垫江解放初期的会道门组织

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导读:解放初期,垫江县有各种形形色色的会道门组织。从名称上看,有顺天教(刀儿教)、中和道、一贯道、皇极道、东方望月龙门道、瑶池道、运霞道、恳吉道、紫霞道、隋山道、万回道等28种,57个分支;人分布上看,几乎遍及城乡各地;从人数上看,约有道首近600人,道徒3万余人。 据查有关资料,这些封建会道门组织,均源于“一贯道”,但又是“一贯道”的变种。考察“一贯道”的源流,该道又名“中华道德慈善会”,起源于于山东,初名“东震堂”。后来由路中一承办道务,取《论语》中的“吾道一以贯之”的意思,遂改名为“一贯道”。1925年路

解放初期,垫江县有各种形形色色的会道门组织。从名称上看,有顺天教(刀儿教)、中和道、一贯道、皇极道、东方望月龙门道、瑶池道、运霞道、恳吉道、紫霞道、隋山道、万回道等28种,57个分支;人分布上看,几乎遍及城乡各地;从人数上看,约有道首近600人,道徒3万余人。

据查有关资料,这些封建会道门组织,均源于“一贯道”,但又是“一贯道”的变种。考察“一贯道”的源流,该道又名“中华道德慈善会”,起源于于山东,初名“东震堂”。后来由路中一承办道务,取《论语》中的“吾道一以贯之”的意思,遂改名为“一贯道”。1925年路中一死后,由张光璧继承办理道务,张号称为“师尊”,通过各种手段,逐渐扩大道务规模及影响,其组织几乎遍及全国大部分汉族地区。抗日战争时期,张光璧投靠日本帝国主义,并为其效劳,充当汉奸。日本投降后,又被国民党政权控制和利用。解放初期,在反动势力的操纵利用下,敌视新生的人民政权,进行反革命破坏活动。垫江的顺天教(刀儿教)还与反动残余势力勾结一起,积极组织武装暴乱,杀害解放军和政府工作人员,在镇压反革命运动中,人民政府依法明令予以取缔,迫使顺天教及其他封建会道门组织停止了活动。

现将在垫江影响最大的顺天教和中和道的情况,作一较详细的介绍,对一贯道、皇极道和东方望月龙门道作简要介绍,大家可从中窥见封建会道门反动面目内幕一斑。

顺 天 教


顺天教的名称:垫江的顺天教,又名“刀儿教”、“神兵”,民间称其教徒为“刀儿匠”,一般简称为“刀教”,镇反运动时又称为“刀匠”。在川东北一带流传很广,是“一贯道”的一个变种,历史较久。其教徒在涪陵、长寿、丰都、垫江、忠县、梁平、邻水、大竹、开江、达州、万州、开县等10多县均有分布。

顺天教(刀儿教)的源来,社会上说法不一,大体有四种:

一说是来自“白莲教”。白莲教崇拜的神灵为天生老母、鸿钧老祖。宗旨是宣扬天道救人,入教后可以免灾,修身养性,讲道习功,还可以托神附体,念咒扶乩,预测人生祸福。吓唬群众要大难临头,人们在劫难逃,只有入了教,才能逢凶化吉。清代嘉庆3年(1798年),四川省达县王三槐,响应白莲教在湖北省襄阳府暴发反清起义,带领一批白莲教徒,武装占领了垫江、长寿等地,后被清政府派兵镇压下去。从此,白莲教被严令禁止活动,但其影响仍暗中存在民间。

二说来自“大刀会”。大刀会崇拜的神灵为玉皇大帝、关圣帝君、张天师。最初的宗旨是练刀强身。后来逐渐与封建迷信同流合污。入会极为神秘,每人佩有大刀一把,作为武器。清代光绪25年(1900年),大刀会作为“义和团”的一个组成部分,参加了“顺清灭洋”的起义,不久被清政府镇压平息。垫江的大刀会也随之销声匿迹,但其影响仍在民间暗中存在。

三说是来自“巫教”。巫教是古代在楚国、巴国一带流传的原始宗神。该教崇拜的神灵为“坛神”、赵候圣母、郭氏三娘。宗旨是请神驱鬼,画符镇邪。巫师(四川称为端公)常以此为职业,装神弄鬼,卜卦扶战,念咒驱邪,借神敛财。解放前垫江民间的“庆坛”活动,就是这种活动之一。

