万的兵力,如果要守住洛阳的话,一定要有新的政治方针才行!可是北海王却只是躲在后宫的美女酒色之中,即使陈庆之前来会面都不接见。



陈庆之所率的七千骑几乎没有损伤,虽然这已是十分令人吃惊了,但以这样的兵数要防卫洛阳实在有所困难。陈庆之提出了要求十万援军的书信准备送至建康,但北海王的侧近则有不同的意见:“陈庆之是古今的名将,也是只有七千兵即能陷落洛阳的人.如果他取得十万援军的话,也许会危及陛下的地位,坯请您注意提防t”


于是北海王就压下了陈庆之的信件,继续地连日沉醉在酒池内林之中。

某夜,当陈庆之在北海王所给的宅邱中对月叹息的时候,幕僚前来参见。来人正是马佛念和宋景休。这时期,胡龙牙和成景隽们是否还在军中,因为他们的名字已不在记录之上,所以已经无法得知了:幕僚们向陈庆之展开了热心的说服:



“陈将军以七千兵士就立下了陷落洛阳的空前大功,但也因此而将遭来危险!不管是圣上(萧衍)还是魏主(北海王)都会对陈将军的才干和武勋感到忌惮,而魏主甚至还忘了陈将军的大思,而成了这样的丑态…·”


“你们想说什么?”

陈庆之以冷冷的声音说道。

“您不如就将魏主废了,由陈将军自己于洛阳号令天下。这可是天赐的良机呀!”


是说自立为帝,要陈庆之舍弃南朝而成为北朝之主,马佛念这样建议着。其实在此一时期,西面有萧宝寅在长安自立为帝而与魏军作战着,与其结盟也在马佛念的考虑之内。


如果这时陈庆之接受了马佛念的意见的话,那么南北朝时代的历史将会如何改变呢?只不过,陈庆之和萧宝寅做了不同的选择,他笑笑地摇了摇头:

“众位卿家是喝醉了吗?”

就这样结束了一切。

最后的结局相当激烈,勇猛却残忍的尔朱荣逼近了洛阳,且将北海王所集结的军队击破,而北海王也下落不明。收到此报的陈庆之静静地告诉部下们:

“洛阳之梦结束了,现在全军准备回建康吧!”


陈庆之占领洛阳达六十五日,七千兵士整然地退出洛阳。自认为胜利的尔朱荣领了三十万大军追击,然而令人不敢置信地,十一次的会战都为陈庆之所击退,直到梁军渡过一条河后,因为涨水淹至桥上,尔朱荣才放弃追击。这时告知陈庆之桥梁所在位置的听说是一名无名僧侣,但是不是赵草就无法得知了。虽然七千的兵数灭了一半,但陈庆之终究回到了建康。


迎接着生还的陈庆之,萧衍流下了泪水。这名老皇帝对于未予陈庆之大军而让他孤立一事十分地后悔:

“你回来了,太好了!”


他任陈庆之为右卫将军,封为永兴县侯。和“北朝之主回比起来,这当然不是什么了不起的地位,但他却对此感到满足,而赐与他的金银,他则全部分配给了战死者的遗族。



之后陈庆之依然为梁战斗着。像是造成了天下大乱的侯景,就曾以北朝将军的身份领了七万兵力与陈庆之的一万梁军作战而遭击溃,只剩他一个人逃回。而陈庆之至死为止也从未败过。当他担任予州刺史的时候,由于农作歉收。有许多人饿死,他除了打开官仓,将储存的米麦分配给民众外,还从丰收之处急运米粮前来。予州的人民替这位将他们从饥饿之中拯救出来的刺史建立了词堂,还称呼他为“仁威将军”。


陈庆之死于大同五年(西元五三九年)十月,距钟离大战之后三十二年,陈庆之时年五十六岁,驻武侯。

中国武将列传


结 语



其实说到底我也只是个会吹擂的小说家,因此当我在看历史的时候,还是会在真实的历史与虚构的历史小说之间,对其中的关联性做各式各样的考量。以前因为工作的需要而买了一本类似现代人名辞典的书,在买回家之后才发现,这是一本相当左翼思想的书。在读到关于日本当代作家那部份时,无论对井上靖、山冈庄八、还是司马辽太郎、海音寺潮五郎等,全都写了不少批评的话。



