[原创]民族研究--我所知道的藏民族[长城军团]

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导读: [B]民族研究--我所知道的藏民族[长城军团][/B] [img]http://pic.itiexue.net/pics/2009_6_27_24907_9524907.jpg[/img] 民族,按照斯大林的定义,指的是人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。 中华民族源远流长,上下五千年历史光辉灿烂,从女娲补天到三皇五帝,到夏启乘凤遨天取仙乐。再到后来,商纣王一言惹怒神仙姐姐,
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民族研究--我所知道的藏民族[长城军团]





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民族,按照斯大林的定义,指的是人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。



中华民族源远流长,上下五千年历史光辉灿烂,从女娲补天到三皇五帝,到夏启乘凤遨天取仙乐。再到后来,商纣王一言惹怒神仙姐姐,降下千年狐狸精灭了商王朝,历史进入了封神榜时代,当然这些都是神话。不过到夏商周时期,以河南、山东、陕西等地为中心的中原地带开始兴起,在这里逐渐形成了汉族;而其他民族的划界并不明显,按照当时官方的叫法,统一称为:东夷、西戎、北狄、南蛮。而商纣之灭亡就是因为出兵讨伐当时不太听话的东夷,导致基地空虚,被西岐的周政权趁虚而入。




随着历史的演进,时代的变迁,东夷、西戎、北狄、南蛮都已经成为历史名词,这些或消失,或被其他少数民族取代。藏族就是在这个过程中,从雅鲁藏布江中游两岸逐渐兴起。




一、藏族概况





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藏族,人口约五百万,分布在西藏、青海、甘肃、四川以及云南,这些省份藏族人聚居的地方统称为“藏区”。




1、藏族的产生



西藏是一个充满神秘的地方,我曾经看过天下霸唱的《鬼吹灯》,里面的西藏充满了神秘、粗犷、野性和传奇。而关于藏族的产生,确实也是一段传奇。


据《汉藏史籍》和《西藏王臣记》记载,观世音菩萨来到布达拉山顶,对一个名叫哈努曼陀罗的猴子说:“你能在雪域修定吗?”猴子答道:“能!”于是从观世音皎洁的心间月轮中出现了一个罗刹女土来与猴子结合,生下六个孩子,从此西藏有了人类。虽然神话多为无稽之谈,但也可以看出藏族恐怕是世界上最早承认猿猴在人类进化中巨大作用的一个民族,他肯定了猴是人类的先祖。


据资料记载,公元前400余年,在青藏高原今山南地区雅隆流域的泽当、穷结一带的宜农宜牧谷地,一支名叫“悉补野部”的部落集团产生,这是可查证到得关于藏族先祖最早的、最具有可信度的记载。这个氏族部落历经千年发展之后,发展成为后世熟知的吐蕃,并建立了奴隶政权。


公元7世纪到13世纪,吐蕃在青藏高原建立了强大的政权。吐蕃崩溃后,青藏高原及周边各部之间通过彼此杂居,在经济生活上互相依存,在血统上彼此通婚而不断相融。尤其10世纪以后,随着藏传佛教的复兴,各部落居民逐渐在有了统一的文化心理素质,而最终使诸部的文化与吐蕃本土文化成为了一个整体,于是藏民族产生了。




2、历史进程



公元六世纪,藏族人民建立奴隶制王朝,自号为“博”。七世纪初,松赞干布统西藏地区,定都逻娑(今拉萨),史称吐蕃政权。



公元636年,松赞干布派出使节禄东赞向唐朝请求通婚,唐文成公主赴吐蕃和亲,带去了大批的工匠和先进的技术;公元71O年,犀德祖赞又与金城公主联姻,从此开始吐蕃和与唐王朝的亲密往来。


