[原创]感悟《孙子》虚实第六 全书学问集成于此[长城军团]

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导读:[size=16][B][color=#3333CC] 感悟《孙子》虚实第六 全书学问集成于此[/color][/B] [/size] [size=15] [face=仿宋_GB2312]为什么这么说呢?前三篇讲站前的谋划和准备方面的学问,四五篇研究形势,及如何造势的学问,本篇则是从另一个角度理解奇正,这个角度即虚实。双方虚实的变数要有利于我是这种调动的原则,孙子曰:[color=#DD4822] “故善战者,致人而不致于人”。 [/color]本人认为这是研究奇正、虚实、形势的目的。也是孙子兵法学问

感悟《孙子》虚实第六 全书学问集成于此


为什么这么说呢?前三篇讲站前的谋划和准备方面的学问,四五篇研究形势,及如何造势的学问,本篇则是从另一个角度理解奇正,这个角度即虚实。双方虚实的变数要有利于我是这种调动的原则,孙子曰: “故善战者,致人而不致于人”。 本人认为这是研究奇正、虚实、形势的目的。也是孙子兵法学问心脏所在。不战而屈人之兵是战略思想的核心,致人而不致于人才是兵法的核心。那么如何调动敌人造成对方的虚实有利于我方呢,孙子只讲了个原则 “能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也”。 再具体阐述就是下面的话: “故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也”。 这一段长长的各种情况的阐述,也只是说了个名头,具体如何操作恐怕只有自己各人领悟了。比如‘安能动之’,是使用利还是使用害?非视具体情况不可,这些具体情况如何获得准确的信息?统统都是问题。

[故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻]。这是造成双方虚实有利于我的一种情况。感觉三国后期诸葛亮司马懿的斗智斗勇把这个问题演绎的淋漓尽致,诸葛的妙计差不多都被司马懿识破,于是诸葛亮没有达到攻敌之不守,也没有完全做到守敌之所必攻,街亭失招致于人,先手全失,此时的诸葛谨慎由余,缩手缩脚,不敢象毛泽东‘你打你的、我打我的’,司马懿过街亭敢长驱直入断赵云的后路,诸葛亮就不敢令赵云出陈仓长驱直入进长安。而是玩了个高风险的小把戏暂时迟缓司马懿的脚步,然后从容后撤。[微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命]。战争真是微乎神乎,司命不了敌人,就被敌人司命。

[进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也]。这是造成双方虚实有利于我的第二种情况。感觉这是再说大汉霍去病和大唐李靖,他们对草原部族的战争都体现了这点,以少胜多,战绩辉煌。

[故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也]。这是造成双方虚实有利于我的第三种情况。孙膑的围魏救赵是这个思想的典型案例,神交古人,能感觉到孙膑读孙子兵法,三天三夜居然把孙子兵法背了下来,其用功如此,令我辈五体投地。

[我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣]。这是造成双方虚实有利于我的第四种情况。毛泽东的集中优势兵力打运动战是这个理论的经典实例。

[吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也]。这是造成双方虚实有利于我的第五种情况。感觉蒋介石抗战解放战争中到处犯这样的错误。象大禹他爹治水一样,到处堵窟窿,结果到处捉衿见肘。整个一个反面教材。[故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前],看看辽沈战役淮海战役就是这样,老将正确的战略不用,背毛泽东牵着鼻子走,到处被动应付。感觉目前台湾的小马哥也有点这个特点,过于惧怕舆论,常常被动,按完葫芦再按瓢,最近好像有点要按出问题。

[故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗]。战斗大小其理相同,个人独斗,面对敌人虽多,近身者不过五六人,大兵团相斗,调动起来,总能造成局部战场的众寡转变。具体的技术孙子如是说: “故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处”。最后孙子总结说:“夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生”。 这个比喻太恰当了,对待战争,甚至对待一切竞争状态的事物,头脑中都要象水一样流动着彼己双方的各种信息和要素,不能因任何经验和理论观念而束缚了它们的无形流淌。任其按照虚实之理自由组合,是决策指挥战争的头脑。


原文 虚实第六


孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而

莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。


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