这到底是怎么一回事呢?原来因为他们总写一些少了百姓的作品,因此才故意非难。“少了百姓”?没错,就是这样的感觉。也就是说,因为他们只写英雄的事迹,而不写和百姓有关的事情。当然,书里头的情况是这个样子没有错,然而这些人的书却都卖得很好,这就表示他们很受到大众的欢迎。这又是怎么回事呢?总之,以商业的角度来看,处世教训意味太浓的作品——这样的东西对我来说也觉得是很难吸收的——大多会将民众心中,希望能够见到英雄出现的心情忽视,因此我认为左翼的历史观一定很难获得多数人的认同。



在内容方面也是,只要挥舞着“少了百姓”四个大字,就能够将各个作家的风格和成绩通通加以全盘否定吗?这种自大的态度才最令人嫌恶。而如果是左翼的独裁政权那就更霸道了,只要用“反革命”三个大字,大概就能够将这些作家全部抹杀吧!




不光是左翼的看法而已,最近和我个人对历史的看法有所不同的,还有“暗黑史观”以及“反日史观”,这些对其他人也有所排挤。我非常不希望看到那种成群结党然后相互攻击,或是要求别人非得相信自己的说法这类的事情,如果这种事继续流行下去的话,那接下来不就又要发生像古代焚书一样的举动了吗?就像那个刘大夏一样。



在这儿我还要提出一点,就算我这回所举的全部都是英雄,然而就以李秀成为例好了,他在最后还是露出了人性的弱点。类似地情形还有韩信,他是一个在战场上判断力如此优异的人,为什么会在离开战场之后竟因太过大意而最后导致身亡呢?我觉得这些都是值得一一讨论的。




而且,并不是所有的人都是一帆风顺的,悲剧性的角色也不少。在这样的前提之下,用的虽然还是名将这个词,但如果再回过头来考虑名将到底是什么的时候,那么名将的定义本身就会变得暖昧。只不过,从中国流传至今的小说和历史书来看,名声能够一直流传至今的人,应该都能够满足“不危害民众”,以及“爱惜士兵”这两个条件的人,因此最后大概也只能把范围定义于此了。



无论如何,对武将而言,就是透过“武”这个层面来看中国历史的,因此女性的登场自然稀少,而且征战杀伐描述也很多,但是依然有许多的人想要知道这一方面的故事。很可惜的,因为我个人的不足,因此我想应该还是有许多人物并未因此获得全盘的了解。由于这样的机会并不多,因此我还是尽可能将那些日本人还不知道的人物列入主题来加以叙述。在从中国的小说和历史中获得乐趣的同时,多少也希望能够提供参考,如果真是这样的话,那我就很高兴了。



在百人以外的武将,关于他们是因为何种理由而不得不舍弃这一点,我在“私撰中国历代名将百人”一文中已经说明过。不过,其中依然有着相当多的遗珠之憾,像是宋的刘錡,这个人我就真的非常想要好好介绍一番。他是个优于战术的人,当金国宗弼的大军来袭时,他曾数度将之击退。最后,当他把城门打开时,宗弼却认为一定有诈,反而就因此退兵了。这样子类似地计谋在三国时期蜀国的赵云(编者按:三国演义中作诸葛孔明的计谋)也曾经用过,两人在这一方面都是非常优秀的战略人才。



在中国的民间信仰之中,有一个叫做刘猛将军的神明。在这里我要先加以说明,中国的神明大多样都是在生前即受到民众之欢迎,或是拥有悲剧性般人生结局的人,就像在日本的管原道真后来成为天神一般。然而刘猛将军这一位神明,又是怎么样的一个存在昵?他乃是守护农田免于遭受蝗虫之害的神明。由于他是这么有名的一位神明,因此若真要在姓刘的人当中,如果要找出一个成为其蓝本的人,那会想到的大概就是这个刘錡了。刘錡这个人在战略性的撤退之后,却被冠上了不战而逃的罪名而被处死,因此可说是死得很冤枉。从他悲剧般的死,以及生前极受民众喜爱的这两点看来,会成为神明其实也不是不可思议的事。