松赞干布之后的200年,吐蕃王朝走向辉煌的顶峰,势力东到松潘、茂县、雅安、汉源、西昌等地;西南到大理;南临印度尼泊尔;西到中亚西亚;北抵天山一带。


但吐蕃王朝武力很快衰退,原因一是佛教的传入,世俗和宗教势力的对立引发矛盾;二是奴隶主剥削加强,阶级矛盾尖锐。公元八世纪,牟尼赞普推行均产主义改革,不到一年失败。


公元九世纪,吐蕃三大法王之一的赤热巴巾推行激进的崇佛政策,造成与世俗贵族的矛盾,其兄达玛利用这一机会刺杀赤热巴巾,开始著名的的灭佛运动,焚经驱僧,毁寺捣佛。


842年,达玛遭僧人刺杀,达玛死后,王后琳氏私携其兄之子,王妃挟其子在贵族支持下争夺王位,分居前后藏展开长年的战争,王室分裂为二。


公元857年,甘青一带不堪压迫的吐蕃随军奴隶乘机起义,和今昌都一带的“邦金洛”起义队伍会合,声势浩大,一路西进,历时20年,强大的吐蕃王朝分崩离析。吐蕃本土的分裂割据局面从九世纪中叶一直延续到13世纪初,历时近400年。


公元10世纪,随着弘后藏传佛教文化的兴起,藏传佛教逐渐主导藏区的世俗世界,并发展到后来与地方政权两权分立的现象,而实际上,藏传佛教对藏区的影响力要远远大于地方政权。


到了元朝,元政府在中央设宣政院,管理藏族地区事物。这是中央在西藏设官建制的开始。并设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府,管理包括西藏在内的全部藏族地区。


明朝承袭元朝管理制度,并设置行都指挥使司等地方行政机构。


清朝在中央设置理藩院,并任命驻藏大臣,会同地方办理西藏事物。对西藏地区正式册封达赖喇嘛(1653年)和班禅额尔德尼(1713年),设立西藏地方政府“噶厦”(1751年),并任命驻藏大臣(1728年)。


1934年,国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处,是中央派驻地方的专门机构。新中国成立后,1959年建立了西藏自治区筹备处,1965年正式建立西藏自治区。


当然,在介绍藏族情况的时候,应该对其宗教、习俗、节日、礼仪、文化等进行全面的介绍,但这些东西在网上都比较好查找就不赘述了。




二、我所知道的藏民族






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由于长期在川渝两地奔走,尤其在甘孜等地有业务,逐渐对康巴藏区有了了解。经雅安,过天全县,翻越二郎山之后,就到了康巴藏区了。按照藏族的划分,过二郎山后,再经泸定,到康定,这属于关外地区;而经康定,翻过折多山,经雅江一线往里走,就属于关内地区了。而实际情况也是这样,折多山靠康定这一边的藏族生活、习惯、文化等都趋同于汉族,这些地方的居民也以汉族居多。而折多山靠雅江一面的藏族更多地保持了他们原有的生活方式、文化生活以及民族习惯。这些地方大多数县以藏族居多,几乎藏族人都占了人口的百分之九十以上,其他的如汉族、回族、羌族加起来不足百分之十。下面,就与大家一起去接触我所知道的藏民族,这群康巴汉子。



1、初到藏家



我第一次到藏区是2004年,一个要好的朋友结婚,随他一起过来拍婚纱照,地点在康定的塔公乡。塔公,藏语意思是意为“菩萨喜欢的地方”,这里有千年历史的古刹--塔公寺,塔公寺后有藏传佛教密宗事部三怙主的三座神山,有700多平方公里的大草原--塔公草原。每年的七八月,在虫草、松茸等丰收后,藏胞就会自带帐篷,从四面八方聚集到指定的地点“耍坝子”。“耍坝子”也可称作“赛宝会”,到这个时候,藏胞无论男女都会穿上节日的盛装,披金戴银,把好吃的,好玩的,好看的都拿出来晾一晾,有的甚至把成捆的钞票拿出来晒太阳。


也是在参观“耍坝子”的时候,我认识了康巴汉子扎西。按照藏族的习惯,忌讳直呼其名,一般在称呼的时候都要使用敬语,如在名字后面加个“啦”字,以示尊敬和亲切。我按照藏族的习俗,结合汉族的称谓,叫他扎西兄弟。


