谈谈治与本位

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导读:谈谈治与本位   柳鲲鹏 http://www.wyzxsx.com/m/quantum6 2009-6-19   关键字:人治 文本位 洋奴 简介:中国传统上是人治,也就是真正的法治,而且是文本位。从清朝开始向西方学习文化制度,有了洋务运动搞了先进武器,结果还是完蛋了。现在搞的洋奴运动,拼命向西方学习,成功的促进了官本位、钱本位、鬼治的实现。       在中国颇有一伙人很迷信制度万能,认为中国现在的所有问题出在制度上,只要有了好制度什么问题都解决了。但是好制度从哪里来?有哪个国家靠着
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谈谈治与本位


柳鲲鹏

http://www.wyzxsx.com/m/quantum6

2009-6-19


关键字:人治 文本位 洋奴

简介:中国传统上是人治,也就是真正的法治,而且是文本位。从清朝开始向西方学习文化制度,有了洋务运动搞了先进武器,结果还是完蛋了。现在搞的洋奴运动,拼命向西方学习,成功的促进了官本位、钱本位、鬼治的实现。



在中国颇有一伙人很迷信制度万能,认为中国现在的所有问题出在制度上,只要有了好制度什么问题都解决了。但是好制度从哪里来?有哪个国家靠着好制度发达起来?这些鹦鹉们都装聋作哑了。今天不深入讨论这个问题,谈谈本位和治的问题。

都知道中国古代是人治的,这一点也没有争论。问题在于洋奴们说人治不好,其实就是指中国传统文化不好。吾就不明白了,人治有什么不好?人治不好什么好呢?难道鬼治好?洋奴们说法治好,当然是西方的那种法治好。什么是法治呢?吾敢断言所有的洋奴们都不知道这里的“法”指的什么东西。说说西方法治的几点常见现象:

一个案子,是谁决定的?不是由那精通法律的法官律师决定的,而是由不懂法律的陪审团决定的。这跟洋奴说的法治没什么关系吧?

同样的案子,由不同的律师或者法官负责,就有不同的结果。这是体现了法律的可塑性呢还是人治呢?

由这两个现象可知,洋奴们鼓吹的法治,完全是人治。实际上“法治”的“法”指的自然法,即人的良心,所以法治与人治完全是一回事。中国哪个朝代都有很完善的法律,也没有理由说不是法治。所谓人治法治之分,不过是别有用心的人编出来污蔑中国文化而已。有人就问了:按照汝这个说法,世界上都是人治了?当然不是啦。除此之外还是有的,罗列如下:

官治。事情由当官说了算,法律作为统治阶级的工具随意解释执行,如特色社会。这种社会不能算是人的社会了,也可叫鬼治,把人变成鬼。

教治。西方社会的传统形态,以宗教为统治社会的依据,从而有漫长的“黑暗中世纪”,科学家们被疯狂屠杀。后来到处侵略屠杀的时候,也都带着传教的名义。在宗教的幌子下借着神行罪恶,其实也是鬼治。即使今天,宗教依然在西门方占有重要地位。有人说中国没有真正的宗教,从东方来看西方没有真正的宗教,西方的宗教一直与政权紧密结合。

钱治。官治经过进化后,就成了钱治。钱治的特点就是官商一体化,什么都离不开钱,钱够了什么事都能办成,最终成为花钱买官成为公开的政治制度。这个制度是什么呢?就是西方的选举制度。


下面再说本位的问题。今天中国读书人基本没有骨头可言,从而也没有自己的地位。但是在近代以前,中国读书人的地位是极高的,比如说见了官员神气得很,根本不用下跪,当官的也不能随意处置读书人——这对于今天的人来说,完全不可思议。这当然也与伟大的科举制度相关,读书的理念是为民办事。所以中国的传统真正说起来是文本位——当然称学本位也可以,文本位更好一些。

今天中国是什么本位?钱本位加官本位。几千年好好的文本位,怎么一下子变成这毒药?看看开始变化的时间,正是近代向西方学习的结果。而西门的选举不就是花钱买官吗?

原来根子出在这里!

值得探讨的是:西方社会以宗教为主,后来怎么进化成钱本位呢?这是一个比较复杂的问题,有一点可以肯定:西方历史一直是战争与掠夺的历史。是不是打着神的旗号,就可以认为东西是无主的,可以理直气壮的掠夺呢?进而形成金钱万能的结果?


中国历史上有两次彻底的开放,即两次全盘向西门学习的时代:洋务动动与洋奴运动。前者搞了一大堆先进武器,最后还是被弱小的日本给打败了,彻底完成了半殖民地的进化;后者则抛弃了所有的穷兄弟,主动搞殖民地经济,洋人和洋奴横行。而在这两者之间的红朝时代,在独立自主的思想指导下领导了世界发展。这说明什么?说明中国要想强大,必须发扬本民族的文化。想学西方那一套强国?历史上没有成功,别国没有成功,今后也不会成功,永远也不会成功,除非侵略。

那有一个问题:新中国在世界上强大了三十年,其指导思想不是外来的马克思主义吗?这个问题值得思考:领导新中国革命的是谁?是从国外回来的百分之百的布尔什维克吗?毛主席的中国文化功底有多雄厚?从什么时候开始毛主席系统学习马克思主义的?思考了这几个问题,就明白毛泽东思想的核心是中国传统文化,吸收了马克思主义作为工具而已。

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