四说是来自白莲教、大刀会、巫教的“三教合一”。是集白莲教的“天道救人”,大刀会的“刀”和巫教的“鬼神”于一体的封建迷信武装组织,是“三教合一”后,又驾凌于“三教”之上的新组织。

顺天教(刀儿教)崇拜的神灵

顺天教(刀儿教)所崇拜和信奉的神灵,是一个大杂烩。他们经常提到的有:天生老母、鸿钧老祖、骊山老母、玉皇大帝、关圣帝君、太上老君、阿弥陀佛、观音菩萨、齐天大圣孙悟空、纯阳祖师吕洞宾、张天师等。总之,凡是从古到今传说的,在民间有重大影响的鬼神,他们都一律加以崇拜和信奉,以便拉大旗作虎皮,达到欺骗群众的目的。

顺天教(刀儿教)的宗旨

从他们在教内所传授的,以及解放后所缴获的资料可以看出。顺天教从来没有固定的宗旨及主张。他们是随着时代的变化,不断提出不同时代的政治主张。可算是一条货真价实的“变色龙”。在清代末期,主张“顺清灭洋”。民国初年,又提出“拥护宣统”复辟。民国20年(1931年)又提“保种鸦片”和“保运鸦片”。抗日战争时期,在提出“打倒东洋”的同时,又提出“反对义壮”(反对征义勇壮丁)。解放战争时1948年,又主张“抗丁抗粮”、“反对捐款”、“打土匪保身家”。解放初期,又提出“反对征粮”、“世界大战要暴发,真龙天子要登基”。并组织武装暴乱,妄图推翻人民政权。

顺天教(刀儿教)的教规及誓言

规定凡入教者,必须背诵各种咒语。如《请神咒》、《驱邪咒》、《收妖咒》、《止血咒》、《封刀咒》、《封枪咒》、《九龙水》、《隐身符》等。要求教徒绝对相信“刀砍不进,枪打不钻”的神话。坚决遵守誓言:“诚心顶礼,敬神信教,遵守教规,听从师尊,不听上符,五雷轰顶,不得好死”。

顺天教(刀儿教)的组织结构及成员情况

顺天教(刀儿教)的基层组织,统统称为“厂”。厂的领导人称“教师爷”,亦称“大哥”或“大师兄”,负责主持领导全厂的教务活动。每个厂在教师爷下设两个助手,一个名“通司”(有的又称“文书”),负责书写文书、告示、祈祷方面的材料;另一个名“采办”,负责财务方面的事务。担任“教师爷”的人,一般都选拔在当地有一定社会地位影响的人担任,如袍哥、兵痞、流氓、巫师、阴阳(风水先生)、江湖骗子、地主保镖等。这样才能在社会上吃得开,站得住脚,才有号召力,能吸引更多的人参加。

顺天教(刀儿教)的总头子,称为“祖师爷”。川东地区的祖师爷名刘必祥。只有他的弟子,或取他认可的弟子资格的人,才能在各地设厂传教收徒。刘必祥何许人也?他又名刘廷贵,垫江县高峰镇人。早年是个无赖子弟,游手好闲。青年时当过国民党警察局的警丁,学会了舞刀耍棍,在当地无是生非,经常出入赌场,日嫖夜赌,混迹江湖。有一次大输之后,无钱付赌资,便将巨额公款拉去抵债,又无力偿还,害怕上峰追究,就跑到湖北等地浪荡江湖。过了一段时间,刘必祥回老家后,便编造谎言,到处吹嘘自己,欺骗群众。假说他在武当山修炼时,得到神仙异人传授神功,得到了《护身符》和《封枪咒》,能够抵御枪炮,修炼成有“刀砍不进,枪打不钻”的神功。于是,便在涪陵、丰都、垫江、长寿等县的交界处的鹤游坪一带,秘密设厂,传教收徒,聚敛财物。他当时收的徒弟。每人要交1只公鸡,15—25斤大米,3—7尺棉布。家庭经济富裕的人,还要多交钱财,才能表示其诚心敬意。他的弟子出师以后,又去其他地方设厂收徒,继续扩大势力。因此,过不了多长时间,刘必祥就通过传教收徒的方法,大发其财。他同时还娶了小老婆,到外招摇过市,前呼后拥,走到那里,吃用到那里,成了顺天教的太上皇。几年时间,他的徒弟就在各地城乡秘密发展起来了,分布在川东十多个县,其中仅垫江就有2万多人。