扎西兄弟很豪爽,我们很谈得来,他热情地邀请我到他家做客,但是因为时间有限,陪着朋友照完婚纱照之后就得回去,我婉言拒绝了他的要求。扎西兄弟一副很失望的样子,我感到很过意不去,说下次一定过来,并留下了电话。没想到我们的缘分、兄弟般的感情就靠电话维系了起来,每逢汉族春节,扎西都会打电话过来,聊聊家庭情况,聊聊收成,聊聊小扎西,然后互相问候。到藏历新年的时候,我也会给扎西兄弟打电话,问一声扎西德勒,谈一些趣闻轶事。


2008年“3.14”发生以后,听说这边很不安全,但公司的部分业务还在这边,没人去不行。我征询了扎西兄弟的意见,他说:兄弟,闹事的毕竟是很少的部分,他们平常都很胆小,只敢趁着天黑洒传单、写反标,你过来,我们兄弟聚一聚,有我在你什么也不用担心。我道了声感谢,然后向公司递交报告,自告奋勇地到了甘孜。





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见到扎西兄弟的时候,离上次见面已经将近四年了,和四年前比起来,扎西的生活更好了,摩托车换成了小吉利。因为担心折多山上堵车,他提前一天驱车到康定等我,那时是五月天,折多山上还下着雪,路本来就很差,因为冰雪原因,路况更差。一路随他翻越折多山,看见几辆大卡车停在路边,一辆小车翻在路旁的坡上,我更是为他的行为感动。折多山前不挨村后不着店,听说车出了问题,人只能靠运气等待救援,实在没人来救,就烧车上的货物取暖免得冻死冻伤,货物烧完了,就烧车上的木板,然后轮胎,实在没有东西烧了,就只有听天由命了。


翻过折多山山顶后,我们没走通往新都桥的路,而是取道康定机场,到机场这段路基本接近高速公路水平,在经历陡峭的山路后,在这样的好路上开着,心情不由地爽快了许多。下了机场路,从青青的草原上横穿过去就到了塔公乡,扎西兄弟的家就在乡上,离塔公寺不远。因为“3.14”的关系,这时可以看到一些穿迷彩服的在街上巡逻,维护治安。


扎西的房子修得很漂亮,听他说是前年刚修的,花了六十来万,房子三层,第一层是牲畜圈和储藏室;第二层是居住地地方,包括厨房也在二层;第三层是晒坝,有些家里也将神龛修在三层,这是藏族民居的特有格调。


坐下之后,漂亮的嫂子打来了酥油茶,放上酸奶子、奶饼和干巴,然后就下去了。这在我以后接触的过程中经常看到,藏族的女人很勤劳,平常忙里忙外,很辛苦。而男人比起来就清闲多了,成天骑着摩托到镇上闲逛,打桌球、吃烧烤等等,实在没事了就提两瓶啤酒到山上去闲逛。藏族女人往往在家里地位不高,吃饭的时候很少上桌子。而且由于辛苦操劳多,加上藏区的气候水土等原因,她们生孩子之后就顿时变得很苍老,这些几乎是一夜之间的事情。


然后我和扎西一边聊着,一边吃着藏族民族特色的小吃,酥油茶按照藏族的规矩,必须连喝三碗,刚喝的时候我不太习惯,有种想呕的感觉,但是后来慢慢习惯了,对藏胞来说,酥油茶是生活得必须品,“宁可三月无肉,不可一日无茶”。吃酸奶子的时候是我最难受的时候,那东西可能的确是奶中的精华,但是实在太酸,就算蘸了白糖以后,吃着都要酸掉牙。用牛羊肉风干后的干巴是我吃着最合胃口的,风干以后用小刀削成一片片的,很耐嚼,吃着回味无穷。


晚上和扎西在一起喝酒,青稞酒,度数只有十多度,喝着象水一样,让人直皱眉。扎西见我嫌度数低,就在里面加了点东西,好像是青稞什么的。再喝的时候,酒的度数一下就上来了,至少五十度以上。