接下来还有隋的沈光。这个人乃是隋炀帝时代的武将,当隋炀帝远征高丽之时,他以一介兵士的身份志愿从军,展现了超人的武勇。这个人有着肉飞仙之绰号。重点在于仙人这一部份。仙人是会飞天的,可是肉身是没有办法飞上天的,因此必须要先超脱了之后才可以飞。两这个沈光却是个具有肉身亦能飞天的超人,因此才有这样的一个外号。沈光的身体很轻,像是在攻城的时候,虽是从地上二十公尺左右高度的梯子上摔落下去,然他却在空中抓住了系在梯子上的绳子,然后优雅地降落在地上。此外,他还是一名非常聪颖且俊帅的人,即使在街头卖艺也相当地受到欢迎。这个人一直待在炀帝的亲卫队中,而正如大家所知的,炀帝是个政治紊乱、失去民心,造成臣子起而谋反,最后因而被杀的皇帝。这时沈光并不在身边,他是在事后谋反者以十万兵力攻击的时候,只用数百的兵力与之相对抗的。据说他在取下了首谋者之一的首级后,最后还是因为受伤过多而被砍死,当时他才二十八岁。不过,由于沈光的奋战,还是打倒了相当多的敌人。在听闻沈光去世的消息后,扬州——当时炀帝就是下了扬州——街头艺人据说全都因此而号泣。



由于他是这么样的一个豪爽男子,因此我非常地喜欢他,只是由于这次写的并不是快意男儿列传,而是名将列传,而沈光这个人又不曾指挥统率过大军,因此很可惜地,我必须要把他从本文之中割舍。不过,在这样书末杂谈的形式中,我终究还是讲到了他的故事。


此外,也有身为宦官而以武勇驰名的人,像是宋的秦翰、还有前秦的张驰。


根据中国所出版的宦官传里所记载,秦翰生于西元九五二年,十三岁时进入宫中。其容姿和性格皆受到他人的喜爱,然而一旦上了战场,却好像换了个人一样地勇猛无比,就如同北齐的兰陵王那样。在他的生涯中,一共征战四十九回,曾二度大破契丹的军队,立下相当的功名,还曾有七十多次未着甲胄而与敌人作战的经历。当他过世时,据说众多的士兵皆为其哭泣,由此可见其声望。



另一方面,在张驰这边,他所侍奉的则是淝水一战中战败而回的前秦君主苻竖。这个人也是以英勇无比而着称,只是今日关于他的资料可说仅止于此,也许我应该再多学习关于这个人的一些事迹才是。



说到了苻竖,就顺便谈谈另外的一个人——苻融,他乃是在坚的弟弟。在当时连兄弟之间都会为了权力斗争而互相杀伐的时代之中,苻融和哥哥的感情可说是非常好,而深受彼此信赖。他的天资聪颖,甚至在关于佛教的问题上与道安论战都依然能够取胜,他在谋略和用兵之上也十分优异,逐次立下不少的功劳。此外,他对救济贫穷的人民也相当地热心、且对兵士亦十分厚爱,可说是和王猛共同支撑苻坚的两大人才。



苻坚为了要灭东晋而意图南征时,苻融提出反对的意见,他说:难道你忘了王猛的遗言了吗?可是苻坚并没有听进去。没有办法,苻融也只好参加南征,并在泗水之战中壮烈战死。对手乃是东晋的谢玄,还有其下的刘裕等,也许他们还曾经与张驰一对一交锋过也说不定呢!


真要说起来,其他还有相当多的例子,真的是没完没了,我想还是在下一次的机会再来介绍吧!希望很快就能够有这个机会。


此外,还有另一件事,其实这是相当厚颜的一种想法:在这一次所举的这么多人当中,未经由日本人的手加以小说化的人物尚有不少。“在中国四千七百年的历史中,如果和他人以同样的时代或是素材来作为写作的背景实在太无聊了!”对于有着这种霸气和企图的人,我希望他们也能够将这些人作为小说的主角。



那么你自己又是如何呢?如果我被问到这问题的话,那我只能说我会尽我的努力。再怎么说,光是我一个人是不可能全部把他们写完的。在日本作家中,以李密为主角的就只有狩野朝美小姐,而以秦良玉和狄青为主角的,则只有井上佑美子小姐,在日本都各只有一人。我举这些人,还是因为衷心希望能够有接续他们的作家出现。以往在日本所写的中国历史相关书籍里,印象中就只有和史记及三国志有关的东西。在井上靖、陈舜臣等所谓巨匠的手中,打开了对其他时代和其他素材的大门,接下来却没有什么人跟进,如果好不容易打开的大门却因此而关上的话,那可是菲常遗憾、而且可惜的事情。