顺天教(刀儿教)的一般教徒成员,大多是愚昧无知的男性农民。他们深受“入了刀儿教,刀砍不进,枪打不钻,不怕土匪,不怕拉壮丁,可以保身家”等的欺骗宣传中毒,而入教的。

顺天教(刀儿教)的入教程序及手续

入教称为“顶礼”。入教仪式极为神秘。入教的人,必须由本人申请,经教中人引荐,交纳“献礼”,由教师爷选定黄道吉日良辰,在风水宝地设厂收徒传教。时间一律在深夜,不准教外人观看,也不准对教外人说,包括自己的父母兄弟夫妻也不准说,必须绝对保密。地点一般都是在农村的僻静小院里。每批入教的人数不等,少则几人,多则十几人,或二三十人。在屋子里摆设四方桌子一张,桌子设神位和香炉。开始时,教师爷就位,焚香烧纸,宣称“人到神到”。入教者恭恭敬敬地跪在地上,教师爷就念咒请神、画符。入教者向着教师爷下拜,磕49个头。再向神位发誓。誓词大意是:“诚心信教,听上符,守规距,不遵教规,五雷轰顶。”宣誓之后,入教者用钢针刺自己的中指姆,将鲜血滴进水碗中,再由教师爷在水面上画符后,入教者喝一口血水,即成为正式弟子。

入教以后,教师爷画“护身符”一张,交给弟子拿去缝在一个“裹肚”的布袋里。若遇有凶险事情,就把布袋挂在肚脐腿上,可以保全性命,不伤身体。入教弟子,每人必须自制钢刀一把,刀长2尺5寸,名为“二五刀”,刀形如关云长的青龙偃月刀,又名“关刀”。刀把用红布包着,扎上红头绳,可以斜挂在背上,显示威风。

入教后第二天,即在教师爷的指导下进行哙咒炼功操刀。操练时间不一,最少7天,一般是14天或21天。若是白天干活,晚上去练者,则要练49天,还有练108天的。练功操刀的内容,主要是哙咒画符。每个教师爷都有一个“符本”,长5寸,宽3寸,黄纸黑字,朱笔加色。咒是文字。符是符号。文字粗俗,文理不通。符号圈圈勾勾,乱七八糟。别人无论如何都是认不得,看不懂的。只能由教师爷随心所欲地解释和使用。所有弟子,必须每人照抄一本符本,留作自己使用。教师爷画神水时,用左手的大指、中指和食指,半握成鼎足型,顶托清水半碗在手指尖上,右手拿着一支香,在清水上面照符本上的符号乱画。众弟子们也跟着照符本上的符号,依样在各自的水碗上面画符。画完一遍之后,把水碗中混合了香灰的水,一饮而尽,名为“香神水”。这种画符练功,每天早、中、晚各进行一次,天天如此,待把各种符都画完了,表示练功完成,即可“封刀”出师。

“封刀仪式”。封刀就是“试刀”。封刀时,弟子挽起衣袖,把手杆露出来,画符喝神水后,由教师爷在手杆上砍三刀(早年砍5刀,后改为砍3刀)。也有的由弟子用自己的右手拿刀砍自己左手的。有的在手杆上贴上黄表纸,喷神水后再砍,纸上现出血红色,但不伤肉。也有的不贴黄表纸,教师爷在砍手杆时,全凭其手势,高高举起,轻轻落下,只砍不拖刀,刀口刚接触皮肤就不用力,所以一般不会伤皮肉。万一有时不慎砍伤了皮肉,教师爷就急忙抓一把香灰把伤口捂住止血。并指责这是因弟子在操练时“不诚心”所致,必须诚心诚意地再学重练,经7天后再试刀。

