“天之道”“人之道”“政之道”zt

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导读: 中国古代哲学家老子在其著作《道德经》中告诉人们“天之道,损有余而补不足”、“人之道,损不足以奉有余”。由此,水浒传梁山好汉目睹社会之不公平,劫富济贫、要替天行道,就是要替天行使“损有余而补不足”的天之道法则。这里我们暂且不论梁山好汉行为对或错,但“天之道”和“人之道”所包含的哲学思想及其二者之间的相互关系,对人类社会进步和发展有着深刻的意义,很值得探讨。 天之道、人之道皆自然法则 “天之道,损有余而补不足”,它告诉人们大自然运行的法则是减少有余而弥补不足。这说明,大自然具有自我平衡、

中国古代哲学家老子在其著作《道德经》中告诉人们“天之道,损有余而补不足”、“人之道,损不足以奉有余”。由此,水浒传梁山好汉目睹社会之不公平,劫富济贫、要替天行道,就是要替天行使“损有余而补不足”的天之道法则。这里我们暂且不论梁山好汉行为对或错,但“天之道”和“人之道”所包含的哲学思想及其二者之间的相互关系,对人类社会进步和发展有着深刻的意义,很值得探讨。


天之道、人之道皆自然法则

“天之道,损有余而补不足”,它告诉人们大自然运行的法则是减少有余而弥补不足。这说明,大自然具有自我平衡、自我调节的功能。体现了大自然“公平,博爱”的精神,俗话说,“富不过三代”、“穷也穷不过三代”。具体而言,富人因社会环境变迁、守成难等各种原因导致其财产在代代相传的过程中逐渐减少,直至“不富”的境地;而穷苦人家因人类具有拼搏改变现状的天性,在社会环境不断变化中,积累财富直至富裕的境地。此类例子不胜枚举,从表面上看似独立的个体行为,且是自然的过程,实则客观上却是“损有余而补不足”的天之道法则起调节作用的结果。

人之道因其反映人类自然之天性,和天之道含义相反,“损不足以奉有余”。乍一看会认为“人之道,损不足以奉有余”是贬义,其实不然,老子既把“人之道”定位为“道”,乃是人类社会必需遵守的自然法则。其实“人之道”有很多内涵,对“人之道”的遵重体现了“以人为本”,体现了对人类私有价值的遵重,包含对人类私有财产的保护,人权,自由的遵重,也体现在今天对人类知识产权的保护,而人类个体之间因机遇及智慧、技能等差异,也导致人类之间贫富悬殊较大,也就有了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的真实写照。但人之道本身并无对错,只是真实反映人类生存竞争、适者生存的自然法则,是人类战天斗地发展生产、创造财富的动力源泉。至于如何更加公平分配社会财富,并不是人之道所能决定,而是“天之道”和“人之道”共同作用的结果。

人之道、天之道相辅相成

人之道和天之道在人类社会发展过程中相辅相成,共同推动社会的进步和发展,二者缺一不可。作为代表人类社会权力的组织——政府,在人之道和天之道相互作用的过程中起着重要作用,这种作用可称为政府的“为政之道”。

一个国家或一个政府的“为政之道”,客观上应体现天之道"公平,博爱"的自然法则,就是要“减少有余、弥补不足”,就是要相对公平地分配社会财富,否则,将会因为社会财富分配的不公平,穷的更穷、富的更富,从而使社会贫富矛盾加剧,引发民众的抗争,直到社会的改朝换代,中国历史上王朝的兴亡更替无不证明这一事实。所以,历史的事实一再证明,政府的“为政之道”就是要行天之道。

政府在行天道之时,要尊重人之道,人之道是人类固有的生存竞争的自然行为,在人之道作用下,人们发展生产,创造财富,为自身个体的生存和发展创造最大的机会,这是人类自然之本性,是社会生产力的具体体现,但无形之中会导致社会贫富悬殊,如果因此而废除人之道,就将抹杀人类发展生产,创造财富的积极性和创造性,严重阻碍社会生产力的发展。结果是社会因没有多余的财富来弥补缺少财富的弱势群体,也就失去了行天道的物质基础。

如果政府的“为政之道”只强调人之道,否定天之道,将导致财富有余者更有余,不足者更不足,社会因极不公平而失去存在基础。所以,一个社会的进步和发展,其“为政之道”必须是人之道和天之道共同作用、相辅相成的结果。


今天,我们国家实行社会主义市场经济,政府在鼓励民众多劳多得、经营致富的情况下,适当增加高收入阶层的税收,用于补助低收入者。如为农民免除农业税、增加种田补助,办理农民医保和社保以及为城市低收入者办理医保,增加养老金等措施。客观上体现了政府在充分尊重人之道法则的情况下,执行天之道法则,为社会中的弱势群体和贫穷阶层弥补财富之不足,实现天之道、人之道共同作用,相辅相成的结果,极大地促进了社会经济的发展、保证了国家的和谐稳定。所以,正确处理好人之道和天之道的相互关系,体现了政府的执政能力,也是社会和谐发展的重要保障。

一个社会能否真正实现和谐发展、长治久安,并不拘泥于形式上的君君臣臣和各种各样的说教,而应真正落实在政府的执政能力上。具体而言,就是要尊重人之道,要行天之道、要公正合理地分配社会财富、努力消除社会生活中不公平、不公正之现象。

至于文中提到梁山好汉劫富济贫要“替天行道”,虽有遵循天道之意,但因其行为在今天看来不合法律,故不足取。而贪官获取的不义之财,因属违法也不是人之道所体现的精神。所以无论是“人之道”还是“天之道”,其行为应是合法且顺应自然之过程,而决不是违背自然巧取豪夺之过程。

老子《道德经》哲学思想内涵极其丰富,可称为思想之盛宴,我们在阅读过程中浮想联翩,回味无穷,值得人们更深入地学习和再认识。

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