对了,我想到另一件事,那就是要在这里对有兴趣的人介绍一下必读的好书。不过其实这书要明年以后才会出版,书名也尚未确定,何况还是其他出版社所出的书——那就是由早稻田大学的冈崎由美教授和土屋文子小姐共同在讲谈社的杂志《历史圣经》上所连载的文章。她们从《杨家将演义》开始,把中国有名且有趣的历史、时代小说一一加以介绍。对于那些“偶而也想读一些三国志以外的东西”的人,这可是必读的文章。另外,关于中国历史上的东西,无论创作还是研究,以女性为主的题材也是非常引人注目的,这和男性主性旧有狭隘的世界有所不同。这么说来,其实我也应该要反省一下才是。



今年,司马辽太郎教授已经过世,这在历史小说界,好像话题全都绕着这儿转。从刚才开始就一直好像和司马老师很熟的样子,在此说声抱歉。不过,司马老师的杰作之一,同时也是我个人满喜欢的作品《关之原》,我认为目前想要在政界生存的人都应该要读这本书。我看完后,深感这样的写作方式,可说是再也已经难以分别其为历史小说、商务教战还是处世学了。



《关之原》为什么会是本杰作呢?我在此说说我的意见。我认为光是从书中石田三成、直江兼续、以及岛左近这三个非常具有魅力的虚构情节来看,能够写出这样的感觉,就已经不是件简单的事了。



说到历史小说的使命,并不是把事实给揭露出来。偶而,会有一些广告说是揭露事实的小说即将出版什么的,其实这是一种矛盾。揭露事实乃是做学问或其他工作者所做的事情,而历史小说的使命——这么说来好像有些自夸,但其存在的意义,乃是在于制作出具有魅力的虚构情节才是,至少我一直是这么认为的。因此,在这层意义下,《三国演义》自然就是部非常伟大的杰作。只是它毕竟还是虚构的,因此反而使得读者对其内容和真正的史实混乱而难以区分了。



在这儿我想到另一件事,我在前面曾经说过,诸葛孔明曾有意将魏延和司马仲达一同烧死的说法,正确地说起来,在被称为《弘治本》的旧版当中是确实有所记载的,而在被称为《毛宗岗本》的新版当中则略去不谈。再怎么说,这样的说法对诸葛孔明的名誉来说都是有所伤害的。


因此才被编者删除。关于这方面的事情,在岩波文库的《三国演义》第九卷的注释中也有所记载。


话再说回来,石田三成这个人,其实是蛮讨人厌的。怎么说呢,就像是校长喜欢的风纪委员长一般,也许对现任委员的人有些失礼,但我相信其他人应该相当能够了解我的比喻才是。如果要举更失礼的说法的话,那就是假借虎威的狐狸。由于他的背后有着强大权力之人撑腰,因此他就是以其为后盾而能一开始就发挥其能力的类型。像是在千利休切腹事件,或是丰臣秀次一族被杀的事件之中,石田三成都和事件的主体有所关连,而并非像书中所言,是只以正义感来行动的人。



下面也是一则有名的轶事,有一次三成的手杖掉落在地上,刚好经过的德川家康就亲自将手杖拣了起来并递给三成。三成无言地接了过来,然后就走了。站在三成这一边的人认为,是薪棒十九万石的三成在面对薪俸二百五十万石的家康依然不卑不屈,所以三成比较了不起。然而这应该只是三成不识礼仪才对吧!别人帮忙拣起东西,再怎么说也该道声谢谢呀!这并不是所谓三成只是个薪俸十九万石的小诸候的关系,而是因为他的背后有着丰臣秀吉强大的权力撑腰之故,因此家康的家臣就算再咬牙切齿也不能够对三成出手。而这样的三成在司马老师的笔下,却有着虽然不精明,但却有很强的正义感的人,浮现出正面的形象。



再说到直江兼续,要说这个人实际究竟做过了什么,大概就是把上杉百二十万石的俸给减为三十万石的事情吧!也许有人会说他立下了和石田三成协力共同牵制家康,然后从东西分别夹击的功劳,但这战略如果不是当家康在引兵回关原时,由上杉势从背后袭来的话,那可是一点价值都没有的。实际上也是如此。因此,当家康退兵、而上杉势就这么目送着其离去之后,事情就这么完结了。是以当关原大战结束之后,直江兼续才会说出:“你明明是发出了‘并非胜败的问题,而是为了正义来讨伐家康!’的宣言的,却以这样的方式来保住自己的三十万石薪俸。”的话,因此,十五年后,上杉势攻击大阪城,灭了对其有恩的丰臣家。那也是因为家康对于福岛正则有所警戒,而将其抑留在江户,然而对上杉家则没有警戒的缘故。