“封枪仪式”。封枪就是“试枪”。封枪时,用一张1尺长的纸条,上面写上弟子的名字,念咒画符之后,把纸贻在约10米远的墙上,由教师爷用打鸟的火药枪,瞄准纸条射去。打不穿纸条上名字的为有“诚心”,可以及格“出师”;若打穿了纸条上名字的,为“不诚心”,是不及格,也不能出师。必须诚心敬意地再学重炼,经7天以后再封枪。

操炼完毕,学成及格出师的时候,要杀3只公鸡敬神,鸡由弟子们贡献。杀了之后,用鸡血淋符纸,指导符纸焚烧后,把鸡煮来吃。教师爷吃鸡腿,弟子们只能吃鸡脚爪、翅膀、背壳、颈子。

顺天教(刀儿教)的主要活动及欺骗手法

聚敛财物。有的厂规定:入教者必须交15斤大米,5尺青色棉布,1只大公鸡;也有的厂规定,必须交香烛钱3元3角(当时法币),1尺青布,1只大公鸡,1把“二五刀”;还有的厂根据入教者的家庭经济情况,分别规定交纳更多的钱,以达大量聚敛财物的目的。这些财物,一律归教师爷所有。各厂还要上交一部分给祖师爷所有。因为收的徒弟越多,所得的财物也越多,所以各地都拼命设厂,传教收徒,以壮大势力,增收财物。

愚弄群众。顺天教(刀儿教)欺骗群众入教的主要法宝,就是宣扬入教可以“刀砍不进,枪打不钻”。有的教师爷,还在半夜三更时,在农村偏僻的院坝中,摆设上香案,当场进行试验,现身说法。他左手捞起衣袖,在手杆上贴上黄表纸,右手用刀连砍黄表纸三刀,顿时纸上刀口处出现红血色,人们认为是刀伤流出的血,但撕开黄表纸一看,毫不伤肉。教师爷又用鸟枪装上火药和铁砂子,射击10米远的木板,一枪就可以打成几十个小洞。然后再用同样方法,让别人用枪射击教师爷的胸膛,结果只能把教师爷的衬衣烧糊,也毫不伤肉。不少人便误认为是真有神灵在保佑教师爷。其实,这是江湖术骗人的把戏。原来,教师爷贴在手杆上的黄表纸,是用中药“姜黄”水煮过的,这种纸的切口,一遇硷性水就起化学反应,由黄变红,在晚上光线较暗的情况下,远远看去,红色与血色相差不大,分不出来,就误以为红色就是血。至于鸟枪打不伤人的秘密,完全是教师爷手疾眼快。第一枪装的是真的火药与铁砂,所以能把大板打成小洞;第二枪就只装火药,不装铁砂,所以就只能把衬衣烧糊,不能伤及皮肉。在浓厚的封建迷信气氛之下,谁也不敢怀疑,更不敢去揭穿,只能照着教师爷的口径规定讲话,信以为真,一代一代传下去欺骗人。

顺天教(刀儿教)的政治方面的野心

顺天教(刀儿教)的首领及骨干,历来怀有强烈的政治野心。如:1920年夏历正月初十日,黄沙乡夏家石塔上马新湾,刀儿教头子王伯寿,聚众于活龙寨,自称“皇帝”登基。当天即被垫江知县郑涛派兵扑灭。在辛亥革命十年之后,王伯寿还想复辟当“皇帝”,开历史倒车,岂不笑话。1939年5月7日,大沙镇(沙河乡)送抗日壮丁6人到垫江城,路过沙河与高安交界处的凉风垭时,被刀儿教拦劫而去。1948年国民党四川省政府快邮代电称:“教匪刀儿教蔓延于川东涪陵鹤游坪及垫江南部一带,有刘必祥法师传教,并称:真命天子定于三十七年(1948年)三月初八日入川登基。可见刘必祥在解放战争即将取得决定性胜利时期,仍梦想当“皇帝”,更是荒唐。