喝着烈酒,吃着嫂子做的可口的藏餐,和扎西随意聊起了现在周边的情况。康巴汉子的质朴善良以及粗犷的性格立时体现出来。闲谈中了解到,塔公这样的地方靠关外很近,人民的思想相对开化一些,对外面的世界也了解多一些。虽然拉萨发生“3.14”事件,但这边的人没有想闹的,一些争斗甚至死人的案件都不是闹事,而是家族之间的内部矛盾或者争虫草地引发的。扎西的一个好兄弟在关内一个县政府任职,那个县的人口四万多,但国家每年的财政补贴据说就是几个亿。而部分人叫嚣藏族独立了就能得到外国大把大把的钞票援助,还许诺当官什么的,纯粹是胡扯。但因为传统宗教的影响,现在藏区几乎每个家庭都有一个孩子送到寺庙,有男孩就去男孩,没有男孩就去女孩,去当杂巴子、觉母子(音同)。而且很多人很怕寺庙,怕他们念经诅咒,所以他们说的话得听。现在虽然里面有很多政府办的医院、学校,但很多人还是习惯到寺庙看医生,到寺庙读书等等。


也许是烈酒,也许是心情,那一晚我醉的不知道东西南北了。




2、趣闻轶事



藏胞信谁?在藏区,尤其是关内地区,很多人相信现在国家主席还是毛泽东。在他们心中有两个值得代代崇拜的人,一个是毛泽东,一个是达赖。毛泽东领导人民解放了西藏,让藏胞过上了好日子,他们铭记于心,顶礼膜拜;达赖是他们的神,他们不敢不敬。所以在很多藏胞的家里悬挂着两张画像,一张是毛泽东的,一张是达赖的。我想,假如现在的关内地区藏胞还维持着这么一种思维状态,对外界毫不了解的话,有人能趁机煽风点火,制造混乱也是情理之中的事情。要让藏区真正与内地水乳交融,关键还是开发,开发经济,开发民智,这样才是长久之计。


情人和老婆。康巴汉子的粗犷,藏族姑娘的直爽在这方面也体现出来。自古美女爱英雄,自古英雄难过美人关,所以一直以来藏族对情人这个话题就津津乐道。在后来的接触中,我碰到了很多康巴汉子,他们从来不避讳谈论情人,情人越多他们说的越豪爽,情人少了反而是一件丢人的事情,仿佛情人少了就不能证明自己是男人。一次坐车碰到一个藏族师傅,他经常在塔公和康定之间往来,我与他谈论这个话题的时候,他很高兴地告诉我,在塔公他有三个情人,在康定有四个情人,后面还喜滋滋地补了一句,都是学生。让我又是惊讶,又是赞叹。


家族争斗。家族是藏胞团结的象征,也是藏胞内部争斗的一个重要原因。在藏区经常发生两个家族因为虫草地,因为意气之争而大打出手的情况。这种打法不象内地那么温柔,我也曾经见过内地农村因为争水渠、堰塘而召集七姑八婆打架的,但是大多以打口水仗为主,即使动手,也很少造成人员重伤甚至死亡的。但藏区不一样,一旦家族争斗一起,不见血不死人是很难收手的,动用猎枪、手枪是家常饭,有时甚至动用冲锋枪。而且家族的争斗会将家族的仇恨延续下去,父仇子报,父债子偿的道理在这边几乎是亘古不变的。


一半敬佛,一半留给自己。曾经在山上碰见一位放牧的藏族大叔--其实这边民风纯朴,放牧就是把牛羊赶到山上,让它们自己找草吃,到下午五点之后再把牛羊赶回来就是了。他养了三百只羊,二百头牦牛。聊天的时候,我帮他算了一笔账,按照每头羊最低价1000元计算,300头羊就是30万元;每头牛最低价4000元计算,200头牛就是80万元,二者相加就是110万元。穿得破破烂烂的放牧大叔,随随便便一出手就是上百万啊,这个地方真实藏龙卧虎。但随后他说了一句更让我吃惊的话,“这些牛羊我一半献给活佛,一半自己留下”。这是个什么概念,就是寺庙天天念经,就可以从一个藏族牧民那里拿到55万元,如果放牧大叔再养,他们还可以再拿。据我所知,这些情况在藏区是普遍现象,对藏胞而言,这是对宗教的虔诚;对寺庙而言,这也是吸引年轻人道寺庙工作地一大优势。而且,放牧大叔留下的这部分牛羊里面,还有相当一部分要放生,所以最后留给他们自己的并不多,甚至可能只有三分之一。所以藏胞的家底很雄厚,但是几经周折之后,就变得不那么富裕,甚至有些很穷了。


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