最后的是岛左近,这个人又做了什么呢?他确实在关原努力奋战,然而却只是地区性的奋战,和全体的胜败可说是一点关系都没有。像大阪夏之阵中的真田幸村,突击家康的本阵之类的事情也从未发生过。


因为这样的缘故,这三个人实际上完全不是什么重要角色,只是在司马老师的笔下,却造就出了足以与家康匹敌般极具才能和魅力的人物。


我们知道在关原大战后,家康为了要灭亡丰臣家,采取许多毒辣的手段,因此在关原大战的时候,就己经有家康乃是恶人的先入为主观念,然而当时的人并不知道这件事。虽说丰臣秀吉是最受日本人欢迎的人物之一,然而统一天下后的丰臣政权却是日本史上最恶的政权。第一个原因是进行无益的远征,第二个原因则是课重税,他让农民负担了比江户时代更重的税负。立此案的人乃是五奉行之一的长束正家,而实行的人则是石田三成。接下来第三个原因是弹劾肃清。对于丰臣秀次一家,光是妻妾就高达数十人,而包括小孩在内,也都遭受杀害。一般来说,就算在作战时,幼小的孩子——尤其是女孩子——一般都会被赦兔。像在大阪之阵后,家康将秀赖所生的男孩子杀死,女的则留下一命让其出家为尼。战时如此,至于平时则是没有如此行事的掌权者的。最后的原因则是大兴无用的土木工程。将以上四者同时并行的,在日本史上就只有丰臣政权了。因此秀吉这个人,恐怕就是日本史上惟一一个具有有如中国隋炀帝暴君般资质的人吧!



在秀吉死后——其前提在于秀赖要继承其业——能够辅佐幼小之秀赖的重臣是谁呢?秀吉必须要从家康或三成之中选择一个。在选择三成之际,其结果就是如同至今所推进的历史演变,认为这很无聊的人,也许会想如果让家康来负责义如何?关原大战其实并不是德川对丰臣的战争,实际上是家康派与三成派的战争。也就是说,东军的诸将,像是福岛正则等,并不是想让家康取得天下,而是如果让三成取得天下的话自己是否可以忍受得了的问题。相对于此,西军的宇喜多秀家也是一样不想让三成取得天下,只是和让家康取得天下比较起来还不如被三成取得来得好,因此才发生了这场战事。



特别是在参加东军的诸将方面,动机应该是出自于“恐惧”,恐惧于石田三成如果取得天下将会如何。像是细川忠兴,他乃是千利休的弟子,也是关白秀次的友人。当秀次一家都被杀光之后,忠兴也差点被三成给肃清,在拜托了家康之后才好不容易得救。因此三成取得天下对忠兴来说就是一个噩梦,为了保命,他只有跟随家康努力地与三成作战才行,而如果胜利的话,则可以成为大诸候,也可说是一举两得。



是以,认为“自三成起的西军乃是为丰臣家而战的正义派。至于东军的诸将则是忘了丰臣家的恩惠,为了利益才跟随家康的!”其实是相当粗糙的看法,何况天下并不是丰臣的私有物。不过当然,家康也不是正义的一方就是了。



但就算如此,以关原大战这场日本史上最大的战争——这说法似乎有点不太谨慎就是了——来说,光是以其为焦点而写的这部作品,就可说如同记念碑般的杰作了。


我实在很离题,居然谈到日本史上来了,如果再说到西洋史的话,那更是没完没了,因此就此打住吧。


所谓的历史小说,重点还是在于创造出具有魅力的想象空间,这一点我一直在重复。当然,这只是我个人的想法,我并不想硬要别人都接受这样的想法。就我个人来说,我只希望自己不要犯下一厢情愿地说历史小说乃是虚构的,而自己所写的才是事实的错误就好了。


(一九九六年盛夏 于轻井泽)

最后感谢


帮忙注释的伊原弘先生、

附上华丽插图的伊丹子小姐、

提供贵重图版的井上佑美子小姐、

帮忙制作地图的安达伸子小姐、


企划、编辑、制作此书的中央公论社开发局第二编辑部的各位、为了口述而暂住中央公论社南原山庄并对我照顾有加的各位,在此谨对以上的诸位献上由衷的感谢。真的非常谢谢你们。


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