解放初期,顺天教(刀儿教)与反动势力互相勾结,充当妄图推翻我新生政权的急先锋。以入教不但不交钱粮,反而发给大米、大刀为诱饵,到处设厂,广为传教收徒,扩大武装势力,与人民为敌。1949年夏历腊月26日,顺天教头目之一刘国盛,充任反动组织——中国九路军长涪丰垫反共游击救国年正指挥暨保国救民军总队长,率领刀儿教徒100多人,在垫江裴兴乡和丰都拦马坎等地,组织武装暴乱,杀害人民解放军及地方政府工作人员31名,杀死无辜群众5人,杀伤2人,抢窃公粮近3万斤。顺天教祖师爷刘必祥,任反动组织中国九路军长涪丰垫反共游击纵队司令部副司令,命令所属教徒,于1950年2月12日、13日,分别在垫江县裴兴、龙岗(杠家)界滩(高峰、界尺)、董砚(澄溪镇望月)一带,发动武装暴乱,先后杀害我解放军指战员及政府工作人员60多人。同年2月24日,刘必祥又亲自率领指挥教徒3000多人,攻打垫江城。刘必祥的大弟子易万发,自称是“钢头铁臂”教师爷,在垫江南门被解放军当场打死;刘必祥在东门被打穿大腿。众教徒见势不妙,“刀砍不进,枪打不钻”的神话被揭穿,才被迫撤退。后来,刘必祥因枪伤严重溃烂,医治无效,一命鸣呼,死于高峰场老家。


中 和 道


中和道的名称 中和道又名“礼门”,也有的称“中庸道”。道内人称其名源于孔孟学说中的中庸之道。

中和道的源来 中和道属于一贯道的变种。约在清末民初,由一些落第文人搞起来的封建会道门组织。全国大部分汉族地区均有分布,其中四川最多。它的极盛时期,大约在1924年至1930年。当时,中和道在全国设有“先天入号”(道的组织名称)。即:四川省永川县红炉厂洪信祥号“号首”(总头子)由中和道的“统道师尊”彭克真(又称十三豆,即“彭”字的折读)兼任。彭克真自称是“受命清净自在无极燃灯古佛”,负责统帅四川全省的中和道组织。四川省长寿县琼林阁号,“号首”孙箴士,负责领导川东地区的中和道组织。四川省荣昌县天锡公号,“号首”自封为“金光化身佛”,负责领导川南地区的中和道组织。四川省合川县会星宫号,负责领导川北地区的中和道组织。四川省江北县重济堂号。四川省重庆玉池宫号。北京会星垣号,负责领导华北的中和道组织。汉口合一会号,负责领导华中的中和道组织。

垫江的中和道是在1920年前后,由长寿县琼林阁号派道首关美卿,到澄溪镇修“同善堂”传入垫江的。随后,孙宝贞、胡义生在垫江城南内街寿福殿建立“明善堂”。李升成、贺风山在垫江城北门老盐店建立“恒善堂”,并创办小学2所,国学专修馆1所。从此,这3个支系就先后分别在县内各场镇建立“善堂”(中和道基层组织)15个。1926年,“同善堂”和“明善堂”因成绩好,被长寿琼林阁号升格为“事务所”。“恒善堂”因成绩特别突出,被升格为“长兴永分号”。到1949年,全县约有道徒1000多人。

中和道崇拜的神灵 中和道所崇拜和信奉的神灵,是中国儒教、释教、道教的祖师,简称“三教祖师”。即:至圣先师孔子,释迦牟尼如来,太上老君孝聃。由此可见,他们也用“三教合一”的办法,拉大旗作虎皮,抬高自己的地位,使中和道驾凌于三教之上。

中和道的宗旨和誓言 中和道宣称自己是孔孟之道的正宗继承人。主张静心养性,修身齐家,治国平天下。为了表明道徒对组织的忠诚,规定道徒必须谨记誓言,不得背叛。誓言内容是:“口诚誓真,倘有违纪,定遭天遣,五雷劈身”。这样,既要求道徒必须绝对保密,又强化了道徒对组织的绝对服从,便于统一号令,统一行动。

中和道的组织结构

中和道的组织形式,是严格按照“分层次、论等级”原则组建的。其基层组织称为“善堂”,善堂之上为“事务所”,事务所之上为“分号”,分号之上为“号”。

善堂的头子为“善长”,主持全堂事务,有开示即接收新道徒的权利。善长一般由具备“恩职”资格的道首担任。事务所的头子,可称为“所长”,也可称为“善长”。分号的头子,称为“分号首”。“号”的头子称为“号首”,均由更高层次的恩职人员担任。这种严密的组织层次结构,保证了中和道在各地分支机构活动的步调一致。

