徐福东渡究竟去了何方?

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徐福东渡一事,最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前 219 年),[齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。]


秦始皇三十七年(公元前210年),徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药,花费了巨额钱财未果,这时徐福谎称,由于大鱼阻拦所以未能成功,于是请求配备强弩射手再次出海。


秦始皇便相信了徐福的谎言,第二次派徐福出海。


徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”,携带“五谷子种”,乘船泛海东渡,成为迄今有史记载的东渡第一人。对于徐福东渡,《史记·淮南衡山列传》也有记载:[(秦始皇)遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。]


徐福东渡,把秦代文明传入日本,促进了日本社会质的飞跃。徐福因此在日本被尊为『农耕神』、『蚕桑神』和『医药神』,日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰!但是,自从司马迁在《史记》中,第一次记载徐福东渡活动以来,也把与徐福有关的疑谜留给了后人。


疑团之一:徐福东渡是否到达日本?


关于徐福的目的地的问题,学术界大多数学者认为:徐福东渡确实到了日本。甚至,有人提出徐福到日本后建立了日本王朝,徐福就是神武天皇。也有学者对此一说法提出质疑,认为到了海南岛或者是朝鲜,还有人提出到了美洲。


据《史记·淮南衡山列传》中的记载:[徐福得平原广泽,止王不来。] 可以推测,徐福登陆地是一平原。


日本,是一个由三千多个小岛组成的岛国。本州、九州、四国与北海道是其中四个大岛,总面积达到 37.67 万平方公里。全国有 24% 的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。除日本列岛外,其他岛屿没有“平原广泽”的地理特征。


另外,徐福东渡日本在后世的史书资料中也有记载。在《三国志·吴书·吴主传》中也有记载:[长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神山及仙药,止此洲不还。]


《后汉书》中,把徐福入海求仙事件,附在倭国之后。五代时期「义楚和尚」所写《义楚六贴》中提到:[日本亦名倭国,在东海中,秦时,徐福将五百童男,五百童女止此国。]


在日本学术界也有不少史料记述徐福到日本的情况,有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。


「林下见林」在《异称日本传》中说:[夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山,山前有徐福祠。]


「新井君美」在《同文通考》中说:[今熊野附近有地曰秦住,土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。其间古坟参差,相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传,且又有秦姓诸氏,则秦人之来往乃必然之事]。


和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样描述:[今东海可当蓬莱者,无可舍皇国他求,则谓日本国,得其实也必矣。]


在日本民间,徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。一些日本人认为自己是徐福的后裔,他们的根据是 ── 在日语中秦与羽田的发音相同。


日本前首相「羽田孜」就称自己是徐福的后裔。他说:“我是秦人的后裔,我的姓在很早以前写作秦。我当首相时,考古学家和历史学家对我的家族进行了调查,并在祖墓碑上发现了秦字。”


然而,有些学者认为徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者,以《神皇正统记》(1339年)为最早,其他大约是十七、八世纪的记载。因此,他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。


在隋唐时期,日本与中国交往极为频繁,但在文献之中却罕见“徐福”二字。


又有学者认为徐福东渡是历史事实,但不是去了日本而是美洲。因为,徐福东渡的时间,与美洲玛雅文明的兴起相吻合。


台湾前上海暨南大学教授、南京古物保存所所长「卫聚贤」在《中国人发现美洲》考证:


美洲特产四十多种动植物矿产,为先秦人民所知。如《春秋》记载:[六□退飞过宋都],“□”即美洲特有的“蜂鸟”。是殷朝被灭国后部分殷人逃到北美后,回国观光带回六只蜂鸟;齐桓公为纪念此次远征,特在旗上绘制“蜂鸟图”。


卫聚贤认为哥伦布在发现美洲之前,已有多位中国人到过美洲,故徐福后来东渡美洲很有可能!


吴人《外国图》指出:[亶洲去琅琊万里]根据距离分析,根本不是日本而是美洲。最早记述倭国的《后汉书》,是把亶洲与日本区别开来的。


“亶”字有大岛的涵义,美洲大陆像“亶”字故以字形命名。现在檀香山,还遗有带有中国篆书刻字的方形岩石。旧金山附近,也有刻存中国篆文的古箭等文物出土,这些都是徐福东渡美洲的明证。


疑团之二:徐福东渡为何东渡?