善堂设“善长”1人,“副善长”1至2人。善长之下,设6个职能机构,称为“六科执事”。即:教授室1—2人,负责指导道徒的诵经和炼坐功活动;文牍室1—2人,负责书写祈祷文书;收支室1—2人,负责经费和财物的收进支出;庶务室1—2人,负责生活事务安排;交际室1—2人,负责对外联络接待;稽核室1—2人,负责会计审计。善堂的在堂人员,一般都是在社会上有一定地位,经济上较为富裕的人。如地主、豪绅、袍哥大爷、遗老、落第知识分子、迷信职业者等。年龄上多为老年人和一部分中年人;性别上多为女性和一部分男性,特别是吃长斋和吃花斋的老中年妇女更多。

入道人员按其地位,分为“五等十五层”。层次越在上,等级就越高。初层、二层、三层称为“众生”,是为第一等级。四层至七层称为“恩职”,四层为“天恩”,五层为“正恩”,六层为“引恩”,七层为“保恩”,是为第二等级。八层为“顶航”,九层为“十地”,十层为“五形”,是为第三等级。十一层为“四相”,十二层为“三才”,十三层为“两仪”,是为第四等级。十四层为“太极”,十五层为“无极”,是为第五等级。凡入道的一般成员,即三层以下的,皆称为“众生”,在道内无职无权。四层以上的恩职人员,称为“弟子”,有权传道收徒,可以“开示”初层、二层、三层的众生。四层到八层的恩职人员,由九层十地考察提升。九层以上人员,由“统道师尊”直接选拔提升。四川省内的中和道,全部由永川洪信祥号领导,该号号长彭克真,湖南人,入川多年,落户永川,自称“述古老人”,是全川的最高统帅。

中和道的入道程序和仪式 新入道的人,必须由老道友3人介绍,经“善长”审核认可,才能开示。然后,由善长选定风水宝地,择好黄道吉日,由介绍人通知入道者,并陪同入道者一同到善堂,举行“入道拜佛礼”。每批入道的人数不一,少则几人,多者十几人,或二十三十人。

入道拜佛礼仪式,由四层“天恩”以上资格的恩职人员主持,称为“主理”。开始时,按照道规程序,新老道友、介绍人、司仪、主理等,齐集佛堂门口,分两行排列。主理排在左边第一位;司仪排在右边第一位。接着,司仪喊各就各位,两旁道友依次进入佛堂内的“蒲团”(用谷草编成的园形垫子)上,行三跪九叩大礼。主理默念祷告,求佛尝准开示众生。默念完毕后,全体起立,各就各位。司仪叫新入道者,上前跪在神位前当中的一个蒲团上,念读《入道自愿书》。不识字者,由司仪领读,入道者跟着读。其大意是:今有众生某某,虔诚跪在瑶池宫中,无生宝地,无极天尊,天地神祈,诸佛诸祖,诸真诸谛,诸神诸圣,先归十五代祖,过去现在,众位师尊,莲台之下,恳恩超拔,开示初层,知止至善,诚性成城,汇参三教,认祖归根,入世出世,了死超生。如家尝准,口诚誓真,倘有违犯,五雷劈身。读完之后,将身体伏在地上祈祷。再由主理把准备好的,一张上写有“准”字,一张上写有“空”字的两张白纸,分别搓成两个纸团,装入瓷茶碗内,摇动几下,叫新入道者用手(男性左手,女性右手)从中捡出一个纸团,交给司仪当众打开看。如是“准”字,表明仙佛尝准,“开示”入了道,成为正式的“初层众生”,叫新入道者向神位叩头10个,以表谢佛之恩。如是“空”字,表明神佛不尝准,叫申请入道者向神位叩头4个谢恩。并由主理向申请入道者指出,这是因为申请人诚意不够,或是前世作孽太多,罪恶深重,必须诚心忏悔过去,下次再来,求佛尝准,令其退出佛堂。每批入道的众生,由善堂统一申言文上表焚烧,启奏神灵,答谢佛恩。

获准入道的众生,由开示恩职,引入“禅堂”参禅打坐,进行“点体”传道。“点体”又名“点窍”,由具有“点传师”以上资格的恩职人员担任。其方法是:由点传师用左手食指,在众生的两个大眼角正中眉骨山根处点一下。被点的地方名“玄关”,又称“性宫”。“守窍”,就是要求众生在心里默默地记住这个地方。对初层、二层的道徒,礼仪程序和入道手续,与新入道者一样,但点体的部分不同。初层的点体部位在“玄关”,二层的点体部位在“命宫”,地方在肚脐眼下面一寸三分处。“守窍”也守在这里。二层升三层的道徒,点体部位在“中宫”,部位在两个孔头之间,横竖两条线的交叉点处。守窍也守在这里。其他恩职人员升层的点体部位,皆略有不同,但均秘而不宣,严守道规秘密。

中和道善堂的主要活动 善堂里供奉有大量的神佛灵牌位。除孔子、如来、老子外,还要供奉道内的十五代祖师。即:达摩初祖、神光二祖、普庵三祖、曹洞四祖、黄梅五祖、慧能六祖、白马七祖、罗八祖、黄九祖、吴十祖、何十一祖、徐十二祖、杨十三祖、黎十四祖、袁十五祖。据说,这十五代祖,是一代一代传下来的,十分重要。每个神灵写在一块木牌上,分笔数高低大小顺序排列,放在桌位上,每日燃香供奉。道徒们每天都要参加念经拜佛活动。念的经文主要有《三圣经》、《金刚经》、《万佛救劫经》、《玉皇心印经》、《地藏经》、《大悲咒》,女道徒还要念《灶王经》、《血盆经》,以求减灾免劫,修炼来世,达到成仙成佛。

道内最隆重的活动,要数一年举行三次的“龙华大法会”。夏历3月15日为上龙华大会,6月15日为中龙华大会,9月15日为下龙华大会。每逢会期,各地善堂、社、号的道友,都要参加,大摆筵席,大吃大喝,神人共乐。举办会务的钱,均由道徒捐资筹办,一般都有结余,留作善堂开支。在会期之前,川东地区的各堂、社、号,都要派出四层天恩以上人员到长寿琼林阁号参加庆祝活动,听取指示。而长寿琼林阁号,也要派出四层以上人员和号首,到永川洪信祥号的“统道师尊”处,参加庆祝,听取指示,以达行动步调的致。

中和道的罪恶活动

传播迷信,愚弄群众。凡是入道之人,不论是众生或恩职,都要捐款。捐的款越多,说明捐款人心越诚,神佛才越会保佑。在1930年时,入初层者每人交款1元(法币),二层交款2元,三层交款3元,依次类推,层次越高,交款越多。升四层“天恩”交款50元,升五层“正恩”交款70元,升六层“引恩”交款90元,升七层“保恩”交款110元,依层次增加。同时,还要分别交谢恩金7元、10元、14元、20元,也是按层次上交。所收款项,除各善堂开支一部分外,均要层层上交一部分。因此,发展的道徒越多,聚敛的财物也越多。

奸污妇女。中和道的道首,利用女道徒对神佛无限忠诚信赖的心理,把自己冒充成是神佛的化身(或神佛托身),对有几分姿色的女道徒,要分别进行“色考”。方法是:将被看中的女道徒,引入一间特别的密室,令女道徒脱光全身衣裤,加以奸污。并恐吓女道徒说:“这是神佛旨意,天机不可泄露,不然要遭五雷轰顶”,不少良家妇女,均遭此残害。

妄图推翻我新生政权。解放初期,一些中和道首和特务、恶霸、匪首、刀儿教头子勾结一起,在各个善堂里挂起“降魔幛”,暗示要降伏共产党和人民政府,并制造各种谣言,鼓惑群众,说什么:“空空空,四方谷米要集中,胀死贫穷汉,饿死富家翁。”以此破坏征粮工作。还有的道首骨干,与刀儿教一起参加武装暴乱,杀害我解放军和政府工作人员,妄图推翻人民政府。