关于徐福东渡的原因,据《史记》所言,秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡,是为了寻神山仙药,求长生不死药。


《十洲记》也这样记载:[秦始皇时,大宛中多枉死者横道,数有鸟衔草,覆死人面皆登时活,有司奏闻始皇。始皇使使者赍此草,以问鬼谷先生,云是东海中祖洲上不死之草,生琼田中,一名养神芝。其叶似菰,生不丛,一株可活千人。始皇于是谓可索得,因遣徐福及童男童女各三千人,乘楼船入海,寻祖洲不返]


并非所有的言论,都支持这种说法,还有不少史书提出了避祸说 ─《汉书》及《后汉书》中都有相应的记载。


《汉书·郊祀志下》这样说:[徐福、韩终之属多赍童男女入海,求神采药,因逃不还,天下怨恨。]


《后汉书·东夷传》说:[又有夷洲及澶洲,传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神仙不得,徐福畏诛不敢还,遂止此洲]。


唐代诗人汪遵在《东海》诗也写道:[漾舟雪浪映花颜,徐福携将竟不还。同舟危时避秦客,此行何似武陵滩。]作者把徐福入海不归,比作陶渊明《桃花源记》所写的,武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。


南宋「祖元和尚」为了逃避元代的统治,也东渡到了日本。他有一首祭徐福的诗:[先生采药未曾回,故国山河几度埃。今日一香聊远寄,老僧亦为避秦来。]祖元和尚把自己去日比作徐福避秦。日本新宫市徐福墓碑文也写道:[盖徐生之避秦…]


还有一些人持“海外开发”的观点。


他们认为,以秦始皇的雄才大略绝不会轻信长生仙药之说,他派徐福出海可能跟海外开发有关。


《吕氏春秋·为欲篇》指出了秦国统治者的理想:[北至大夏,南至北户,西至三危,东至扶木,不敢乱矣。]“扶木”就是“扶桑”,即后来所说的日本。秦始皇一再派徐福等入海寻找三神山,决不是单纯为了采神药,而是为了把东方疆土开拓至日本。


秦始皇统一天下只有十二年的时间,但是四次到东方沿海巡视,这说明他对东方诸岛的极大关注。


有的学者说:“始皇东巡的根本目的,在于实现东至扶木的理想,而徐福探海东渡,正是实现始皇理想宏愿的具体行动。”


秦始皇曾琅琊刻石中说:[普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意。]又说:[西涉流沙,南尽北户。东有东海,北过大夏,人迹所至,无不臣者。]从中可以看出,秦始皇早有吞并日本之意,徐福东渡,或许正与此有关。


疑团之三:徐福的船队从哪里启航?


关于这一点的主要说法有:河北省的秦皇岛和黄骅附近说、浙江省慈溪和舟山说、江苏省海州一带(现在的连云港赣榆县)说、山东省登州湾(龙口市黄县)及胶州湾徐山(青岛)琅琊、成山头说。


对于,河北盐山县出海说的说法,持这一观点的人认为徐福入海确有其事。无棣沟入海处即徐福入海处,至今犹存的古秦台旧址就是见证。


公元前 219 年(秦始皇二十八年),秦始皇东巡至琅琊,徐福第一次请求入海。


因入海地点选择不当中途受阻而归。公元前 210 年(秦始皇三十七年),秦始皇再次来到琅琊,徐福请求再次入海。他根据秦始皇的旨意更换了出海地点,在原齐国旧地饶安(今盐山县旧县镇)经无棣沟入海,这次东渡到达日本一直未归。


然而,最有可能的一种是琅琊出海说。


徐福的渡海求仙,与琅琊的关系最为密切。秦始皇巡视天下曾三临琅琊,其间两次召见徐福。由于,他上书地点在琅琊,其出海准备工作和入海地点自然就是琅琊。


《史记》这样记载:[(秦始皇巡幸江南),还过吴,从江乘渡,并海上,北至琅琊。方士徐福等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之’。始皇梦与海神战,如人状。问占梦,博士曰:‘水神不可见,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去,而善神可致’。乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山,弗见,至之罘,见巨鱼,射杀一鱼,遂并海西。至平原津而病。]


司马迁明确的指出 ─ 秦始皇与徐福自琅琊启航北上,绕成山至之罘,射杀一巨鱼后,秦始皇返回至平原津而病,不日逝世。而徐福则自之罘射巨鱼后,即远航异域,从中可以看到,徐福船队的启航港应是琅琊港。


迄今为止,仍有众多有关徐福的疑谜,无法作出肯定或否定的结论。大海茫茫,徐福东渡之迷遂成千古悬案。


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