一 贯 道


垫江的“一贯道”活动较晚,是在1949年才由丰都传入垫江。当时在裴兴乡设坛传道收徒,由“老前人”刘世雄充当“点传师”。他们自称是中国正统的“一贯道”,大肆宣扬:“世界末日到了,只有入了道,才能免灾”等邪说。利用封建迷信,愚弄欺骗群众,聚敛财物,全县发展道徒50多人。解放初期,一贯道的“坛主”王素贞、张黄氏、罗星楼等,与特务余楚卿勾结,组织“反共游击队”,造谣污蔑共产党来了要“共产共妻”,随刀儿教参加武装暴乱,危害解放军和政府工作人员,妄图颠覆新生的人民政权。



皇 极 道


皇极道,又名“天生教”,也是“一贯道”的一个变种。于1931年由杨官廉拜贵州省黄极道首李金元为师后,传入垫江。杨官廉先在垫江城地姆亭建立佛堂,传道收徒,后又在城东大堰庄家老湾、新民等地建立分佛堂22处。同时,盛元清也在武安、董家(望月)和县城建立分佛堂5处。以上两个支系,均受云南省庆云庵总佛堂领导。不久,重庆快上慈航同庆堂,又指派代君祥到垫江五洞镇新庙建立佛堂,在夏家观、普恩寺、燕岩、龙平寺等地建立分佛堂,大量传道收徒。解放初,皇极道首假借神威,制造谣言,攻击共产党,并与刀儿教狼狈为奸,焚烧纸人,并请发十万阴兵去攻打人民解放军,望图推翻人民政府。


东方望月龙门道


东方望月龙门道,又名“老子龙门道”,一般简称为“龙门道”。还是“一贯道”的一个变种。该道于1940年时,由李俊凡引荐灌县(都江堰市)杨耀祖来垫江新民传道收徒,从此传入垫江。后有韩子舟、龙济华、代尊海等人,在县城和五洞卧龙河等地,设坛传教收徒。宣扬入了道能去病延年,可以修炼成剑仙侠客,能呼风唤雨,飞檐走壁,口吐飞刀,来无影,去无踪,以此愚弄群众,聚敛财物。道内尊老君为一世,赤松子为二世,龙济华为三世,韩子舟、代尊海为四世,邱兴权、龙禄奎、夏嘉颜为五世,高英、夏嘉模为六世。有道徒47人。解放初,道首夏嘉模任反动组织中国九路军长涪丰垫反共游击司令部第三支队司令,参与刀儿教武装暴乱,杀害解放军和政府工作人员,破坏征粮工作。危害社会秩序。

政府依法明令取缔 1950年初,垫江县人民政府和解放军一起,武装平息顺天教(刀儿教)反革命武装暴乱时,根据“首恶必办,胁从不问,立功受奖”的政策,争取了多数刀儿教徒放下武器,悔过自新,并依法镇压了一批首恶分子,缴获各种枪枝726枝,各种子弹13600多发,“二五刀”1249把,刀儿教组织被彻底摧毁。

中央人民政府针对全国各地的一贯道等反动封建会道门的破坏活动,明确指示,要在镇压反革命运动中,明令取缔会道门组织,打击道首。毛泽东在1951年1月17日,发给各中央局的《关于对反革命分子必须打得稳打得准打得狠的电报》中指出:“一贯道等会门甚为猖獗,有众二百余万。故现在重新提出镇压反革命的问题”。同年1月24日,毛泽东又在《转发华东局关于镇压应注意之点的电报》的批语中,又强调指出:“为了打落敌焰,伸张民气,对匪首、惯匪、恶霸及确有证据的主要特务和会门头子,应当放手杀几批”。紧接着,垫江也和全国一样,坚决执行中央人民政府和毛泽东主席的指出,在大张旗鼓的镇压反革命运动中,县人民政府又依法张贴布告,明令取缔了顺天教、中和道、一贯道、皇极道、东方望月龙门道、瑶池道等组织。惩办了坚持反动立场继续作恶的道首,一般道徒纷纷登记退道,其他运霞道、万国道、恳吉道、紫霞道、随山道等组织,经过轰轰烈烈的反道运动,见大势已去,土崩瓦解,如鸟兽散,自行消失。随着时间的推移,群众的觉醒,封建会道门的影响,逐步从根本上得到了肃清。



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